PR
Contacts
Вячеслав Ярошинский
Main style: Trance
Favorite styles: Chillout, Club House, Dance Pop, Deep House, Disco, Drum & Bass, Dubstep, Electro, Electro House, Electro Progressive, Future House, G-House, Goa Trance, Hard Trance, Hip-hop/Rap, House, Jungle, Pop, Pop Rap, Progressive House, Progressive Trance, Psy Trance, Rock, Russian Pop, Techno, Uplifting Trance, Vocal House, Vocal Trance
DJ, producer, Listener
Location: Russia, Fryazino
Please, register (it is quick!) or login to see contact information.
ok.ru/profile/522818041013 
Feedback
Pinned comments
ZEUSKISS  20 July 2021 15:59
Всех благ +++ =)
Dj Jereme  5 July 2021 9:33
Творческого вдохновения)+++++
PR++++
Alexell  29 June 2021 15:17
Мой скромный +PR =)
Super DJ Sasha Bass  26 June 2021 12:22
С города Королев привет))
Super DJ Sasha Bass  26 June 2021 12:21
Держи поддержку от меня. Молодец
Luniqua  23 June 2021 20:29
Желаю успехов в тровчестве, счастливой и благополучной жизни!!!
Отличная музыка!!!
DJ DZHIMIX  15 June 2021 22:01
DJ Adoris один из первый, кто меня поддержал! Успехов в творчестве, и всех благ! Треки с глубоким смыслом!!. Спасибо за поддержку +++
Jan White  24 May 2021 20:34
Успехов в творчестве, и всех благ!
RF BUBBLE  16 April 2021 18:53
Good projects ) +pr
Sub Conflict  8 April 2021 4:07
Слава крассава!!!
Orchestra " Lounge-Lion-ivanish"  3 April 2021 7:55
За крутую музыку!+
Анатолий  28 March 2021 15:01
Я новичок на этом сайте, и DJ Adoris первый, кто меня поддержал добрыми словами. И вот спустя пару месяцев решил отплатить добром каждому, кто поддержал меня на старте. Но когда зашёл- реально обомлел не только от Музыки, но и от атмосферы. Светлая музыка, светлые мысли! Остаётся лишь пожелать продолжать утолять жажду из найденного «родника» и делиться этим позитивом со всеми нами)
По поводу Гнева согласен с Схиигуменом Саввой и у меня есть своя история, которая возможно сможет помочь кому-то ещё, кроме меня:
Немного о треке «Гнев». Первые два четверостишья я написал когда разозлился... Поймал себя на мысли, что в состоянии злости ни разу ещё не писал стихи и решил попробовать...) Заодно и отвлекся на время от ненавистного объекта, потому что приходилось смаковать весь этот негатив, чтобы упаковать в правильные слова) в какой-то момент даже поймал себя на мысли, что я благодарен источнику негатива за этот эмоциональный «подарок»...) А на следующий день решил дописать стих и сделать песню... И уже никак не мог вернуться в прежнее раздраженное состояние, чтобы передать ещё больше эмоций...) В итоге, вся злость истощилась в первых двух четверостишиях (1й куплет) и песня обрела позитивный финал - «К любви ведёт дорога!») Остальные мои попытки разозлиться были тщетны, потому что лекарством уже служили первые куплеты...))
Всем ДОБРА!)
Dj Max PozitiFF & Dj AzamOFF  27 March 2021 8:50
Best of the Best! +++++
D.J Scorpio-82  16 March 2021 20:52
Шикарные треки! Успехов в творчестве,процветания,здоровь я и всех благ!
Василий  6 February 2021 23:14
Вячеслав, большое спасибо за отзыв! Для меня это важно.
Seva Mix  6 February 2021 11:21
Yury Medovikov  5 February 2021 17:25
Большой++ Успехов!
Seva Mix  3 February 2021 20:23
Вдохновения и желания!!! А если не того не другого, то соберись и делай хоть что нибудь) Тогда все получится)))++++++++
Green Eyes  3 February 2021 10:53
+PR ALL WORK
sim-on-off  2 February 2021 18:09
Всегда завидовал тем музыкантам которые сами пишут треки и делают ремиксы. Это очень сложно и важно. У Славы нет туфты или сделанного спустя рукава. Послушал часть его работ и был приятно удивлен уровню. Спасибо.
Отличительная особенность того что я послушал, это мелодичность и наличие драматической составляющей.
BAD PROJECT  1 February 2021 12:04
+++) Желаю творческих успехов
Rostyanskij  1 February 2021 9:28
Хорошая музыка! Буду следить за вами ! Удачи
DJ Dimon  24 January 2021 21:53
Хорошие работы ++++)
Всего вам самого наилучшего и успехов в творчестве)
Спасибо за поддержку ?☝️
INSAER  16 January 2021 18:27
Отличная музыка!!!COOL!!!RESPECT!!!
Serg Shenon  15 January 2021 14:01
+++
DJDYAS  13 January 2021 11:23
Очень качественные работы,земетно как стремишься воссоздать то,что в твоих мыслях. Это круто когда ты пишешь своей головой ,а не готовыми сэмплами. Очень круто! Успехов и удач в дальнейшем!!!++++
Someone's acc  9 January 2021 22:22
Спасибо! И Вам тоже всего самого наилучшего!!!++++
CJ Anatoly Polov'yanov  8 January 2021 9:09
Успехов в творчестве, от Меня +++++!!!
DJ AR8  8 January 2021 2:50
תודה אחי, הצלחה ביצירתיות
Agent H  5 January 2021 0:54
Классное, красивое творчество :)) буду заглядывать... успехов далее :))
DJ Alex Storm  4 January 2021 15:13
Спасибо за поддержку))) ++++
Spartak  1 January 2021 15:02
Прослушал все треки . Отличные работы ! +++
MONSTERKILLS  31 December 2020 22:18
Отличные треки, PR+++)
Sergey Plotnikov  31 December 2020 12:30
Отличные работы!
Моя скромная поддержка)+++
SkyDeezs  31 December 2020 1:12
Респект!!! +++++
DJ-Kitty-Frost  29 December 2020 11:09
Музыка просто огонь. Желаю творческих успехов. Вперед к новым вершинам.++++
Askar Asanbaev  28 December 2020 22:03
Вперёд+++++
DESEVEN  28 December 2020 8:56
Отличные работы!!! ++++++++++++++++++++
Вячеслав  27 December 2020 23:56
На все Воля Божия Брат!!!Но Бог есть Любовь,Он не наказывает...Мы сами себя наказываем!Бог есть Врач душ наших...
Dmitry Fedoruk  15 December 2020 18:17
:) +++
Dj Sirius  23 December 2020 21:49
Лови PRяник. Удачи во всём ;-)
Housemad  22 December 2020 19:52
Оставайтесь всегда таким добродушным ) Удачи вам
Jadhalt  20 December 2020 9:03
Музыка огонь!!!+++++
AlekseyF  18 December 2020 14:50
Очень понравилось творчество и вдохновился! Желаю в наступающем новом году успехов во всех творческих начинаниях!
Dj LiDmaN  17 December 2020 17:30
Держи дружище на всë плюсы!!!) С Наступающим тебя!!!
XF  14 December 2020 17:17
За творчество +). Успехов и процветания .
HIPERSONIC  13 December 2020 16:27
Крутые треки!
Э$ТЕЛЬ  1 December 2020 7:50
Офигительная музыка, потрясающая, космическая, бомбическая, трогательная!!! 1000 раз PR+
DJ lost mirror  29 November 2020 22:37
+)))
Eddie Feel  28 November 2020 22:45
:) ++++ :)
Stefio  28 November 2020 19:32
Братка, нравится твой музончик. Продолжай творить !!! В трансике, когда треки создаёшь мне прям как отдушина заходит...
Evgeny Vlasov  26 November 2020 20:20
Изящная, музыкальная музыка, какая и должны быть!) Брат Адорис, удачи по жизни и всего только самого наилучшего!
DJ BALOO  24 November 2020 20:22
+1184 BROO!!!
DJ Nool  22 November 2020 19:15
успехов тебе ) +++
DIMABEL  20 November 2020 2:34
Я ТВОЙ НОВЫЙ ФАН!!! У ТЕБЯ ОТЛИЧНЫЕ ТРЕКИ!!!
Udaw  15 November 2020 2:06
nu vo , poneslos' ... ))
VovanSeverny  14 November 2020 5:46
Привет... Извини, а ты видел Блог promodj.com/val-1/blog у dj Val По моему, у Валеры проблемы. Валере можно еще
помочь! Помоги своим постом. Помоги бро на общий форум создать тему для обсуждения! Буду тебе весьма признателен.
Нельзя такого dj оставлять в беде одного!
CHISTYAKOV  12 November 2020 13:16
Моя поддержка творчеству! +++
GANSMUSIC  8 November 2020 22:30
Взаимно!
Sergey Kuznetsov  8 November 2020 17:45
С Удовольствием послушал Ваши работы. Все супер! Желаю удачи и процветания во всем)) Благодарю.
B.Levic  8 November 2020 10:53
+++ Мой пиар для вас. Отличные музыкальные произведения +++
Rinat  6 November 2020 10:08
Интересные, замечательные творческие работы, Вячеслав! В них есть всё , и драйв, и мелодичность, и философия! Успехов тебе и роста, хороший человек, на этом пути!!!
MNEKiNG  6 November 2020 3:33
Теперь в друзьях)
INSAER  4 November 2020 20:17
глубокий трек звуки не обычные+++
ELECTRO BAMM  4 November 2020 17:31
Ждем новинок! ;)
Konstantyn Ra  2 November 2020 19:10
Классное творчество, со смыслом и очень хорошим звуком ++++++++
DJ GrooD  2 November 2020 17:56
Спасибо тебе за отзывы))
ANiS-carlsonnd  1 November 2020 15:57
Зашел опять на огонек+++++
PsyHold  1 November 2020 7:12
Ух, я наконец-то долистал сюда. Прочитав статьи. Хоть я и атеист и не особо увлекаюсь богом, но некоторые повести меня дернули за сердце. А так, очень прикольные треки, мне лав. )
CJ Rocker  30 October 2020 13:29
Держи плюс в PR!
Romeo One  29 October 2020 14:30
Отличная музыка!+++
Lekh  29 October 2020 7:55
Очень крутая музыка!
Dj Vint Evolution (Farsasch)  24 October 2020 11:38
Респект)))
Udaw  17 October 2020 20:32
zhdiom novyh rabot )+
MNEKiNG  12 October 2020 16:20
За поддержку и понимание, спасибо. Желаю тебе неиссякаемой энергии: света газа воды и еды!
Anton Gloss  11 October 2020 17:36
Спасибо за поддержку! Взаимно!))
Dennis T.  10 October 2020 0:02
1000) Всего самого доброго!
PARTYзанка  9 October 2020 17:13
Благодарю за поддержку! :) Взаимно!
DJ De Maxwill  9 October 2020 1:01
Спасибо за Поддержку) +++PR
DJ ElectroSoUnD  6 October 2020 15:19
Отличные Работы +++++PR
subavs  1 October 2020 23:21
Треки с глубоким смыслом!!. Спасибо за поддержку +++
NG  27 September 2020 10:23
Отличные работы! Желаю творческих успехов! +++PR :)
Untimed  26 September 2020 22:38
Вселенских благ тебе!!! +++ Успеха и роста! Гармонии и счастья! Здоровья, бодрости, позитива, нирваны!
Teealect  24 September 2020 12:44
Классные работы,транс вообще зашел,хотя я его не очень,продолжай)))
Viperhot ™  21 September 2020 19:24
Спасибо за поддержку+
Garinorth  21 September 2020 18:55
Дружище спасибо за поддержку! +
Heavy Jinn  19 September 2020 9:52
Большое спасибо за отзывы!!! Музыка очень понравилась,(отдельно отмечу Grief). Чувствуется в ней какой-то душевный баланс, умиротворение. Пожелаю, наверное, также: творческого вдохновения и процветания, "титановых нервов", ну и самое главное: крепкого здоровья, так как без него, в наше время, никуда.
КАК ПРОЙТИ  14 September 2020 23:39
Аминь
atanov cosperiva  13 September 2020 23:04
Взаимно + pr
xay  13 September 2020 22:02
желаю тебе творческого и духовного роста!!!+++
ЮКА  2 September 2020 8:22
Слава, поздравляю с Днём Рождения. Желаю взрывных треков и весёлых мотивов, вдохновения и успехов в творчестве, большого счастья на жизненном пути и радостных эмоций, потрясающих идей и ярких впечатлений. Обнимаю,целую ;*))


FS wolf  29 August 2020 16:34
Низкий поклон. Много пользы для себя нашёл здесь) +++
Alexandr Radko  29 August 2020 13:01
Не смог сразу пролайкать треки выбрал лимит ну сегодня +++ от души!!!
Alexandr Radko  23 August 2020 8:56
PR++++
Konstantin ZIM  7 August 2020 17:48
++Super Atmosphere Music++
Dj Polkovnik  18 July 2020 0:18
Удачи!!!
+++
finzuf  13 July 2020 10:14
все скачал, хорошие темы и звук на высоте.
DIMA SHUMK  12 July 2020 23:17
+++ И вашему дому. Музыка здесь Космическая!!!
Emily Stans  11 July 2020 12:45
You're very talented! +++
Untimed  3 July 2020 22:35
Здоровья, благо, гармонии, достатка, вдохновения! + За поддержку и респект! )
DJ Sebastian Negoro  15 June 2020 22:32
Слава! Лови PR+! Добавляй в друзья!))
Юля Орешко DJ Erika  13 June 2020 3:13
Мне очень нравится музыка, в которой есть эмоции...
Твоя музыка и есть эмоции!!
Поддерживаю твое творчество!
Буду рада дружбе!))
wazzzzupp  12 June 2020 12:09
привет, качество сведения очень достойное! +
Blue Pearl  12 June 2020 8:00
Хороший материл.+++
DJ TOMBLACK  10 June 2020 22:08
PR ++++
i support you
Mr.Sexer(中国)  2 June 2020 17:03
I m coming ,Nice muisc +PR
Frepitloid  1 June 2020 3:14
ПЛЮС ++
DJ Mister red  23 May 2020 8:05
Привет Хорошая работа С меня ++++ Тебе )))
Заходи Оценишь тоже )
Emily Stans  22 May 2020 17:32
You are so talented! Good luck +++
The Synther  4 May 2020 16:51
Благодарю, от души, за поддержку, Друг!!! Добра тебе и творческих успехов!!! +)))
DJ Frentic  25 December 2019 17:24
God grant you prosperity and success! +
DJ Anton Smart  24 December 2019 17:04
Творческих тебе успехов! PR+ Спасибо за поддержку=)
Peka iaka  22 December 2019 23:35
Творческих успехов! PR+
Доброго времени суток!:)
Peka iaka  22 December 2019 23:32
Аминь:) Да, музыка очень классная! А в остальном читал и зачитался :)
Waraxe  15 December 2019 16:59
Желаю творческих успехов!
CLUBBING LAB  18 November 2019 9:27
Успехов и процветания в творчестве+++PR+++
RujayaBoroda  11 November 2019 5:48
++
ONEON  21 September 2019 1:53
+225
Группа KODA  19 September 2019 23:11
Мой огромный плюс и спасибо за поддержку!
SixEyde  14 September 2019 23:19
Классные работы, мне понравились!)
Успехов в в творчестве и продвижении :)

С меня +++ в работы и личный PR!
GAGARIN FIRST  14 September 2019 16:04
благо дарю)+
AUTOGEN DJ  13 September 2019 19:45
Лови плюса !
S2DS  13 September 2019 0:32
Удачи в творчестве++)
MONTANA  12 September 2019 0:35
Моя поддержка!)))PR+++)))
Dj.Mixtape  10 September 2019 15:46
+Pr
Sun Spot  30 August 2019 9:03
Удачи в творчестве. PR+
IGOR PUMPHONIA  28 August 2019 12:38
Удачи !
Женя Бриз  27 August 2019 19:21
+++
Aleks SM  27 August 2019 11:06
Держи PRяник +++ ))
9ja  27 August 2019 8:01
Большой + за хорошие работы! :)
Martin Sehnal  26 August 2019 20:04
From me PR ++! )) 140,0
НЕ ПРОМАХ  24 August 2019 23:03
Хорошему человеку - хорошую поддержу! PR++))
Alastor Uchiha  24 August 2019 20:10
Support!
DJ Morena  19 August 2019 14:28
+PR успехов!!!
YT  18 August 2019 8:27
Не плохие треки. 105 +
Rinat  16 August 2019 21:43
За творчество)) pr+
Dj Skibitskiy  16 August 2019 21:42
С таким то никнеймом надо Psy писать... IMHO + для разогрева
S2DS  14 August 2019 12:44
++
ROUGH CRAFT  13 August 2019 16:28
ПРинято ;)+1
Вячеслав  12 August 2019 23:37
PR+++
o.s.e.n.5  10 August 2019 15:46
PR+
Mixon Spencer & Kuriev[CHEROKEE SOUND]  5 August 2019 17:45
Четко
DJ Tony Montana  5 August 2019 17:32
PR+++
Essential Windows  4 August 2019 23:24
пр+ для процветания )))
DEKA (Denis Katahov)  25 December 2018 22:29
Мой PR+ Успехов!
GAGARIN FIRST  1 November 2018 15:19
+
Всех благ +++ =)
Творческого вдохновения)+++++
PR++++
Спасибо большое за поддержку!) От души...
Взаимно! Дай Бог Вам всего самого лучшего! +++++
Мой скромный +PR =)
От души, брат!) Взаимно! +++PR =)
С города Королев привет))
Привет!)
Держи поддержку от меня. Молодец
От души, брат!) Огромное спасибо за внимание и поддержку!
Дай Бог Вам творческого вдохновения и благополучия!
Желаю успехов в тровчестве, счастливой и благополучной жизни!!!
Отличная музыка!!!
От души, брат!) Большое спасибо за теплые слова и поддержку!
Дай Бог Вам творческого вдохновения и счастья!
DJ Adoris один из первый, кто меня поддержал! Успехов в творчестве, и всех благ! Треки с глубоким смыслом!!. Спасибо за поддержку +++
От души, брат!) Поддержка - это очень важно, не только здесь, а вообще по жизни даже.
В свое время единственный кто мне ответил и поддержал добрым словом и советами - Dj Peretse.) Тог, кто вообще ничего не понимает в музыке, имея только слух и желание. Очень благодарен ему за это и знаю как это важно.
И тебе всех благ!)
Твори добро брат...
Побеждай зло добром...
Тайна — Господь невидим, но присутствует рядом. Мы не видим Его, зато Он видит нас. Нам кажется, что вокруг все происходит стихийно, а Он содержит весь мир Своими всемогуществом и премудростью. Хотим мы того или нет, в мире есть Промысл Божий. Он участвует в нашей жизни всегда, независимо от нашего личного отношения к Богу.

Все знают про героя романа Даниеля Дефо — Робинзона Крузо, который прожил на необитаемом острове много лет. Но мало кто знает, что у этого персонажа был вполне реальный прототип — шотландец Александр Селькирк. В 1704 году он отправился в путешествие в Вест-Индию. Это была полупиратская экспедиция, так как в задачи экипажа входило грабить корабли враждебной Испании (слава Богу, что сделать этого не удалось).

Исполняя обязанности штурмана, Селькирк много спорил с капитаном относительно маршрута, хотел поднять бунт и в результате был высажен на необитаемом острове. Получив небольшой запас еды, оружие, одежду и даже Библию, он надеялся, что вскоре кто-нибудь заберет его, так как на остров время от времени заходили корабли за пресной водой. Однако этого почему-то не случилось в течение четырех с лишним лет. И вот Селькирк полагал, что его одинокая высадка оказалась совершенно бессмысленной. На самом же деле она стала величайшим благом, поскольку корабль, на котором он плыл, вскоре потерпел крушение, так что почти никто не остался в живых. Так для Селькирка его одиночество было спасением, а заодно он, бывший пират, начал читать Библию, которую читал каждый день, пока находился на острове.

Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Заботясь о нашем спасении, Господь являет нам много таких благодеяний, о которых мы и не знаем, часто избавляет от опасностей и другие оказывает милости». То есть мы даже не знаем, сколько раз Бог ограждал нас от бед и несчастий. Мы не замечаем благодеяний Господа, тогда как Он неустанно печется о нас.

Промысл Божий — это живое действие Божие в мире, это неусыпное попечение Создателя о Своем творении. Сотворив мир, Господь не забыл о нем, подобно тому как некоторые птицы забывают своих едва вылупившихся птенцов. Но Творец участвует в нашей жизни, попуская нам то, что важно для нас именно в данный момент, хотя бы мы этого и не понимали.

С иеромонахом Аверкием мы встретились в лавре в 2008 году. Как сейчас помню, он ходил с белым корсетом на шее и радостно улыбался. Про корсет скромно говорил: «Перелом шеи», — но я не стал его особо расспрашивать, мало ли переломов бывает на свете. В лавре отец Аверкий прожил семь месяцев, потом вернулся в Казахстан. И только недавно, когда я с ним вновь повстречался, вот что он поведал о той аварии.

Шел август 2008 года. Ехали из Алма-Аты на легковой машине. В автомобиле за рулем сидел мирянин. И еще, помимо отца Аверкия, в салоне находилась семья из трех человек: муж, жена и их двенадцатилетняя дочка, которая страдала эпилепсией. Все молились об исцелении этой девочки, ради этого, собственно, ехали, хотели посетить в России святые места, искупаться в святых источниках.

При переезде границы Казахстана с Россией отец Аверкий пересел вперед, где до этого сидела девочка. Таким образом, он, сам о том не догадываясь, спас девочку и принял главный удар на себя. Еще он читал Евангелие от Матфея вслух, Нагорную проповедь Спасителя, прочел пятую и шестую главы, подумал, что надо бы еще седьмую главу прочитать, но от дороги утомился и незаметно для самого себя погрузился в сон. И вот после этого-то случилась авария — отец Аверкий словно провалился куда-то, в какую-то тьму.

Оказалось, что навстречу ехал КамАЗ, у которого отсоединился прицеп и так вот со встречной полосы понесся прямо в лоб легковому автомобилю. Удар пришелся такой силы, что половину автомобиля просто снесло. Отец Аверкий получил перелом шеи и множественные раны, какой-то штырь вошел ему в шею рядом с сонной артерией. Когда его вытащили из автомобиля, он, будучи в полушоковом состоянии, подумал, что в таких авариях, если повреждены жизненно важные органы, люди могут жить по инерции считанные минуты. Еще он вспомнил слова: «В чем застану, в том и сужу». в голове промелькнула мысль, что если он сейчас умрет, то в чем же Господь застанет его? Он решил, что пусть это будет чтение Евангелия, нащупал книгу в кармане, достал, корочка Евангелия уже была оторвана. Открыл на первом попавшемся месте и начал читать. «И будет тебе радость и веселие» (Лк. 1, 14), — прочел он первые же слова и воспринял их как обращенные лично к нему. Внутри наступил покой. А кровь стекала по лицу и капала, капельки падали на поля Евангелия, но, как потом он увидел, ни одна не попала на священный текст.

Потом их всех отвезли в больницу. И вот здесь-то произошло самое главное. Водителю КамАЗа грозило уголовное дело. Чувствуя вину, он пришел в больницу и спросил: «Что я могу сделать для вас?» Отец Аверкий ответил, что ничего не нужно и что заявлять на него в милицию не собираются. У них завязалась беседа, и батюшка спросил, исповедовался ли тот когда-нибудь за свою жизнь. Оказалось, что водитель уже в прошлом допустил одну серьезную аварию, в которой погибли два человека, за это он отсидел какой-то срок, однако еще ни разу в жизни не исповедовался.

И вот наступил момент истины. Допустивший аварию водитель исповедовался прямо в больнице, у пострадавшего от него священника. Ранее водитель и мысли не допускал об исповеди. А теперь застарелые согрешения покидали душу через покаянное сердечное исповедание. Душа его была уже так расположена, что слова покаяния рождались из самого сердца. Водитель ушел с облегченной душой.

Оказывается, у Бога все учтено. Нам со стороны может казаться полный хаос: все рушится, летит, разваливается. Но и это вписано в Божий Промысл — каждый синяк и каждая наша шишка — все имеет свой смысл и свое назначение, потому что мы рождаемся в мире греха, и нам с детства надо учиться терпеть боль, набивать себе шишки, чтобы возрастать зрелыми и опытными.

Божия Премудрость и самые неприятные случаи обращает ко благу наши души. Кто знает, может, упомянутая авария была попущена, чтобы спасти от духовной гибели виновного в аварии водителя. Но каждый получает от Бога свое. К слову, все пострадавшие достаточно быстро поправились. И что самое удивительное, у девочки после аварии исчезли приступы эпилепсии.

Промысл Божий — это промышление, забота наперед. Вот как труженик любого земного промысла, например рыболовецкого, должен наперед знать, что и в какой момент понадобится, когда готовить снасти, в какое время выходить в море, когда отдыхать, а когда трудиться не покладая рук, кого брать с собой в плавание, а кого не допускать для его же собственной пользы, кого-то, может быть, высадить с судна перед самым плаванием ради его же блага, вот так и Господь Бог заранее промышляет о нашей жизни. Он знает, кого на какое место поставить, кому подать какие блага и в какой мере, кого-то к благам не допустить вообще, а кого-то вовремя убрать из этой жизни ради его спасения и ради пользы других людей. И это значит, что при всем нашем человеческом хаосе нет бесконтрольных ситуаций.

В Божиих руках здоровье и болезнь, жизнь и смерть, страдания и их преодоление. Солженицын в заключении заболел онкологией, но, вопреки ожиданиям медиков, злокачественная опухоль исчезла. Господь даровал ему исцеление, чтобы он после болезни еще полвека служил России. А иногда, наоборот, мы молимся и просим исцеления, но Господь все равно забирает человека, потому что пришел час переходить в лучший мир.

И это значит, что если ты чего-то не достиг, не поступил туда, куда хотел поступить, не встретился с человеком, который тебе так нравился, не смог реализовать какие-то свои планы, то, значит, Бог ведет тебя по другому, более нужному и полезному для тебя пути, хотя принять это порой очень больно и горько.

Промысл Божий может вести человека самыми таинственными, непонятными для него путями. Отчасти это прозревали святые. Вот незамужняя девушка жалуется блаженной Ксении Петербургской, что никак не может встретить вторую половинку. Святая однажды дала ей очень странный совет: «Иди скорее на кладбище, там муж твой свою жену хоронит». На самом деле слова оказались не юродством, а буквальным отражением жизненных реалий. Девушка поспешила на кладбище, где увидела молодого вдовца, только что похоронившего жену. Девушка поддержала его в его скорби, они настолько прониклись друг другом, что затем сами создали семью и жили в глубоком единодушии.

А вот какая ситуация произошла у нас в Николо-Угрешской семинарии. Из Коломенского выехала в нашу обитель экскурсионная группа. Но руководитель группы заболела и попросила одну из участниц, молодую девушку Наталью, подменить ее на время этой поездки. В монастыре группу должен был встречать экскурсовод, но тоже заболел и попросил студента семинарии Стефана провести группу по монастырю. Как только Стефан увидел глаза Натальи, так сразу понял: вот, это мое. Они создали прекрасную семью, Стефан стал батюшкой. А ведь вроде бы случайность — оба по просьбе подменили заболевших товарищей. И вот так соединились две судьбы, хотя встретиться они никак не должны были. Ясно, что это совершилось по особому Божьему водительству.

Значит, все в Божиих руках. Если что-то не получается — у Господа есть о нас какой-то Свой план. Наша задача вверить себя, своих близких, свой жизненный путь в руки Божии. Душа часто страдает больше от переживаний, нежели от реальных бед. Но если помнить, что самые беды — лекарство от лечащего нас Врача — Бога, то и это возможно принять как то, что нам важно пройти.

Блаженная Матрона Московская, подбадривая в тяжелых ситуациях, говорила: «Возят дитя в саночках, и нет никакой заботы. Господь Сам все управит!» Господь нас везет по жизни как на саночках, Он Сам знает, куда и как повернуть нашу жизнь.

Конечно, это не значит, что нужно бездействовать. Господь дал нам руки и ноги, значит, мы должны ими пользоваться. Бог дал нам голову, значит, прежде чем что-то сделать, надо подумать. Нам даны какие-то способности и дарования, значит, их надо реализовывать. Господь ждет от нас деятельного соучастия, чтобы мы ткали нить своей жизни из того материала, который нам подает Бог. И кто-то из этой богоданной нити сплетает чудный узор жизни, который радует всех вокруг, а кто-то из нее же сплетает петли другим. Один употребляет данные ему Богом творческие способности для развития себя и созидания всего вокруг, а кто-то те же способности умудряется аккумулировать, чтобы самым изощренным образом добыть себе бутылку водки.

Конечно, каждый человек свободен в своем жизненном выборе. Но даже выбирая что-либо, будь то доброе или злое, и тем самым влияя на жизнь свою и окружающих нас людей, мы все равно включены в Божью заботу о мире. Господь управляет жизнью людей, премудро учитывая наше волеизъявление. Когда поезд едет вперед, то все находящиеся в нем занимаются каждый чем хочет, но поезд движется по определенному маршруту и управляет им машинист.

Промысл Божий охватывает всю нашу жизнь, несмотря на то что многие внешние обстоятельства, чужое вмешательство в нашу судьбу, да и наши личные ошибки, как кажется, слишком существенны, чтобы допустить участие Божие в нашей жизни. Непостижимым образом Божественный Промысл учитывает наше «хочу — не хочу».

В XIX веке был знаменитый миссионер, который обратил ко Христу многих язычников на Аляске и Алеутских островах, — святитель Иннокентий (Вениаминов). Однажды, прибыв на остров Ситху, он наметил в своих планах выехать с проповедью к местным жителям — колошам, но не смог, потом вновь было собрался, но обстоятельства помешали, еще раз начал готовиться, укорял себя за нежелание ехать и все же вновь промедлил. В итоге же оказалось, что он не выехал на пользу собственной миссии, потому что у колошей как раз в тот период началась оспа, и, если бы святитель приехал, язычники посчитали бы, что болезнь связана с его появлением. Колоши пытались заразить русских, но оспа не трогала их, поскольку русские были привиты, и тогда колоши сами попросили помощи. Многим из них была спасена жизнь, после чего когда-то враждебные к русским колоши стали прислушиваться к проповеди святителя. Впоследствии святой Иннокентий сам говорил, что чувствует всю свою жизнь, как его ведет Промысл Божий.

Почему так важно подмечать в жизни действия Промысла Божия? Потому что это наглядно показывает, что Господь рядом с нами, Он участвует в нашей жизни, и наша вера — не теоретическое умствование о бесконечно далеком Боге, а живая связь с заботящимся о нас Небесным Отцом.

Священник Валерий Духанин
Сегодня Церковь совершает память одного из своих, ушедших в Горний Мир сынов, Святого Луки. Святой Лука называется исповедником, потому что он жил в те времена, когда вера дорого стоила. Когда человеку для того, чтобы веру исповедовать, нужно было быть готовым ко всяким гонениям и притеснениям. Я знаю таких священников, которые рассказывали мне лично. Они говорили: «Так рассказывали нам наши отцы. “Я хочу быть священником” – говорит юноша своему отцу. А папа тоже священник. И он спрашивает: “Хочешь быть священником, сынок? Как я? В тюрьму готовься!” Готовься сидеть в тюрьме. Хочешь быть священником – готовься. “И мы шли в семинарию с твердой мыслью, что, если придется – в тюрьму пойдем. На лесоповал пойдем. В лагерь пойдем”».

То есть – люди знали, что они будут платить за веру страданиями.

Если бы нас били по щекам на входе в храм – много бы нас было здесь, в храме молящихся? Если бы нас с работы выгоняли за то, что мы ходим в церковь – много бы было здесь молящихся? Если бы у нас на улице увидели крестик и наваливались бы на нас толпой с целью избить или оскорбить (и так далее) много бы нас таких – христиан?

Лука жил в такое время, когда это все было с человеком; когда только рот раскрой, только имя Христа назови и ты попадаешь сразу – как мишень – в поле внимания злых людей, которые желают тебе всякого неблагополучия. Были тяжелейшие времена, когда люди жили, исповедовали Имя Христово и платили за это тюрьмой, психбольницей, лишением имущества. Запретом на трудовую деятельность. Человека выгоняли с работы и никуда не принимали за одно только имя Сладчайшего Иисуса. Как дорого стоит Имя Христово.

Вот Лука такую жизнь прожил, дорогие христиане. И он называется поэтому исповедником.

Его, наверное, забили бы до смерти, заморили бы голодом. Что он только не пережил. Кто жизнь его читал – там допросы бесконечные, когда следователь меняется, а он остается. И голодовки были. Туруханский край, Сибирь, Воркута. Где только его не носило. Если бы не был он – хирург, погиб бы, наверное, в лагерях. Сгноила советская власть таких епископов как он, и священников, и архимандритов, и монахов – без числа. Без числа! Те, кто вышли из лагерей; те, кто прошли эту зоновскую жизнь; те, кто еще служить могли, у них – у кого ноги переломаны, у кого ребра, кому зубы все повыбивали. Люди так за Иисуса пострадали. За Сладчайшего Иисуса так натерпелись, что мы сейчас стоим как карлики на плечах гигантов. Мы, как маленькие лилипуты, стоим на плечах больших людей, и нам далеко видно. Но не потому, что мы такие высокие, а потому что мы стоим на плечах людей, которые отстояли веру в очень тяжелые времена.

Что мне вам практического сказать? Чтобы вы вынесли какой-то урок из этой жизни святой?

Во-первых, заметьте себе, он, Лука, соединил в себе епископство и врачебное мастерство.

Вообще нужно сказать, что до революции священство было сословным. Папа – священник, дед – священник, прадед – священник и я – священник. А потом, когда революция потрясла основы государства российского, тогда началось нечто новое. Тогда в священники стали попадать профессора, ученые, академики всякие, математики. Флоренский, Булгаков, например, стали священниками. Это было очень удивительно. Дворяне стали священниками. Например, был такой архиепископ Иоанн Шаховской. Он – Шаховской. Он – князь.

Вот Лука был одним из первых таких людей. Он пошел во священство из хирургии.

А в хирургию он, кстати, пришел через рисование. Он сначала был художником. Он рисовал человека и восторгался красотой человеческого тела. И ему захотелось что-то более полезное делать. Он решил стать врачом. Исцелять людей, помогать им. Облегчать страдания человечества. От рисования – к хирургии, от хирургии – к священству.

Он был чудотворец – еще при жизни. Но именно – руками чудотворец. Он делал искуснейшие операции. Например, бывало такое: он в ссылке оперировал глаз – перочинным ножом. А руки мыл – в отсутствии спирта – самогоном. В деревне у мужиков брал. А зашивал раны женским волосом. А оперировал, бывало, в хлеву. Там, где свинья хрюкала в двух метрах от него – в антисанитарии полной. И больные – исцелялись. Исцелялись! Человек делал так свою работу хорошо, что самые запущенные больные поднимались с одра болезни. Если ему приходилось оперировать какого-нибудь партийного туза, то он обязательно молился. Он вообще никогда не боялся молиться в операционной. Он всегда крестился, молился Богу Святому, Матерь Божию на помощь призывал – кто бы ни лежал на столе. Он не боялся никого.

Делал крест йодом на человеке. Надо ему, например, печень оперировать, или до легкого добраться, или к почке подобраться человеческой, он знал, куда ему нужно зайти, где надрез делать. Он всегда крест йодом делал: «Во имя Отца! Сына! И – Святого Духа!» на теле человеческом. И потом аккуратненько начинал двигаться, разрезать эту плоть человеческую. Поднимались люди… И потом спрашивали: «Что мы можем Вам сделать? Как мы можем Вас отблагодарить?» Если это был начальник советский, Лука говорил: «Откройте, пожалуйста, в городе церковь. – Что хотите, но этого мы сделать не можем. – Ну тогда больше ничего не надо».

Одну только просьбу он имел к власть имущим: «Откройте храм! Что же вы храмы позакрывали? Люди как скоты живут. Без молитвы, без Таинств. Что за жизнь без молитвы? Откройте храм!»

А хирургическая профессия его была связана – с некрозами, с гнойниками. Он был там, где омертвелые ткани; там, где воняет; там, где все сгнило; там, где кости гниют; там, где плоть отпадает от костей. Вот в эту вонь человеческую он заходил после службы.

На службе было так, как у нас. Ладаном пахнет. Чисто, красиво. Благодать, пение. Он – в чистое одетый. Он руки моет сто раз. Некоторые имеют привычку благовониями умащаться. И – бороду. И – ручки свои. Чтобы пахнуть хорошо. Потому что – это великая служба. Ты берешь руками Тело Христово. Ты служишь Воскресшему Иисусу. С тобой ангелы рядом. Ангелам приятно побыть со священником в алтаре, помолиться вместе с нами. А после службы он одевал врачебный халат и шел туда, где смердит. Там, где разлагается и воняет это человеческое болеющее тело. Знаете, как это тяжело человеку? Сколько у нас есть брезгливых людей. Каплю крови увидят – в обморок падают. Посмотрят на что-нибудь такое «человеческое» – и сразу в голове крутится. И он шел туда, в грязь людскую, в боль людскую. И так было всю жизнь. На службе – вот такой. А после службы, на работе – вот такой. Соединял. Он добровольно это выбрал. Есть врачи такие, которые не возятся с человеком. Именно с этой грязью людской, с кровью – не возятся. Посмотрел – «Откройте рот!» Глаз посмотрел – пилюльки выписал – идите лечитесь. А есть такие, которые действительно залезают в самое нутро больного человеческого естества и возятся с ним. Это – тяжелейшая профессия. Они отстоят три-четыре часа и, если вы видели, после операции выходят, маску с себя снимают и непонятно – упадет он сейчас или останется на ногах стоять. Вот труженики такие – врачи. Это тяжелейшая работа. Какую-то особенную, видимо, благодать Господь им дает. Чтобы лечить человека и любить человека. Этого страдающего, вредного, нетерпеливого, ропотливого, вечно-мучающегося человека.

Лечить! И – любить! Вот, Лука – он соединял одно и другое.

Он операции делает до сегодняшнего дня. Он по всему миру совершает чудеса, святой Лука. Причем является к больным, одетым в епископское одеяние, а сверху халат медицинский. Говорит: «Быстро, быстро. У меня много работы. Давай, быстро ложись». Вот тот священник, который первый приехал в Симферополь и подарил раку серебряную для мощей Луки. У него рука не поднималась. Не мог руку поднять. Что-то там заклинило в области лопатки. Он так любил Луку и так ему молился. И Лука пришел во сне ночью и на чистом греческом языке говорит: «Ну-ка ложись быстро на живот!» Тот лег на живот, Лука что-то делал. Говорит: «Все. С Богом. Я – пошел! У меня очень много работы». Священник проснулся и думает: «Мало ли что приснится человеку!» Пошел умываться, смотрит – рука-то поднимается. Закричал: «Матушка! У меня рука работает!» Она: «Да у тебя вся постель в крови!» Лука ему операцию сделал. Пришел ночью. Сделал операцию. И ушел. «У меня работы много!»

В Германии описывают случай. Девочку оперируют. Сложный случай, непонятный… Разрезали ребенка, оперируют… и не знают, что дальше делать. И тут приходит какой-то мужик. С бородой, в очках. Говорит: «Тут – зажми, тут отрежь. И – быстро, быстро». (И по-немецки с ними говорит. Слышите? В раю все языки всем известны) Они – быстро сделали. Потом: «А кто это такой? Кто пустил чужого человека в операционную?» Пришли к этой девочке в послеоперационную палату, а у нее фотография стоит – Святого Луки. Ей говорят: «О, это ваш дедушка приходил к нам. Кто его сюда пустил?» Им отвечают: «Это не дедушка. Это – святой.»

Понимаете? Он приходит на операции до сегодняшнего дня. Нет покоя человеку. Если вы хотите в рай попасть, думаете – вы там отдыхать будете? В раю никто не отдыхает. В раю все работают. Люди, кто хочет в рай попасть, они вообще не отдыхают в раю. Это – не место отдыха. Это место Божиих трудов. Просто меняется сфера деятельности. А труды – продолжаются. Вот Лука – как оперировал, как исцелял при жизни, так до сегодняшнего дня и исцеляет.

Дай Бог вам не болеть. Но вы знайте, что святые, они готовы прийти на помощь к любому человеку. К верующему и не верующему. К крещенному и не крещенному. У них любовь, преодолевающая все преграды и все расстояния. Дай Бог – не болеть, конечно. Но, если вдруг прихворает кто-нибудь, знайте, что у нас есть великий врач, величайший врач, который может любой недуг исцелить. Прийти лично и операцию может сделать. Или доктору подсказать, как правильно повести себя с нашей хворью или болезнью.

Служил до последних дней своей жизни. Милостивый был. Дочки с ним, дети его, были. Ряса была драная. Заплатка на заплатке. Латка на латке. Дырка на дырке. Они говорят: «Папа, давай тебе новую рясу купим». А Лука: «Зашивай, дочка, дырки. Бедных – много!» На нем одежа была как на нищем. Как – на Сергии Радонежском. Говорили про Сергия: «Если бросил бы он за забор свою верхнюю одежду, ни один бы бедняк не поднял». Постеснялся. Сергий Преподобный так одевался, что ни один бы нищий не покусился на его одежду. Так одет был. Такой же и Лука был.

Ослеп под конец жизни. Но, кто его знал лично, тот знал, что он – слепой. А кто не знал, тот никогда бы не подумал. Евангелие знал наизусть. Службу знал наизусть. Служебника не требовал никакого. Служил – как будто с книжки читал.

Поехал на операцию, хотел глаза себе оперировать. Попал к верующему доктору. Тот посмотрел ему глаза, сделал анализы. Они решили договориться про операцию. Потом разговорились, заговорили про Бога, про Царство Божие, про покаяние, про Евангелие Святое. Про – то, про – то. Про духовную жизнь поговорили. Лука: «Да – ладно. Все равно – помирать. Чего там оперироваться?» И – ушел.

Потом – будут все зрячие. Все, что здесь – слепые, там будут – зрячие. Вот – Матрона. Ничего ж не видела глазами. А на самом деле все видела. К ней приходили зрячие, и она, слепая, рассказывала – как поступать. Потому что – она видела все по-настоящему. А мы толком ничего не видим. Все горбатые, все хромые, все косые, все – будут там нормальные, здоровые. Так написано в Писании. «Хромой вскочит как олень и ясен будет язык гугнивых» (см. Ис.35,6). Все исправится. Все телесные недуги исправятся в Царстве Божием: все глазки слепые раскроются, все слезки вытрутся. Все – распрямятся, расцветут.

Он, уже будучи слепым, надиктовал секретарю своему биографический очерк о своей жизни. Одно только название говорит о многом: «Я полюбил страдания».

Это у Достоевского есть такая мысль. Старец Зосима Алеше, молодому послушнику, говорит: «Иди в мир, окунись в страдания, полюби боль и через боль найдешь все». Он как-то так говорит ему: «Не убегай от боли. Иди на боль вперед. В мире много беды. Много грязи, много греха, много страданий. Ты не убегай от этого. Ты иди туда, в глубь. В самую глубь страдания иди и там Христа найдешь. Потому что, Христос там, где – больно. Там, где – больно, там – Господь».

Когда человек не убегает от страданий и, когда он там, в страданиях, смысл жизни находит. Если у тебя самого ничего не болит, иди к тем, у кого болит. Помогай там, где боль есть. Так сказать – не отворачивайся от беды человеческой. Потому что в страданиях и видна жизнь наша. Смысл ее и благодать Божия там проявляется.

«Я полюбил страдания!»

Ну, собственно, – полюбил Христа Страдающего очевидно. Каким мы знаем Господа Иисуса Христа на земле? Не имеет, где главы преклонить. Муж скорбей, изведавший болезни. Страдалец. Иисус – страдалец. Он же здесь никакого комфорта на земле не имел. Он жил тяжело, смиренно, спокойно, кротко. А потом взял на Себя труд проповеди. Познал злобу человеческую. Был беженцем, и гонимым был, и оклеветаем был. И, в конце концов, был жестоко убит. Не за что. Оклеветан и убит – как разбойник. На позорном кресте. Это – Господь наш такой. В этом мире это сделали. Человеческие руки это сделали. Людские языки Его осудили. Людские языки Его пригвоздили. И этого Иисуса можно познать как раз именно через беду, через страдания, через скорбь.

И так Лука тоже познал Своего Господа.

Он и сегодня живой. И нам помогает. И мы – радуемся.

Патриарх рассказывал. «Пошел в больницу – мальчишкой еще был – с крестиком – на какое-то обследование. Доктор говорит: “Сними эту гадость!” Показывает на крестик. “Я – сын священника. Внук. У меня дед – священник. Отец – священник. Никогда не сниму. – Сними! – Не сниму! – Тьфу, идиот!” Я, когда пришел домой и рассказываю папе (батюшке), что доктор сказал: “Идиот!” Папа, молча, пошел и принес книжку: Федор Михайлович Достоевский “Идиот”. Я прочитал и на всю жизнь полюбил Достоевского. Он стал мой любимый писатель. Если это есть идиотство – Христа любить и крестик не снимать – ну тогда – да – я согласен быть идиотом. “Безумием мнимым безумие мира обличившие”».

Святые говорят нам – «Жив Христос. Есть Господь. Есть вечная жизнь и вы живы будете. Взыщите Бога и жива будет душа ваша. Нужно будет – мы поможем».

«Мы приступили к торжествующей Церкви Первенцев». К Церкви первородных. Так в послании к Евреям пишется (Евр.12:23-23). То есть – мы приступили к Горе. К Горе Сиону, к Небесному Иерусалиму. Как к торжествующей Церкви Первенцев. Это души праведников, достигших совершенства. И они нам очень помогают жить. Даже не то, что они нам помогают, исцеляют, выручают. Это тоже важно. Но даже не это главное. Кто-то сказал: «Мы любим святых за то, что они есть, даже, если бы они нам не помогали». Я, например, читаю житие Марии Египетской. Мне не нужно чудес от Марии Египетской. Мне просто ее житие нужно почитать. И так хорошо становится на душе. Какая же она все же великая! Почитаешь житие Святого Серафима. Почитаешь житие Преподобного Сергия. Думаешь – «Да какие ж, люди хорошие! Красота какая. Вот – Слава Божия проявилась через человека».

Понимаете? Они – есть. И этого уже хватает.

Так было у Антония Великого. Приходили к нему люди за исцелением, за благословением. А какой-то мальчишка сидел в стороне и смотрел на него. Антоний говорит: «Ну что – чадо. Все что-то просят, а чего ты ничего не просишь?» «А мне ничего не надо. Я пришел посмотреть на тебя».

Так что – знаешь, что святые – есть – и уже жизнь – другая. Другая жизнь.

Так что – спасибо тебе, Лука. Мы сегодня пришли в храм Божий к тебе. Благодаря тебе. Христа славим благодаря тебе. И Церковь наша живет благодаря таким, как ты.

Протоиерей Андрей Ткачев
С праздником Вознесения Господа и Бога нашего Иисуса Христа! Мы с вами вступаем в полосу между Вознесением и Пятидесятницей. Десять дней апостолы должны были провести в Иерусалиме в ожидании Духа Святого, как Господь сказал: «Вы же сидите во граде Иерусалимсте, дондеже облечетеся силою свыше». Десять дней сидеть в ожидании пришествия Духа Святого — это не такой уж и простой труд: они должны были десять дней находиться в постоянном посте и молитве. А ну ка попробуйте десять дней подряд, ничего иного не делая, только молиться, радоваться о том, что Христос воскрес, и ожидать силы Духа Святого, имеющие найти на вас. Это не так просто. Всего лишь десять дней… Каких десять дней! Но мы с вами обратим внимание на то, что Христос ушёл, зачем Он ушёл. Он ушёл по многим причинам. Во-первых, Он заранее говорил, что уйду от вас: «Не оставлю вас, сирых, уйду от вас, и паки приду к вам. Но если уйду от вас, то в дому Отца Моего обителей много, иду приготовить место вам». Т.е. одно из назначений ухода Иисуса Христа заключается в том, что Он идёт приготовить место нам. Иисус Христос пошёл готовить нам место в Небесном Иерусалиме, в котором много обителей, много комнат, многокомнатных квартир, много всего того жилищного, что есть в нашем сознании, и много того, что превышает наше сознание. Есть нам место, и Он пошёл приготовить нам место, для этого и ушёл. Потом говорит: «Лучше вам, если Я уйду от вас, потому что если Я не уйду от вас, то Утешитель, Дух Истины, не придёт к вам». Он уходит, чтобы дать место Духу Святому, оставляет Своё место, чтобы пришёл Иной Утешитель, только уже не для малой общины апостолов, а для многого числа верующих. Иной Утешитель должен прийти во Имя Христово, говорит: «Напомнит вам всё, что Я сделал, и от Моего приимет и возвестит вам». И вот Христос уходит для того, чтобы пришёл Дух Святой. «А если бы Я не ушёл, — говорит, — то Он бы не пришёл к вам». Здесь есть некая очерёдность действий Лиц Святой Троицы: сделав Своё дело, нужно уступить это место Другому. Очевидно, и в человеческих делах такой же порядок событий должен быть: сделай своё до конца, потом уйди, пусть другой делает после тебя дальше. Отец повелел — Сын пришёл, сделал всё Своё, потом завершив всё, ушёл, победил смерть, воскрес из мёртвых и дал место Другому — Духу Святому. Здесь есть некая пауза между уходом Христа и приходом Духа. Эти десять дней, на самом деле, очень глубокие, очень насыщенные в том смысле, что они пусты, — Один ушёл, Другой ещё не пришёл, — но насыщенные ожиданием, трудом и обетованием. Т.е. есть обещание: «Придёт Иной на Моё место и напомнит вам всё, что Я вам говорил, и от Моего приимет и возвестит вам». Т.е. Утешитель тоже утешать вас будет, Иной, от Отца — «Дух Истины, Иже от Отца исходит».

Итак, Христос уходит, потому что готовит место нам, потом уступает место Духу Святому. Он хочет — и Он, и Дух Святой, и Отец — хотят вместе, у Них одна воля, единая сила, единое Божество — Они хотят вступить в полноту общения с человеческим родом. Сын искупил, Дух Святой должен освящать людей и общаться с ними: Они вступают в полноту личностного общения с человеческим родом.

Но кроме этого есть ещё очень важная вещь: по человечеству Своему Христос был постоянно гонимым, Христос всю жизнь Свою на земле прожил в ожидании смерти и под угрозой смерти. Только Он родился, а уже Его ждали казнить и убить, и Ирод уже убил из-за Него, в поисках Его, Его душу ища, множество детей совершенно нежного и безвинного возраста. И Христос, не дожидаясь казни, на руках Матери бежал в Египет — Он с детства был беженцем от рук злодеев. Потом Он долго жил в неизвестности: исполнял закон, трудился, слушал Иосифа, в храм ходил, читал Священные книги, посещал синагогу — делал всё, что делают евреи. Он был во всём подчинён законному образу жизни. Как только Он пошёл проповедовать, Он сразу стал объектом ненависти. Христос в первую Свою проповедь в Назаретской синагоге уже был объектом желания убить Его. Его взяли, вывели из синагоги, повели на гору, на которой город их был создан, и хотели бросить Его с горы, но Он прошёл между них: это не было время, когда Ему нужно было страдать; Он знал, когда, где и как Он должен умереть. Это не было время, но желание людей было — убить Его вот уже сейчас. Но и впоследствии, — Иоанн Богослов часто описывает это в своём Евангелии, — когда Христос разговаривал с людьми, они нагинались, брали камни, и хотели бить Христа камнями. Это было не раз и не два. Говорит: «За какое доброе дело вы Меня будете бить камнями?» — «За доброе дело мы Тебя не будем бить, мы будем бить Тебя за то, что Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом, называя Себя Сыном Божиим». А Он с ними дальше говорит: «А ведь закон ваш пишет, что вы боги, и сыновья Вышнего вси. Вы же, как человеки умираете, и как один от князей падаете. Что же вы? Писание не может разориться, вам закон говорит: «Вы боги». И вы Меня из-за этого хотите убивать, что Я человек, сказавший вам истину: что Я Сын Божий». И они много раз поднимали камни с земли, чтобы бить Его, но не пришло время, и не камнями нужно было Ему смерть принять, и не падением с высоты. Но сам факт: много-много раз Христа хотели убить — жизнь Христа на земле была жизнью постоянно ожидающего смерти человека. Его ловили в словах, чтобы поймать и осудить Его. Его искали иудеи — апостолы говорили: «Не ходи через Иудею, потому что иудеи ищут убить Тебя».

Эта атмосфера постоянного ожидания опасности должна быть нам понятна, потому что мы, наверное, легкомысленно думаем, что вот Христос живёт Себе на земле: умножает хлебы, ходит по водам, выгоняет бесов, воскрешает мёртвых — вроде бы все должны поклониться Ему. Да ничего подобного: да никто не поклонился Ему, да все искали убить Его. Исцелённые, очищенные, воскрешённые — они ведь тоже не были из числа тех, которые были благодарны, милостивы, добрые ученики и т.д. Ничего подобного. И сегодняшняя жизнь наша говорит нам о том, что всё повторяется: люди, которые любят Христа — исчисляются жалкими десятками, сотнями и тысячами; люди, которые ненавидят Христа — исчисляются гораздо бóльшими цифрами; а люди, которые изображают свою любовь ко Христу, а на самом деле не имеют к Нему никакого отношения и, в принципе, по сердцу, ненавидят Его так же, как Его враги — исчисляются сотнями тысяч и, может быть, даже миллионами. Какой-то заговор против Христа. Поэтому проверим себя по этому «нормативу» и попробуем понять: «А я, вообще, кто такой?» Христос говорит нам так: «Любящий Меня, заповеди Мои соблюдает. Не любящий Меня, заповеди Мои не соблюдает». Те, кто не соблюдают заповеди Христа, те не любят Его. Ну а раз не любят, значит — в тьму, потому что дела их злые, и они свет не любят, они прячут дела свои, ибо они в Боге не сделаны. И вот суд в том, что люди возлюбили тьму больше, чем свет. И Дух Святой, Который должен прийти во Имя Христово в Пятидесятницу, обличит мир о грехе, о правде и о суде. Дух Святой действует обличающе и осуждающе: обличает мир о грехе, о правде и о суде. «О грехе, — говорит Христос, — что не веруют в Меня». В Христа мало кто верит, очень мало. «О правде — что Я к Отцу Моему гряду, и уже не будете Меня видеть до Страшного Суда. О суде — что князь мира сего будет изгнан вон». Три вещи, которые Дух Святой, придя, обличит в людях: грех, правду и суд. Грех в том, что мы не веруем в Него. Мы слишком мало или совсем не веруем в Него. Можно веровать, например, в обряды, в Церковь, в праздники, в какие-то красивые вещи, в пение, чтение, каждение, псалмопение. В Христа многие не веруют их тех, кто вроде бы верует. Про тех, кто не верует, мы вообще не говорим. Правда в том, что Сын и Отец — это Одно, что Он к Отцу Своему грядёт. Говорит: «Исшёл от Отца и пришёл в мир, и паки оставляю мир и иду к Отцу». Т.е. Отец и Сын — Одно: «Я и Отец — Единое». Ну и о суде: князь мира сего будет изгнан вон. Пока что он ещё совершает свои противоправные действия, командует жизнью, движет массами людей, не занимая никакой видимой должности в человеческом общежитии: князь мира сего вращает умом людей — это самая главная власть. Церковь тоже не должна стремиться к тому, чтобы командовать парламентами, президентами, царями: надо командовать умом людей. Нужно совершать благое командование умом человеческим, потому что лукавый совершает злое командование умом человеческим. И у нас с дьяволом ведь борьба не за президентские кресла, не за царские троны, не за царские венцы, а за то, кто кем командует, кто кому мысли диктует, кто кому чего внушает, кто внушает мотивы для действия: какие, кому и сколько. Мы должны, по идее, командовать людьми в плане внушения им правильных мотивов для деятельности, а у лукавого своя работа: он даёт людям свои вводные, они слушают его, слушают больше, чем Христа, чем Церковь. Похоть плоти, похоть очей, гордость житейская, вращают сознанием человека гораздо больше, нежели стремление к покаянию, целомудрию, смирению, примирению, жертводательству и пр. Существует серьёзная борьба с перекосом сил на сторону противника. Вот в этой печали мы ожидаем пришествие Духа Святого. В печали, но и в радости, потому что когда Христос вознёсся, сколько там было учеников? У них была личная радость, у них была только радость их одних, они радовались сами: «Вот я радуюсь, потому что мой Учитель живой. И никто Ему больше ничего не сделает, никто больше не плюнет в Него, не ударит, больше никто никогда Его не оскорбит. Он живой, Он по-настоящему живой».

К тому же я хотел бы, чтобы вы поразмыслили со мной вместе над такой темой: а где Он был сорок дней, вообще? Христос же сорок дней землю не покидал: Он воскрес из мёртвых и никуда не уходил с земли, Он был на земле. А земля же большая. Кто из вас имеет политическую или географическую карту мира, встаньте перед ней, гляньте на Индонезию, Полинезию, Микронезию, Австралию, Америку Латинскую, Америку Северную, Гренландию, Исландию, Европу-старушку, Скандинавию, Африку, Японию, Евразию, Россию нашу благословенную и пр. Гляньте на весь этот географический кошмар: это ж сколько земли. А если по океанам глядеть, там точки всякие, острова: остров Лаврентия, остров Елены, остров Лазаря, остров того-то… Это ж всё заселено, там же люди живут, обычные люди: зачатые, выношенные, рождённые, оплаканные, когда умирают… Это ж ко всем им Христос пришёл. И я себе так думаю иногда: «А вот те сорок дней, которые Он провёл на земле от Воскресения до Вознесения, где Он был? А вдруг Он обошёл всю землю? Ему же не трудно». Он же приходил к ученикам, когда хотел, заходил к ним через закрытые двери, и они все эти сорок дней находились в ожидании, страхе и трепете, что сейчас Он придёт. «О, пришёл!» И они: «Господи, слава Тебе, Ты пришёл». Потом: раз — уходит, не предупреждая, ничего не говоря. Потом опять: раз — пришёл. Они собирались вместе и сорок дней провели в ожидании Христа, приходящего и уходящего, а потом ещё десять дней после Вознесения — в ожидании Духа Святого. Они были закалены в бодрствовании, они постоянно были на взводе, на страже, они были постоянно включены сознанием в то, что сейчас, сейчас, сейчас может Господь прийти, что-нибудь такое важное сказать или сделать. Он же не отчитывался перед ними, где Он был, куда Он ходил. А после того, как Христос ушёл на небо к Отцу и дал нам Духа Своего Святого, ведь после этого ещё, например, всплески благодати были в Египте: Антоний Великий, Пахомий, Ефимий, Макарий и прочие египетские отцы. А потом была другая история: потом было заселение Европы христианскими монастырями, постройка храмов, мученики, длинные всякие такие важные вещи. А потом у нас, например, был Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Иннокентий Иркутский, Николай Японский. А может быть, Христос все сорок дней, которые Он не покидал землю, а приходил к ученикам, когда хотел, оставшееся время Он посещал те места, на которых потом возникли в честь Него храмы, монастыри, обители, на которых потом жили и трудились подвижники Господни. Ведь может быть такое? Может быть. Христос мог посетить и Латинскую Америку, и Северную Америку, и Исландию, и Гренландию, и всю Европу мог обойти. Разве трудно Ему? Не трудно. Мог благословить заранее, например: вот здесь будет Патрик Ирландский, — Он же знает, кто где будет, — а здесь будет, скажем, Серафим Саровский, а здесь будет Николай Японский. А потом к апостолам приходил, у Него же тысяча лет как один день. Так или иначе, Он сорок дней был на земле, но не все сорок дней был с учениками: Он был с ними малую часть этого сорокадневного срока, Он приходил и уходил. И вот мы уже прожили сей сорокадневный период, и теперь уже Господь покидает землю, обещая вместо Себя Иного Утешителя.

Вообще, земля плохо Его приняла, земля не любит святости, люди святость не любят. Когда вам скажут, что мы хорошие, мы любим, чтобы всё было хорошо; мы святые, мы любим, чтобы была святость — не верьте: люди, вообще, святость не любят, люди святость ненавидят. Когда люди сталкиваются со святостью, они хотят её убить, даже самые хорошие люди подвергаются этому соблазну. Поэтому земля приняла Христа очень неласково, и Он бы мог, вообще, уйти отсюда, сказать: «Да ну вас всех, ухожу Я от вас». Но Он не так ушёл, Он сначала всё сделал: дал Себя распять, кровь пролил, выстрадал Своё страдание, купил души наши Своим страданием, а потом умер на кресте — совершенно взял на Себя всё, и воскрес из мёртвых в третий день, и вот только после этого говорит, что сейчас придёт Другой Утешитель. Мы готовимся к пришествию Духа Святого не в том смысле, что Он ещё не был в мире, а в том смысле, что мы готовимся к обновлению действия Духа Святого. Праздник Троицы, праздник Пятидесятницы, должен обновить действия Духа Святого в душах и телесах верных людей. Этот праздник должен нас исполнить наного силой своей, потому что мы все Божию силу приняли, когда крестились, миропомазались, но мы потеряли Божию силу, мы её растоптали, мы не имеем её. Если бы имели, то жили бы лучше. А нам нужно получить её заново, обновить действия Духа Святого в нас самих в День Святой Троицы, мы к этому движемся. Ближайшее событие нашей церковной жизни — это святая Пятидесятница — вот то, что мы с вами сегодня ожидаем, внутри чего мы находимся.

Протоиерей Андрей Ткачев
Бог — в покое, бес в — суете.

Этот вопрос сегодня задают себе многие. И не могут понять, что происходит. Почему раньше нам хватало времени на всё: на работу и отдых, на веселые занятия с детьми, неспешные прогулки и полночные беседы по душам, на общение с соседями, поездки в гости к родным. А сейчас отовсюду слышны раздраженные голоса: «Говори скорей, у меня нет времени!», «Ну, сколько тебя еще ждать?Мы и так опаздываем!» Какое уж тут «по душам»? Если собеседник весь как на иголках, то и «по проблемам-то» высказаться не успеешь. Куда же делось наше время? Почему вчера оно было у всех, а сегодня его вдруг не стало ни у кого? Где, на каком жизненном вираже мы потеряли столь драгоценный ресурс?Встретились два друга и рассуждают:- Время не потерялось. Его скорость сознательно разгоняют тем, что люди повально уткнулись в технику. Их соблазнили безграничными возможностями интернета, компьютера, телевизора, средств связи. По-хорошему эта техника должна быть на службе у человека: чтобы в очереди не стоять, информацию проверить. А что вышло на деле? Человек сам оказался «на службе» у всей этой электроники. Его привязали к ней насмерть! Сколько психбольных развелось, сколько зависимых, которые сутками не отходят от мониторов…- У нас в семье, например, уже нет того, чтобы был общий ужин, общие темы для разговоров, обсуждение истекшего дня. Придя с работы, каждый наспех ест что найдет и сразу уходит в свою комнату, садится за компьютер. Там сосредоточены все интересы: деловые, развлекательные, переписка. А на днях я вдруг подумал: семьи-то нет… Живем, как чужие, под одной крышей. Объединяет, знаешь, что? Общая неприятность! Если вдруг в доме отключится свет или интернет, то все выходят из комнат и начинают возмущаться: «Как это так? В самый неподходящий момент оборвалось! Мы платим, а связи нет». Вот так теперь происходит: мы потеряли не только время, но и семью, да и всю нормальную жизнь…

- …Я весь день на работе, — с болью в голосе жалуется мать-одиночка. — И кажется, скоро надорвусь. Устаю так, что прихожу вечером домой, сварю что-нибудь на ужин и валюсь с ног. У меня нет ни сил, ни времени, чтобы поговорить с сыном. Понимаю, что он растет, ему каждый день нужно внимание, и постоянно опаздываю дать ему душевную заботу. Думаю, ну может, завтра, приду пораньше и смогу что-то изменить? Но завтра повторяется то же, что было вчера. Очень боюсь, что опоздаю окончательно. Сын повзрослеет, почувствует свою силу и выйдет из-под контроля. Тогда всё. Беда! Как мне быть? Как остановить этот ужасный бег времени? Как выкроить минуты для ребенка сегодня, сейчас? Иногда хочется просто уединиться, собраться с мыслями. И даже этого не могу. Всегда что-то надо: то бежать в магазин, то кому-то позвонить, то договориться, то предупредить. Думаю порой, куда бы уехать от всей этой сутолоки? Может, где-то еще есть покой?

- …А вот в деревне время осталось тем же, — сказал недавно знакомый. — Петухи утром по-прежнему кричат в свой положенный час, и коровы отдают молоко в свой час, и овцы блеют, и куры слетают с насеста. Дел у хозяев на дворе много. Пока всё не переделают, в дом не зайдут. Но ходят они без спешки — домашняя живность не любит суеты. При этом всё успевают, да еще вечеряют подолгу. Сидят за чайком, за разговором… Внешне в их жизни абсолютно ничего не изменилось.

Но если так, то дело, стало быть, не во времени (секундная стрелка тикает всегда в одном режиме), а в состоянии душ человеческих? Может быть, поддавшись многосуетности мира сего, мы сами стали наращивать скорость дней и часов? Впав в состояние непрерывной спешки, потеряли нормальную ориентацию во времени и пространстве? В больших городах это более заметно. Люди начинают нервничать прямо с утра. На дорогах пробки — и все опаздывают. На работу, на поезд, на доклад к начальству, на важную встречу… Накопленное раздражение в течение дня передается множеству их знакомых, коллег, родных. В итоге огромные массы людей одномоментно впадают в состояние истеричной агрессии. И какой уж тут покой за вечерним чаем?.. В общем вихре раздраженных голосов даже самый уравновешенный человек будет чувствовать себя неуютно.Да, сегодня наша жизнь — гон без передыху. Надо понимать, что ощущение ускорения времени, разумеется, не случайность. Нам намеренно создают такие условия жизни, задают такие правила игры, чтобы ввергнуть в спешку, многозаботливость и суету. Посмотрите, например, как часто верховные власти стали менять законы и нормативные правила, тарифы и цены, налоги и отчисления, даже расписание движения поездов. О законодательных переменах нам объявляют не только под Новый год, но множество поправок и добавок вносят чуть ли не ежедневно! Фирмы, предлагающие информационные услуги, зарабатывают огромные деньги на одном только обновлении юридических программ и баз данных. Даже знатокам-правоведам трудно уследить за этим потоком новаций. Что уж говорить о подавляющем большинстве населения, которое никогда не отличалось познаниями в области юриспруденции? Представьте, сколько времени и человеческих усилий требует вся эта современная круговерть?

Раньше в России веками сохранялись одни и те же устои, держались цены на основные товары. Три поколения семьи могли жить примерно в одинаковых экономических условиях. А сейчас принцип неустойчивости возведен в ранг государственной политики. Спрашивается - зачем? Ведь от обилия новых законов порядка больше не становится. Наоборот, мы с тревогой наблюдаем, что в стране всё валится, всё коррумпировано и прогнило насквозь. Не работают никакие законы: ни старые отмененные, ни новые, только внедренные… Зато сколько ненужных бумаг, следуя новым правилам, должны заполнять врачи, учителя, служащие! Сколько дел лежит на столе следователя, судьи, прокурора! Казалось бы, штаты правоохранительных структур значительно увеличились, а население города за последние 20 лет сократилось почти на 6 тысяч человек. Тем не менее объем работы у них так велик, что они постоянно находятся в условиях стресса.

Один знакомый, профессиональный опытный бухгалтер, сетовал, что ушел с высокооплачиваемой работы именно потому, что не выдержал нервного напряжения: - Каждый день - как в бой идешь. На столе гора бумаг, и все срочные, и весь день несут новые. Их невозможно прочитать разом, даже на беглое чтение уйдет не один час. И по каждому делу надо принять решение, что-то обдумать, позвонить, уточнить. Но на все это нет времени. Порой я вынужден был подписывать финансовые документы не разобравшись, просто на свой страх и риск. И потом терзался мыслями: к чему приведет эта спешка? То ли инфаркт схватишь, то ли в тюрьму попадешь? Однажды собрался с духом и пошел к начальству: - Нельзя так перегружать людей, мы же не роботы. Есть предел всякому терпению. В ответ услышал ледяной тон: - Вам что, мало платят?- Платят нормально, но я о другом: надо соизмерять трудовую нагрузку с реальными возможностями человека. Работать в таких условиях невыносимо. Два наших работника умерли внезапно, от сердечного приступа - именно по этой причине.- Поищите себе другие условия, а мы поищем другого бухгалтера.Готовился я к тому разговору долго, думал, что говорю убедительно. Но толку что? Пришлось уйти…

В таких жестких условиях оказалась не только Россия - похоже, весь мир сегодня охвачен лихорадкой суеты. Один приятель, приехав из Европы, тоже делился впечатлениями: - Знаешь, какие там самые распространенные слова? «Давай быстрей!» Их говорят все, от президента до мелкого торговца. Ты идешь по улице и видишь сплошной мчащийся поток. Мать чуть ли не волоком тащит ребенка в школу. Какие-то служащие со всех ног бегут к станции метро. Велосипедист на светофоре норовит обогнать таксиста. И когда встретишь бабушку с внуком, медленно бредущих в стороне, понимаешь, что только эти двое на всей огромной, сумасшедшей улице ведут нормальную человеческую жизнь. В их походке, в самих фигурах есть покой. То, чего нет больше ни у кого. Размеренный, неторопливый покой - вот что стало сегодня ценно, понимаешь?

Итак, лекарство от недуга суеты всё же есть - попробовать вернуть себе утраченный покой. Но как трудно это состояние обрести, а потом еще суметь сохранить, да по возможности наделить им близких! Наверно, каждому приходилось наблюдать, как проявляется нервный торопыга. У него бегают глаза, голос крикливый, с нотками раздражения. Он часто размахивает руками, бурно жестикулирует, не может спокойно сидеть на месте. Движения порывисты, из рук всё валится, гремит…Видя это в других, можно попытаться привести в норму хотя бы себя. Для начала просто последить за собой. Раз и навсегда отказать себе в привычке говорить на повышенных тонах, размахивать руками, торопиться самому и подгонять других. Почаще повторять: «Не спешите, я подожду», «У нас еще есть время». И не произносить в гневе никаких слов. Наверно, каждый помнит то неизъяснимое, доброе чувство, когда человек возвращается в старый бабушкин дом. И радуется, видя, что здесь все неизменно. Все осталось, как когда-то в далеком детстве: у порога - самотканый половик, у стены - лавка, из угла доносится мерный звук маятника. И любимая бабушка всё так же тихонько копошится у печи с пирожками. Кажется, что время здесь течет по-иному - как в съёмке замедленного действия. Душа сразу умиротворяется этим ощущением старинной деревенской жизни и отдается в его приятную власть.Но представьте, что будет, если в этот момент включить, например, телевизор? Мирную тишину деревенского дома взорвёт скороговорка диктора, который привычно, как из пулемета, тарахтит о новостях в стране и мире. А как отключишь - снова тихо. Суета, как ползучая эпидемия, проникает всюду. Даже такая цитадель духа, как Православная Церковь, с ее тысячелетними прочными корнями, сдает позиции. К примеру, богослужения, которые в дореволюционной России длились 3-5 часов, сейчас пролетают за полтора-два. Священнослужители мотивируют это все тем же доводом: - А кто сегодня будет стоять пять часов? Ни у кого нет столько времени!Да, отступать под напором мирской суеты легко. А вот чтобы твердо противостоять ей, требуется определенное мужество и глубина веры. Такая, например, как у игумена земли Русской Сергия Радонежского. Однажды приехал к нему из Москвы за советом-благословением великий князь Дмитрий. Торопился - в стольном граде его ждали важные дела. И просил отца Сергия служить в храме покороче. На что мудрый старец строго ответил князю: - Перед Богом не спешат. Как бы хорошо, как душеполезно и нам вразумиться этим советом! По сути, он дан всем людям на все времена. Потому что не только в храме, но и в дальнем пути, и дома, и на работе - мы всегда ходим под Богом. А перед Ним - не спешат. Мудрые предки оставили нам в дар пословицу: Бог - в покое, бес - в суете. Каждый решает сам, кого пустить в свой дом, в свою жизнь, в свое сердце.

Н. Васильева, газета "Вестник отрадного" (24.01.2011)
ОБ ИСПОВЕДИ

Нередко меня спрашивают: как надо исповедоваться?.. И ответ на это самый прямой, самый решительный может быть таков: исповедуйся, словно это твой предсмертный час; исповедуйся, словно это последний раз, когда на земле ты сможешь принести покаяние во всей твоей жизни, прежде чем вступить в вечность и стать перед Божиим судом, словно это - последнее мгновение, когда ты можешь сбросить с плеч бремя долгой жизни неправды и греха, чтобы войти свободным в Царство Божие. Если бы мы так думали об исповеди, если бы мы становились перед ней, зная - не только воображая, но твердо зная, - что мы можем в любой час, в любое мгновение умереть, то мы не ставили бы перед собой столько праздных вопросов; наша исповедь тогда была бы беспощадно искренна и правдива; она была бы пряма; мы не старались бы обойти тяжелые, оскорбительные для нас, унизительные слова; мы бы их произносили со всей резкостью правды. Мы не задумывались бы над тем, что нам сказать или чего не говорить; мы говорили бы все, что в нашем сознании представляется неправдой, грехом: все то, что делает меня недостойным моего человеческого звания, моего христианского имени. Не было бы в нашем сердце никакого чувства, что надо себя уберечь от тех или других резких, беспощадных слов!; не ставили бы мы вопроса, надо ли сказать то или другое, потому что мы знали бы, с чем можно войти в вечность, а с чем в вечность нельзя войти... Вот как мы должны исповедоваться; и это просто, это страшно просто; но мы этого не делаем, потому что боимся этой беспощадной, простой прямоты перед Богом и перед людьми.

Две тысячи лет назад, Христос пришел на землю, Он жил среди нас, Он был одним из нас; Спаситель, Он пришел взыскать нас, дать нам надежду, уверить в Божественной любви, уверить нас, что все возможно, если только мы поверим в Него и в себя... Но теперь грядет время, когда Он станет перед нами - либо в час нашей смерти, либо в час последнего суда. И тогда Он будет стоять перед нами распятым Христом, с руками и ногами, прободенными гвоздями, раненый в лоб тернием, и мы посмотрим на Него, и увидим, что Он распят, потому что мы грешили; Он умер, потому что мы заслужили осуждение смерти; потому что мы были достойны вечного от Бога осуждения. Он пришел к нам, стал одним из нас, жил среди нас и умер из-за нас. Что мы тогда скажем? Суд не в том будет, что Он нас осудит; суд будет в том, что мы увидим Того, Кого мы убили своим грехом и Который стоит перед нами со всей Своей любовью... Вот - во избежание этого ужаса нам надо стоять на каждой исповеди, словно это наш предсмертный час, последнее мгновение надежды перед тем, как мы это увидим.

Я говорил, что каждая исповедь должна быть такой, как будто это - последняя исповедь в нашей жизни, и что этой исповедью должен быть подведен итог, потому что всякая встреча с Живым нашим Богом – предварение последнего, окончательного, решающего нашу судьбу суда. Нельзя встать перед лицом Божьим и не уйти оттуда либо оправданным, либо осужденным. И вот встает вопрос: как готовиться к исповеди? Какие грехи принести Господу?

Во-первых, каждая исповедь должна быть предельно личной, моей, не какой-то общей, а моей собственной, потому что решается ведь моя собственная судьба. И поэтому, как бы несовершенен ни был мой суд над самим собой, с него надо начать; надо начать, поставив себе вопрос: чего я стыжусь в своей жизни? Что я хочу укрыть от лица Божия и что я хочу укрыть от суда собственной совести, чего я боюсь? И этот вопрос не всегда легко решить, потому что мы так часто привыкли прятаться от собственного справедливого суда, что когда мы заглядываем в себя с надеждой и намерением найти о себе правду, нам это чрезвычайно трудно; но с этого надо начать. И если бы мы на исповедь не принесли ничего другого, то это уже была бы правдивая исповедь, моя, собственная.

Но, кроме этого, есть еще и многое другое. Стоит нам посмотреть вокруг и вспомнить, что о нас думают люди, как они реагируют на нас, что случается, когда мы оказываемся в их среде - и мы найдем новое поле, новое основание для суда над собой... Мы знаем, что мы не всегда приносим радость и мир, правду и добро в судьбу людей; стоит окинуть взором ряд наших самых близких знакомых, людей, которые нас так или этак встречают, и делается ясным, какова наша жизнь: скольким я ранил, скольких обошел, скольких обидел, скольких так или иначе соблазнил. И вот новый суд стоит перед нами, потому что Господь нас предупреждает: то, что мы сделали одному из малых сих, то есть одному из людей, братии Его меньших, то мы сделали Ему. А дальше вспомним, как о нас судят люди: часто их суд едок и справедлив; часто мы не хотим знать, что о нас люди думают, потому что это - правда и осуждение наше. Но иногда бывает и другое: люди нас и ненавидят, и любят несправедливо. Ненавидят несправедливо, так как иногда бывает, что мы поступаем по Божией правде, а эта правда в них не укладывается. А любят нас часто несправедливо, потому что любят-то нас за то, что мы слишком легко укладываемся в неправде жизни, и любят нас не за добродетель, а за нашу измену Божией правде.

И тут надо снова произнести над собой суд и знать, что иногда приходится каяться в том, что люди к нам относятся хорошо, что хвалят нас люди; Христос опять-таки нас предупредил: Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо...

И, наконец, мы можем обратиться к суду евангельскому и поставить себе вопрос: как судил бы о нас Спаситель, если бы Он посмотрел - как Он на самом деле и делает - на нашу жизнь?

Поставьте себе эти вопросы, и вы увидите, что исповедь ваша будет уже серьезная и вдумчивая и что уже не придется вам приносить на исповедь той пустоты, того детского, давно изжитого лепета, который часто приходится слышать. И не вовлекайте других людей: вы пришли исповедовать свои грехи, а не чужие грехи. Обстоятельства греха имеют значение, только если они оттеняют ваш грех и вашу ответственность; а рассказ о том, что случилось, почему и как - к исповеди никакого отношения не имеет; это только ослабляет в вас сознание вины и дух покаяния...

Я говорил уже о том, как можно испытывать свою совесть, начиная с того, в чем она нас упрекает, и продолжая тем, как к нам относятся люди. И вот теперь сделаем еще один, последний шаг в этом испытании совести нашей. Последний суд над совестью нашей принадлежит не нам, принадлежит не людям, а Богу; и Его слово, и Его суд нам ясны в Евангелии - только редко умеем мы к нему вдумчиво и просто относиться. Если мы вчитываемся в страницы Евангелий с простотой сердца, не стараясь извлечь из них больше, чем мы способны принять, а тем более - больше, чем мы можем жизнью осуществить, если мы честно и просто к ним относимся, то видим, что сказанное в Евангелии как бы распадается на три разряда.

Есть вещи, справедливость которых нам очевидна, но которые не волнуют нашу душу - на них мы отзовемся согласием. Умом мы понимаем, что это так, сердцем мы против них не восстаем, но жизнью мы этих образов не касаемся, Они являются очевидной, простой истиной, но жизнью для нас не делаются. Эти места евангельские говорят о том, что наш ум, наша способность понимать вещи стоят на границе чего-то, чего ни волей, ни сердцем мы еще не можем постичь. Такие места нас осуждают в косности и в бездеятельности, эти места требуют, чтобы мы, не дожидаясь, дабы согрелось наше холодное сердце, решимостью начинали творить волю Божию, просто потому, что мы - Господни слуги.

Есть другие места: если мы отнесемся к ним добросовестно, если мы правдиво взглянем в свою душу, то увидим, что мы от них отворачиваемся, что мы не согласны с Божиим судом и с Господней волей, что если бы у нас было печальное мужество и власть восстать, то мы восстали бы так, как восставали в свое время и как восстают из столетия в столетие все, кому вдруг станет ясно, что нам страшна заповедь Господня о любви, требующей от нас жертвы, совершенного отречения от всякой самости, от всякого себялюбия, и часто мы хотели бы, чтобы ее не было. Так, вокруг Христа, наверное, было много людей, хотевших от Него чуда, чтобы быть уверенными, что заповедь Христова истинна и можно Ему последовать без опасности для своей личности, для своей жизни; были, наверное, и такие, которые пришли на страшное Христово распятие с мыслью, что если Он не сойдет со креста, если не случится чуда, то, значит. Он был не прав, значит, Он не Божий был человек и можно забыть Его страшное слово о том, что человек должен умереть себе и жить только для Бога и для других. И мы так часто окружаем трапезу Господню, ходим в церковь - однако с осторожностью: как бы нас правда Господня не уязвила до смерти и не потребовала от нас последнего, что у нас есть, отречения от самих себя... Когда по отношению к заповеди любви либо той или другой конкретной заповеди, в которой Бог нам разъясняет бесконечную разнообразность вдумчивой, творческой любви, мы находим в себе это чувство, тогда мы можем измерить, как мы далеки от Господнего духа, от Господней воли, и можем над собой произнести укоризненный суд.

И, наконец, есть места в Евангелии, о которых мы можем сказать словами путешественников в Эммаус, когда Христос с ними беседовал по пути: Разве сердца наши не горели внутри нас, когда Он говорил с нами на пути?..

Вот эти места, пусть немногочисленные, должны нам быть драгоценны, ибо они говорят, что есть в нас что-то, где мы и Христос - одного духа, одного сердца, одной воли, одной мысли, что мы чем-то уже сроднились с Ним, чем-то уже стали Ему своими. И эти места мы должны хранить в памяти как драгоценность, потому что по ним мы можем жить, не борясь всегда против плохого в нас, а стараясь дать простор жизни и победу тому, что в нас уже есть божественного, уже живого, уже готового преобразиться и стать частью вечной жизни. Если мы так будем внимательно отмечать себе каждую из этих групп событий, заповедей, слов Христовых, то нам быстро предстанет наш собственный образ, нам станет ясно, каковы мы, и когда, мы придем на исповедь, нам будет ясен не только суд нашей совести, не только суд людской, но и суд Божий; но не только как ужас, не только как осуждение, но как явление целого пути и всех возможностей, которые в нас есть: возможность стать в каждое мгновение и быть все время теми просветленными, озаренными, ликующими духом людьми, какими мы бываем иногда, и возможность победить в себе, ради Христа, ради Бога, ради людей, ради собственного нашего спасения то, что в нас чуждо Богу, то, что мертво, то, чему не будет пути в Царство Небесное. Аминь.

Митрополит Антоний Сурожский
Без решимости начать новую жизнь и начинать ее каждый день невозможно достичь спасения. Просто Господь без этой решимости не будет нам помогать. Потому что это то же, что метать бисер перед свиньями. Хочешь быть свиньей? Ну будь, пожалуйста. Больше половины человечества в этом свинстве валяется, целые народы. Каждый делает свой законный выбор, Господь никого не хочет заставлять. Хочешь? Давай спасайся. Не хочешь? Ну что же, пропадай, как все. Жалко тебя? А как же, конечно, жалко. Но что же делать-то, нельзя же волю человека насиловать. Насиловать волю человека – это значит превращать его в животное, то есть уже другой вид получится, не homo sapiens, а не поймешь чего.

Очень часто бывает, что человек по слабости своей не слушается того, что Господь ему повелевает, и из-за этого бывает беда. Плохо, когда человек не слушается Бога, а слушается своих чувств, или мыслей своих, или кого-то из людей слушает, надеясь «на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения», потому что это проще, легче. Все человеческое льстит человеку, а Бог говорит человеку прямо. И вера православная заключается в том, чтобы как ни трудно было, но со всем упованием на Бога сделать все-таки так, как Он говорит. Надо приучаться жить не чувствами, не мнениями, не советами, прочитанными из книг или полученными от людей. Потому что советы могут быть хорошими, а могут быть и плохими, а могут быть и очень льстивыми, то есть по виду быть хорошими, а на самом деле заключать зло. Всякое действие, всякое явление всегда можно оценить по плодам, хорошо оно или плохо. Для этого надо посмотреть, к чему это приводит. На вид может быть все красиво и привлекательно, но если плоды злые, значит, это плохо. И наоборот, на вид невзрачно и вроде бы неуспешно, а на самом деле плоды приносит добрые. Господь это Своей жизнью прекрасно продемонстрировал. А если следовать тому, что люди скажут, то можно ошибиться.

Иногда по внешним действиям бывает очень соблазнительно и непонятно, что делает человек. Но если он поступает по воле Божией, то это всегда бывает правильно, хотя с точки зрения обычной, мирской, людской иногда и кажется диким. Но Господь заповедал нам не метать бисер перед свиньями, поэтому Он Свою волю открывает только такому человеку, который от нее не уклонится ни на волос. Воля Божия открывается только тогда, когда Господь совершенно в этом человеке уверен, что ничто его с правильного пути не своротит: ни людская молва, ни опасность, ни смерть.

Многие сейчас ищут старцев духоносных, хотят у них узнать правду, когда же конец света будет, какого числа. И никто такого старца не найдет, а если и найдет, старец никогда ему не скажет, потому что совопросников-то много, а людей, могущих исполнить волю Божию, нет. Поэтому и в древности старцы часто говорили прикровенно, в форме притчи. Один человек у Серафима Саровского нечто вопрошал, а он молчал и спички ломал, чтобы его натолкнуть на мысль, что если он не прекратит грешить, то дело кончится пожаром. И действительно, пожар случился, все сгорело. Преподобный Серафим очень жалел всех, кто к нему приходил, и любил от всего сердца, каждого принимал как родного, говорил: «Радуйся, Господь с тобою, Христос воскресе». Это не формула была, не просто что-то такое заученное, как: Ангела-хранителя вам, то, се. Это все не было ритуалом, а шло от сердца. И поэтому он не мог сказать волю Божию человеку, потому что воля Божия – это слишком тяжелая ноша, совсем не каждый это может понести.

Только совершенная любовь к Богу изгоняет страх. Тогда человек ничего не боится, он просто вверяет себя Богу и знает, что действительно волос с его головы не упадет. Это не значит, что человек лезет на рожон, как был случай с одним священником: говорит, у меня на груди Святые Дары, пойду-ка я по водам, что со мной может быть? Пошел и утонул. Потому что как это вообще можно, что за наглый такой поступок? Ну ты священник, а что в этом такого особенного? Поэтому когда человек в чувстве гордости желает Бога испытать, Бога проверить на прочность, то бывает, конечно, всяческая беда. Речь идет не об этом. Речь идет о том, когда Сам Господь человеку предлагает нечто испытать. Тогда это всегда зачем-то нужно. И это испытание не обязательно бывает за что-то. Конечно, если у тебя белая горячка, то ясно за что: за то, что пил много. Тут, как говорится, все конкретно. А бывает, что такой прямой зависимости нет и совсем другой надо вопрос ставить: зачем? Что Господь хочет данным испытанием, ниспосылаемым человеку, в нем воспитать? Что человеку нужно, преодолевая вот эту трудность или скорбь, в себе изменить?

Господь хочет наши души привести в соответствие с Царствием Небесным, Он хочет, чтобы мы все спаслись. А мы немощны, мы боимся и уклоняемся, и из Евангелия мы стараемся принять только то, что нам легко. Но ведь нельзя в Евангелии что-то выбрать, а что-то оставить. Выбор – это есть ересь. Бог не может разделиться, так же и слово Божие: к нему нельзя ни прибавить, ни убавить. Но чтобы следовать воле Божией, нужно мужество, которого у нас нет в силу многих причин: неправильного, изнеженного воспитания, себялюбия, саможаления. Это все очень расслабляет. Если бы жизнь была суровей, мы были бы получше. Потому что чем жизнь изнеженней, тем человек менее мужественен. А мужество – очень важная, нужная добродетель, необходимая. Потому что без решимости начать новую жизнь и начинать ее каждый день невозможно достичь спасения.

Зло пресечь легко. Пожалуйста: ворует человек – ну отруби ему руки, и не будет воровать. Ругается – язык вырежи. Смотрит не туда – глаза ему выжги, это же дело пустяковое. Но чего ты этим достигнешь? Что, человек лучше, что ли, станет, перестанет хотеть воровать? Нет, не перестанет. И образы, которые его мучили, пока он был зрячий, от него не уйдут, когда он ослепнет.

Поэтому только когда человек сам имеет решимость от греха избавиться, только тогда Господь придет ему на помощь. И эту решимость, это мужество надо в себе воспитывать, а на это уходит вся жизнь: понуждать себя, когда устал и уже сил нет, все равно вставать правило читать, понуждать себя ходить на службу, понуждать себя читать Евангелие, понуждать себя навещать больного – все время так себя нудить, нудить, чтобы все время торжествовала заповедь Божия. И те люди, которым удается вот так по совести всю свою жизнь исправить, достигают благодати Божией.

В христианстве нет ничего страшного, пугающее – это только состояние нашей общей греховности. Но в то же время какая прекрасная надежда: Христос воскрес, и каждую седмицу Господь нам об этом через Церковь напоминает, хочет нас спасти, любит нас, жалеет нас, всех собирает. Мы имеем возможность слышать слово Божие, все глубже и глубже в него проникать. И обязательно нужно стараться совершать и поступки евангельские, то есть жить не как прочие человецы, которые идут на поводу своих сластей, страстей, слабостей, представлений, каких-то лукавств, какой-то политики, а именно правильные поступки с точки зрения Евангелия совершать, преодолевать свою немощь – и так постепенно раз за разом душу укреплять. Вот возьми гантели и поднимай – мышцы будут расти, расти. А как перестанешь, так они и ослабнут, и все вернется к прежнему. Так и в любом искусстве нужно постоянное, постоянное упражнение. В этом слове ничего плохого нет, даже говорят «упражняться в молитве» – потому что с молитвой сопряжен именно труд, понуждение себя, беспощадность, самоотверженность, и это все дается, конечно, любовью к Богу.

Если человек действительно Бога любит – потому что это есть заповедь: люби Бога, – он будет стараться ради этой любви, ради того, что мало на земле людей, которые Бога любят, и для Него это очень прискорбно. Бог отдал Сына Своего Единородного на смерть, чтобы всех спасти, а людям этого не надо, у них свои заботы: кто в кино пошел, кто картошку сажает, кто колорадского жука собирает, кто думает: вот сейчас я весь мир ошеломлю, трилогию какую-нибудь напишу, всю правду скажу. Некоторые так и говорят: мне есть что сказать людям. Потрясающе, надо же, великий человек! Это просто смешно. Бывает, конечно, ситуация, когда человек родился поэтом, он несчастный, одержимый, и он не может не писать. Ну что же тут сделаешь? Тогда как бы приходится. И то, если человек ищет духовной жизни, как Иоанн Дамаскин – пришел в монастырь, ему старец сказал: все, это дело ты брось, – и он замолчал и ничего не писал, хотя был гений, один из немногих гениев всех времен и народов, но он это все отложил. Однажды потом из него все-таки вырвалось, он нарушил этот запрет и написал то, что мы поем на отпевании. И монахи просили старца, чтобы он Иоанна простил, а то старец его выгнал с глаз долой. А если бы он не написал, то отпевание имело бы какие-то другие слова, не было бы «кая житейская сладость». Сколько отпеваешь, но всякий раз, как видишь эти слова, начитаться нельзя, настолько они необыкновенны. И то – запрещено. Потому что душевредно, а душа все-таки важнее.

Поэтому нам нужно упражняться постоянно в малом. От нас сейчас никаких подвигов не требуется, нет гонений никаких, никто не трогает, не обижает, в КГБ не вызывают, руки не выкручивают, все тихо, мирно, молись, трудись, старайся. Потому что обязательно, обязательно настанет время, когда, как Киприану Карфагенскому, нужно будет прийти и спокойно, с достоинством положить голову на плаху и еще дать несколько монет палачу, чтобы показать, как умирает православный епископ, вообще как это надо. Потому что каждому из нас нужно умирать, каждому из нас придется болеть, придется страдания в жизни перенести – и как мы выдержим этот самый главный экзамен? Если мы сейчас не будем в этом упражняться, тогда с чем к Богу пойдем? Ведь конец – делу венец.

Хорошо, если кто-то какой-то памятник нерукотворный себе создаст в течение жизни. Это само по себе неплохо, лирой добрые чувства в людях пробуждать – это хорошо. Но не это главное, главное все-таки спасение души. Главное сокровище – вот это сердечное, тайное, внутреннее, которое знаешь только ты сам и Бог, ну отчасти, может быть, духовник твой знает, насколько у него хватит любви проникнуть в твое сердце. Но даже самый прекрасный духовник до конца в глубину души не может проникнуть, потому что он сам немощной, грешный человек. Только в ту степень, в которую ему Сам Бог откроет – то есть это все равно не человеческое, все равно Божие. Поэтому перед Богом надо стараться быть прямым и чистым. Нам, людям лукавым, изнеженным, это очень и очень трудно. И нет ничего удивительного, что это у нас не получается, а многим вообще трудно понять, о чем идет речь. Но надо стараться этому следовать мужественно, спокойно, твердо, с любовью и с величайшим по возможности смирением. Не мудрствовать о себе высоко, не считать себя чем-то, ни в коем случае стараться никого не осуждать, никого не учить, никого никуда не тащить, не заставлять, знать свой шесток.

Это очень много – стараться действовать не по страсти, а по заповедям Божиим. И Господь не замедлит, Он всех нас любит, всех нас знает, все мы у Него наперечет, о каждом Он заботится, каждого хочет спасти, хочет, чтобы вся Его забота о нас даром бы не пропала. Господь нас слышит, Он думает о нас, Он не забыл нас. Это нам иногда так кажется, а Он просто ждет и медлит, потому что нечто нужно нам потерпеть, нечто нужно принять. Иногда что-то кажется нам в нашей жизни совершенно несправедливым и мы спрашиваем: за что? Но этот вопрос в корне, методологически неправильный. Киприану Карфагенскому за что голову отрубили? Это был лучший из людей, которому принадлежит замечательное выражение, которое мы повторяем уже тысячу семьсот лет: «Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец». Пожалуйста, веруй в душе, но ты к Богу не имеешь никакого отношения, потому что Бог пришел во плоти. А кто «не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти», в том «дух антихриста», он вне Православной Церкви, вне спасения.

Сразу спросят: а как же малайцы? неужели все погибнут? В любом народе каждый делающий правду Богу приятен, и Господь, если захочет, может и малайца спасти. Любого человека, если этот человек захочет, как Симеон Новый Богослов, жить по правде, Господь из любой страны может вызволить и привести к Церкви, а если Ему угодно, может и прямо спасти. Для Бога никаких преград нет: ни поверхности моря, по которому Он может легко ходить, ни времени, ни пространства. Для Бога этого ничего нет, Он все пронизывает; «Бог идеже хочет, побеждается естества чин: творит бо елика хощет»; что Ему угодно, то Он может сотворить. Поэтому тут проблем-то никаких нет. Проблема только для человека, который пытается себя в чем-то оправдать: я в церковь не хожу, потому что смоковница засохла. Вот перед собой поставит сухую смоковницу и претыкается. Не потому, что здесь есть преткновение, а потому, что ему нужен этот барьер, чтобы оправдать себя. А мы поем: «Научи мя оправданием Твоим». То есть Бог должен Сам человека оправдать. Только это оправдание имеет силу, когда Господь человека очищает и спасает, а не сам человек оправдывается: это я потому-то, это поэтому-то. Много всяких причин, ну и оставайся с ними.

Можно так свою совесть заглушить, что вроде бы все в порядке и культурно. А если она чуть начинает вылезать, ее чем-нибудь оглушить. Почему все люди стремятся к развлечениям? Скорее бы кончилась работа – а там выходной, потом отпуск или еще что-нибудь, чтобы отвлечься. А это отвлечение состоит в том, чтобы погрузиться в какие-то удовольствия, чтобы не думать, не ощущать, чтобы совесть аккуратненько пригасить. И так можно некоторое время существовать, некоторым даже удается десятилетиями – кто спивается, кто просто в ритм вошел: работа – телевизор, работа – телевизор. Но потом все равно придется болеть, все равно придется умирать, все равно придется близких терять – все равно будешь поставлен перед этим экзаменом. И когда хоть что-нибудь знаешь, то на тройку можно сдать, но когда ничего не знаешь, это просто конец, просто тоска, просто смерть в вакуум, в ноль. Вот в чем ужас.

А экзамен будет все равно. Хочешь – пей, хочешь – в телевизор залезь с ногами, все равно придется ответ держать, от этого никуда не денешься. Слушаешься – не слушаешься; работаешь в поте лица – ленишься; как сумасшедший с утра до вечера дачу свою вылизываешь или вообще ничего не делаешь, лежишь, в потолок плюешь – все равно придется это решать. И это реально, через смерть все проходят. Можно, конечно, себя обмануть, себя завертеть, свою голову закрутить под крыло, но ведь это же неправильно, нетрезво, не по-человечески. Лучше все-таки, наоборот, как-то заострить, пусть это может быть и болезненно, и трудно, и боязно, и ужас берет. А собственно, ну что ужасного? Что тут такого нового? Ну да, мы все грешные. И Господь пришел, протягивает руку, чтобы грешника, каждого из нас, спасти. Нам только остается не упираться, а с благодарностью, со смирением, с покаянием это все принять. Просто надо за эту руку, с любовью протянутую, взяться и в корабль, как Петр, залезть. И все, и, слава Богу, кончится весь этот ужас.

Ведь с Богом как же хорошо! Ведь каждый из нас, раз мы здесь, в храме, стоим, с Богом бывал, может быть, минуту, может быть, секунду. Ведь это же какая сладость, это же Небесное Царство! Какая красота! И сердце каждого из нас на самом деле знает, что именно это – жизнь, а не то, что вовне, во всяких отвлечениях и во всякой суете. Помоги нам, Господи, по молитвам всех святых вот этого мужественного выбора постоянно держаться. Аминь.

Протоиерей Димитрий Смирнов
«СКАЖЕТ СОЛНЦУ, — И НЕ ВЗОЙДЕТ». Как учитель астрономии проповедовал Слово Божие.

У меня есть знакомый монах Пимен. Впрочем, как знакомый? Мы с ним только раз виделись, в самолете. Рядом в креслах сидели во время полета, познакомились, разговорились. И он мне рассказал, что впервые серьезные слова о Боге услышал в школе на уроках астрономии.

До этого, мол, и в храм заходил, и слышал кое-что от родителей, кое-что — от друзей. Но те слова по касательной шли, а эти вдруг вглубь проникли. Подобных историй мне, признаться, еще слышать не приходилось, и я попросил рассказать подробнее. Монах охотно согласился. Во-первых, лететь долго. Во-вторых, как он сказал, в конце времен люди, по духу близкие, быстро знакомятся. «Я, — говорит, — вас полчаса вижу, а уже как будто всю жизнь знаю». Вот его рассказ, вернее то, что я из него запомнил.

— В старших классах, сами знаете, какая учеба. У парней уже усы растут и от каждого второго табаком пахнет. Девчонки, те вообще уже все — невесты. Какая тут химия? Какая физика? И это мы десять лет учились. Как сейчас заставить людей двенадцать лет в школе учиться, я не знаю. Последние времена. Господи, помилуй. (При этих словах он вздохнул и перекрестился.)

…Но учитель астрономии Евгений Борисович нам понравился. Он понимал нас, знал, что нам так же нравится слушать преподавателей, как им нравится слушать нашу музыку. И он нас не мучил, а просто разговаривал. Даже первый урок со стихов начал, с Лермонтова. «Ночь тиха, пустыня внемлет Богу, и звезда с звездою говорит».

Говорил, что лишних знаний не бывает, что один предмет связан с другими, и если что-то одно хорошо поймешь, то и в другой области знаний будет легче. В общем, все правильно говорил и, главное, знал, что мы это после поймем, а не тотчас. Другие нервничают, когда ты сразу не понял. А он рассказывал спокойно, не отвлекался, если, например, на задних партах девчонки ногти красили.

От посева до жатвы должно время пройти. Вот он и сеял. Большинство учителей этого не понимают, даже и духовные не понимают. Что делать? Последнее время.

— Однажды на уроке Евгений Борисович говорит: «Какие марки машин вы знаете?». Ну, пацаны начали шуметь, называть все, что видели, на чем ездили, о чем мечтали. Когда стали «японцев» перечислять, «Хонду», «Мицубиси» и прочее, он спрашивает: «А «Субару» знаете?». Мы говорим: «Да, знаем». Некоторые стали особенности модельного ряда перечислять.

А он говорит: «Как вы думаете, каким образом марка этой машины связана с нашим предметом?». Мы, конечно, не знали. И он начал рассказывать. Оказывается, Субару — это японское название созвездия, которое у нас называется Плеяды. Что это созвездие одно из самых красивых и заметных в Северном полушарии, что про него у Гомера написано. И еще это созвездие несколько раз упоминается в Библии.

— Плеяды, оказывается, дважды упоминаются в Книге Иова. Мой сосед раскрыл лежавшую у него на коленях сумку и достал оттуда небольшую Библию в мягком переплете. Минуты через две он нашел в тексте нужное место и прочел: «Скажет солнцу, — и не взойдет, и на звезды налагает печать. Он один распростирает небеса и ходит по высотам моря; сотворил Ас, Кесиль и Хима и тайники юга; делает великое, неисследимое и чудное без числа!».

— Вот, Книга Иова. Девятая глава. Хима — это Плеяды, а Кесиль — это Орион.

— Это и были те слова о Боге, которые вас впервые поразили? — спросил я.

— Нет. Я тогда ничего не запомнил. Только удивился, что про созвездия в Библии написано. Все это я потом нашел, и прочел, и понял. Просто Евгений Борисович что-то сдвинул во мне, заинтересовал, что ли. Он наперед сеял, сеял в надежде, что у кого-то в душе семя не погибнет, но прорастет. Кстати, там у Иова об этих созвездиях еще сказано. Хотите, найду?

Он полистал Книгу и через минуту прочитал: «Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесиль? Можешь ли выводить созвездия в свое время и вести Ас с ее детьми? Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на земле?».

— А кто такая Ас?

— Ас — это Большая Медведица. А про узлы вы поняли? Нет? Плеяды, они распущенные, как локоны. Бог спрашивает: «Можешь ли их связать?». А Орион переплетенный. Господь говорит: «Можешь ли его развязать?». То есть, «что ты можешь такого, чтобы Мне указывать?». Это ведь в последних главах говорится, там, где Бог Иову явился и смиряет его.

Мой сосед опустил глаза в Книгу и прочитал еще: «Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны? Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной? Обозрел ли ты широту земли? Объясни, если знаешь все это».

Мы помолчали, и сосед мой даже подремал. Но через некоторое время разговор продолжился. Этот молодой монах оказался очень интересным рассказчиком. Оказалось, что астрономия — его увлечение, и даже в монастыре у него есть небольшой телескоп.

— А начальство не ругает? Вам можно заниматься подобными вещами? — не удержавшись, спросил я.

— Да, поначалу отец игумен бурчал, — улыбнувшись, ответил он. Даже Писание цитировал. «Дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им».

— А вы что?

— А я говорил, что служить звездам не собираюсь; что через звезды язычники узнали о Рождестве Спасителя; что в псалмах сказано: «Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света». В конце концов он мне разрешил в воскресной школе при монастыре детям про астрономию рассказывать. Да и сам ко мне иногда заходит в телескоп поглядеть.

— Жаль, что у меня в школе не было такого учителя астрономии.

— У вас наверняка был другой учитель, по другому предмету. То есть был кто-то, чье имя не забылось и чьи уроки вам в жизни пригодились.

Я стал вспоминать далекие школьные годы, перебирать имена, лица, предметы, чтобы понять, был ли у меня в жизни такой преподаватель, который бы заронил в моем сердце драгоценные зерна. А мой сосед между тем продолжал:

— Я только в монастыре понял, что любой школьный предмет может тайно о Боге свидетельствовать. Математика говорит об идеальном мире, о бесконечности. Биология заставляет изумиться гармоничной сложности и глубине творения. Про историю и литературу я просто молчу. Это, так сказать, почти богословские дисциплины. Если бы они преподавались так, как надо, можно было бы всех к Богу привести.

— А как надо?

— А надо говорить, подразумевая Бога.

— Простите, не понял.

— Это от учителя зависит. Если учитель веру имеет, и Бога боится, и детей любит, то он не будет часто и открыто о Боге говорить. Он будет о Боге думать, будет стоять на уроке перед Его лицом и говорить о своем предмете. Дети тогда, сами не зная почему, его предмет полюбят. Почувствуют. Разум не заметит благодати, а сердце, как более тонкий орган, все считает и поймет. Не сразу, конечно.

Я ведь подружился с Евгением Борисовичем, в гости к нему ходил, он мне книги давал читать. А все равно только лет через десять после школы понял, что он учил нас не тому, о чем говорил, а гораздо большему. Биолог, тот только про тычинки и пестики твердил, да про происхождение человека от обезьяны. А ведь природа — это раскрытая книга творения! Читай и изумляйся.

— Скажите, а где таких учителей выпускают?

— Нигде не выпускают. Учитель сам должен учиться и от своего огня другие огни зажигать. Прежде чем познать Господа как Спасителя и Судию, Его знали как Учителя. Понимаете? Учитель, в идеале, — это лучик от Христа. Христос — Солнце, а учитель — лучик. Вы не учитель, случайно?

— Я? Нет, я не учитель. Но у меня детей трое, и эта тема мне небезразлична. Меня в школе Библию читать не научили, так пусть детей моих научат.

Мы еще долго говорили, и я услышал много таких вещей, о существовании которых даже не подозревал.

Я хоть и много лет в церковь хожу и пощусь, и причащаюсь, но в музеях до сих пор иногда перед картиной на библейскую тему стою в недоумении. То ли это «Юдифь с Олоферном», то ли это «Иосиф убегает от госпожи» — не знаю. Только «Жертвоприношение Авраама» узнаю безошибочно. Стыдно. Стыдно не знать ни корней, ни основ. Поэтому я за то, чтобы мои дети знали Бога и учили Его Закон.

И тот разговор с отцом Пименом в самолете тоже этой темы касается. Ради этого я и решился сесть и записать то, что память удержала. Давайте, учителя и родители, вместе думать, что и как нам сделать, чтобы Господь Бог к сердцам наших детей прикоснулся.

Протоиерей Андрей Ткачев
Есть такой духовный принцип, который все слышали, все знают, не каждый конечно его соблюдает, но он является определяющим в духовной жизни – это послушание. Послушание, по словам святых отцов, превыше поста и молитвы. Почему такие важнейшие духовные упражнения, от которых бесы исходят от души, менее важны, по мысли святых отцов, чем послушание? Потому что послушание воспитывает смирение, а смирение привносит в душу благодать Божию. Послушание это не солдафонство, не примитивное слепое исполнение того что тебе говорят. Послушание от слова слушать, это способность слышать то, что говорит Бог.

Мы недавно читали такие слова, что «тот, кто слушает слово Божие и исполняет его, подобен человеку, который построил здание своё на твердом основании». Мы очень много чего в жизни слышим, но способность слушать это выдающийся духовный дар. И успеха в жизни добивается не тот человек, который в жизни красиво и много говорит, а тот, кто умеет слушать. Потому что Бог нам не кричит в уши и не говорит много раз одно и то же. Господь к каждому из нас обращается, но услышать зависит от сердца человека. «Зорко только сердце, главное глазами не увидать», - сказал в своё время Антуан де Сент-Экзюпери. И вот эта способность слышать, которая воспитывается и оттачивается духовными упражнениями, она действительно позволяет человеку понимать волю Божию. Потому что Господь всегда очень кроток, очень ненавязчив.

Вот так бывает, что приходит человек за каким-то советом, что-то спрашивает. Какая-то мысль входит в сердце, и ты говоришь в надежде, что человек услышит. А потом одно и то же, одно и то же. Если человек не слышит, не слушается, если в нем нет послушания, то он всю дорогу будет топтаться на одном месте и так никуда не придет. И сегодня Господь говорит нам примерно о том же самом: «Светильник для тела есть око. Если око твоё будет светло, то всё твоё тело будет чисто. Если око твоё будет тёмным, то тело будет скверным». Светильник для нашей души – это наш ум. И у каждого из нас ум делится на две ипостасьи. Есть ум, который является энергией души, данный нам для того, чтобы мы познавали Бога, для внутреннего познания себя и того что происходит внутри человека – это духовная составляющая нашей души. И есть ум, который мы называем рассудком, то, что нам дано для внешнего познания, для того, чтобы мы научились логически мыслить, анализировать, помнить, воображать, адаптироваться в этом мире. И у каждого из них должно быть своё направление действий.

Чтобы настроить свой внутренний ум необходимо умное делание - определенное духовное упражнение, определенная система, которая настраивает внимание человека, воспитывает способность понимать и познавать Бога. Как известно из народной мудрости - кривое око оно на всё криво смотрит. Если у человека повреждено зрение, если в глаза попал песок, то он очень мутно видит. Тоже самое происходит если у человека кривой ум – он не способен видеть ясно волю Божию. Ум исправляется правильными понятиями и правильными мыслями, поэтому так важно читать святых отцов. Не просто художественную литературы, не просто истории о христиан, а именно святых отцов, у которых ум был исправен. Феофан Затворник, Авва Дорофей, Игнатий Брянчанинов, Иоанн Кронштадский – те люди, которые выправили своё око, сделали его правым и зафиксировали правильный взгляд на этот мир. Когда мы воспринимаем правильные понятия, мы исправляем своё кривое око.

Но если у человека ум искривлен ему кажется что он прав. Как одна христианка однажды сказала: «Каждый по своему прав, а по-моему нет». Необходимо обладать мудростью. Святые отцы говорят, что мудрость – это высокий ум помноженный на любовь. Бывают умные люди, которые могут всё разложить, обосновать, логично всё на полочки расставят. И вот так слушаешь человека и кажется что всё правильно, что всё так оно и есть. Но если высокий ум без любви получается хитрость. Так говорят святые отцы. Представляете, умный человек без любви становиться хитрым, он просто выторговывает свою выгоду, подавляя своим умом других. Всегда важно смотреть по плодам. Если нет любви, то хоть человек что-то своим умом и обосновал, но это всё не имеет цены перед Богом, потому что там нет любви, там нет мудрости. Поэтому всякому человеку очень важно, чтобы можно было с кем-то посоветоваться, чтобы у человека был авторитет, чтобы мы могли свой ум подчинить воли другого человека, воле Божией. Каждому нужен человек, который способен сказать ему правду, правду о себе самом, потому что мы не способны здраво себя оценивать, мы всё время пребываем в розовых очках. Правда глаза колит. И не так просто найти человека, который не лил бы тебе в уши мёд: ты молодец, ты на свете всех милее, всех румяней и белее. А который мог бы сказать правду, а ты бы мог эту правду услышать. Не обидеться, не стать в оппозицию, чтобы ты захотел эту правду принять и исправить себя. И здесь очень тонкая грань. Святые отцы говорят, что искренность это тонкая грань между цинизмом и лестью. И её нужно нащупать. Потому что мы очень быстро скатываемся или в равнодушие и тогда мимо ушей пропускаем то, чем человек с нами делиться; или мы начинаем человеку льстить и говорить то, что ему приятно. Найти эту грань очень не просто и требует огромных духовных упражнений.

Протоиерей Евгений Попиченко
1 ИЮНЯ: РЕАЛЬНЫЕ УГРОЗЫ ДЛЯ ДЕТЕЙ, О КОТОРЫХ НЕ СКАЖУТ НА ТВ

1 июня празднуют День защиты детей. Люди придумывают новые праздники. Им нужен новый месяцеслов. Им мало месяцеслова со святыми, нужен ещё один — с шахтерами и асфальтоукладчиками. В этом тоже нечто гуманное и милосердное.

Давайте подумаем вместе: что такое защита детей? Детей, вроде, любят все. Легче всего собрать денег на какую-то милосердную акцию, посвященную детям. Для сравнения, на тюрьму собрать, для зэков гораздо сложнее — чтобы они там от цинги не померли, от туберкулеза. Люди на тюрьму жертвуют неохотно. На деток — пожалуйста. Пупсики, мягкие игрушки, памперсы.

А от чего страдают дети? На самом деле защита детей заключается в том, чтобы папа не бросил маму. Что лучшего может сделать мужчина для детей, которые от него родились? Любить их мать.

Абсолютно верная истина. Все остальное мать делает сама — лишь бы она была любима и не брошена. Вот об этом не скажут на светских каналах. О том, что крепкий брак, крепкая семья — это, собственно, и есть защита детей.

Кроме того, нужно защищать их в информационном пространстве. От порнографии, от насилия, от пустого времяпрепровождения с гаджетами в руках — они же все, как поросята в землю, уткнулись носом, в свои гаджеты.

Взрослые, понятно, по-своему больны. А эти еще более больны, потому что они маленькие. Они приобретают маниакальную зависимость от этих железяк с блестящими экранами.

Защищать нужно не от того, чтобы какой-нибудь молодой белозубый арабский мальчуган чистил на улице сапоги прохожим и заработанные деньги приносил старому дедушке. От этого не надо защищать людей. Пускай чистит, пусть зарабатывает, пусть приносит. Он выживет — и станет еще достойным человеком. А вот разнеженные, расцацканные, разласканные, расцелованные, ничему не наученные, привыкшие к электронным приложениям, развратившиеся с ранних лет (а кроме того, живущие ещё и в неполной семье) — вот это и есть несчастные люди.

Но мы будем говорить не об этом. В светском формате будут обсуждать мягкие игрушки, квадратные метры жилплощади, вкусную калорийную еду…

Самого главного никто не скажет. А мы, христиане, должны все-таки понимать, что детей защищать надо. Про слезинку ребенка у Достоевского нужно вспомнить — и защищать от того, что реально угрожает ребенку.

Протоиерей Андрей Ткачев
Нет недостатка в людях, спрашивающих: где ваш Бог? почему в мире так много зла? – и прочее. Список этих вопросов очень стар по возрасту и весьма ограничен в количестве. Новое по этой теме просто трудно выдумать.

«Где Бог правосудия?» – спрашивали во дни пророка Малахии. Вот точная цитата, в которой можно при желании и наше время узнать:

«Вы прогневляете Господа словами вашими и говорите: “чем прогневляем мы Его?” Тем, что говорите: “всякий, делающий зло, хорош пред очами Господа, и к таким Он благоволит”; или: “где Бог правосудия?”» (Мал. 2: 17).

А вот молитва Иеремии, где он жалуется, говоря:

«Вот, они говорят мне: “где слово Господне? пусть оно придет!”» (Иер. 17: 15).

«Они» – это дерзкие вопрошатели, в которых нет веры, но есть наглость и буйная смелость против всего святого. Если пророк скажет им: «Исправьтесь, чтобы вам не погибнуть», они ответят:

«Не надейся; мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца» (Иер. 18: 12).

Из того, что успело поменяться со времен Иеремии, это, конечно, одежда, способы передвижения и еще ряд вещей из области быта, развлечений и коммуникации. Что же касается сердец человеческих, то здесь все стабильно плохо, как говорят в некоторых печальных случаях медики.

«Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17: 9).

Вот и чудному во святых, учителю молитвы, царю Давиду пришлось всю жизнь проводить в ядовитой атмосфере безбожных вопрошаний:

«Многие говорят душе моей: “нет ему спасения в Боге”» (Пс. 3: 3).

Говорят не ушам, а душе, то есть слова не просто ударяют в слух, но проникают во внутренность души и там раздирают сердце и мучают сомнениями. В это время Давид, как видно, сопротивлялся бдением и продолжительными молитвами. То есть делал то, что делает сегодня верный инок, день и ночь сражающийся с помыслами, как со зверями.

«Слезы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: “где Бог твой?”» (Пс. 41: 4).

И из псалмов, и из книги Иоиля также видно, что для язычников в дни унижения Израиля обычным делом было издевательски спрашивать: «Где Бог их?» (см. Пс. 78: 10 и Иоил. 2: 17). Это привычная разновидность издевательства над верующими людьми на фоне царствующей неправды. Так и от уводимых в плен иудеев вавилоняне требовали песен: «пропойте нам из песен Сионских» (Пс. 136: 3).

Одним словом, если вы слышите часто насмешливые вопросы, рожденные пустыми сердцами, знайте, что это стандартное и часто повторяющееся явление в духовной жизни. Пусть не уйдет из вашей памяти то, что Иеремия жив, а насмешливые враги его мертвы вечной смертью. И Давид свят, а его оппоненты раздуты ветром в стороны, как пыль. Малахия же, с цитирования которого начат этот разговор, прямо говорит:

«Внимает Господь и слышит это (хулу и голос неверия. – прот. А.Т.), и перед лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его» (Мал. 3: 16).

В конце концов наступит день, когда все без изъятия увидят ясное различие «между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему» (Мал. 3: 18).

Пусть читателя не смутит обилие библейских цитат. Это обилие намеренно. По этим цитатам можно и нужно открыть в указанных местах упомянутые книги и познакомиться с их содержанием.

Библия все еще не стала настольной книгой для всех православных христиан, а следовательно, не стала и отточенным мечом, горящим светильником и целебным лекарством. Мы все еще можем повторить со Златоустом, что «все зло мира от незнания Писаний», и мы лично повинны в этом временном торжестве зла из-за добровольного невежества.

Пусть также не подумает никто, что сказанное относится только ко временам Ветхого Завета. У нас вполне достаточно чудаков, считающих, что Ветхий Завет христианам уже не нужен. Есть также в обилии еще более странные люди, считающие, что все это только «еврейские истории», не имеющие к нам никакого отношения. Что ж, тогда и воплотившийся Господь и Его подаренное нам Царство – это только «еврейская история», не имеющая отношения ко всем подобным образом мыслящим чудакам. К таковым обращается великий Павел, больше всех потрудившийся на ниве проповеди. Он говорит о книгах старого Завета:

«Все, что писано было прежде, написано НАМ В НАСТАВЛЕНИЕ, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (Рим. 15: 4).

К тому же бывшее ранее повторяется и сегодня. У пророков спрашивали: «Где Бог ваш?», «где слово Господне?», «где Бог правосудия?» И у апостолов спрашивали нечто подобное. Вот и Петр пишет:

«В последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным похотям и говорящие: “где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же”» (2 Пет. 3: 3–4).

Такие люди словно торопят Господа прийти на Суд прямо сегодня. Словно говорят: «Давай! Приходи! Исполни то, что Сам обещал!»

Как будто они уже готовы к Суду! Как будто они не вспыхнут, как факелы, в час Пришествия! Как будто не они же и закричат тогда горам и камням:

«Падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр. 6: 16–17).

Не знают, дерзкие, что

«не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долго терпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3: 9).

Борьба за веру – самая важная борьба. Все остальное зависит впрямую от проигрыша или выигрыша в этой борьбе. И по апостолу:

«Если кто поколеблется, не благоволит к нему душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души» (Евр. 10: 38–39).

Для того и обязаны полюбить Святые Писания и верить сказанному твердо, не сомневаясь.

«Ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и, хотя бы замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится» (Авв. 2: 3).

Протоиерей Андрей Ткачев
Нельзя спастись, если не совершить в жизни главное. А главное в жизни христианина заключается в том, чтобы послужить Богу и Церкви. В этом смысл христианской жизни, потому что Христос, чтобы Церковь создать, пролил Свою кровь. А о том, чтобы создать Церковь, ещё было решено на Предвечном Совете Святой Троицы. Существование Церкви – это есть самое главное, что происходит во вселенной. Во вселенной очень много всяких вещей интересных происходит как в масштабе нашей планеты, так и в масштабе галактическом. Но самая сердцевина духовная этого процесса, как нам ни покажется странным, является церковная жизнь. Не все это чувствуют. Для большинства людей Церковь – это кусочек приходской жизни, который можно окинуть взором. А на самом деле в этом состоит такая огромная глубина милости Божией к человеку. Бедный человек создан Богом для того, чтобы унаследовать от Бога Царство Небесное и жизнь вечную, быть несмотря на своё отпадение прощённым от Бога. Вот для этого человек предназначен. Но не у каждого человека, для чего-то предназначенного, получается исполнить своё предназначение в жизни.

Я помню такой случай. У нас в бараке жил один человек. И моя мать сказала: «Человек такой странный, его почти никогда не слышно, но когда он немножко выпьет, он так запоёт, что уже никто не может никакое дело продолжать, а останавливается и слушает». И однажды я это услышал, и действительно. Я даже сейчас говорю, хотя это было, слава Богу, 50 лет назад, но слышу отчётливо его голос. У него был такой дар природный, и если бы у него хватило дерзости прийти в консерваторию, его бы сразу взяли, потому что уже дальше научить можно, когда у человека такие дарования. Но он шофёром, по-моему, работал, ему это в голову не приходило. Но, видимо, он как-то осознавал этот дар в себе, поэтому время от времени, особенно, когда осмелеет, он решался что-то спеть. Так это бывает, что человек имеет дар, но не может этим даром послужить. Может быть, не складывается, может быть, ещё что-то.

А для Бога совершенно не важно, народный ли ты артист или крановщик. Для Бога важно только одно – как ты эту жизнь использовал, учитывая дарование, происхождение, ещё какие-то свои ресурсы, послужил ли ты Богу. Но это служение должно быть в смирении. Это очень важное дополнение, потому что люди бывают амбициозные. А современная цивилизация вообще человеку голову сильно морочит; одному внушает, что он гений, другому внушает, что он должен сделать карьеру, стать совершенным и успешным: «У тебя должен быть успех!». А на самом деле, чтобы послужить Богу, этого ничего не надо. Нужно просто то, что ты делаешь – стрижёшь ли травку, клеишь ли обои, печёшь блины – делай это очень скромно, предельно, насколько для тебя возможно, не хвалясь, и делай это так, как будто к тебе на блины придёт сам Господь, чтобы Он был доволен, чтоб Он был рад. И рад твоему служению, и рад твоей скромности. Не требуй от Него за каждые пол-блина какой-то награды или каких-то особенных дарований. Делай это для Него, не ожидая ни похвал от людей, ни благодарности, а только исключительно перед Богом. И если это нам удастся, а это очень важно ещё при условии веры, потому что Господь нас учил так: если ты что-то делаешь, левая рука не должна знать, что делает правая (см. Мф. 6, 2). Научиться жить так перед Богом, чтобы об этом никто не знал, только Он сам. Подлинное христианство – это когда между человеком и Богом складываются особые отношения, как ни с кем другим. И глубина этих отношений, исполненных настоящей любви, такова, что два существа – человек и Бог – находятся в таком соединении, что друг без друга жить не могут. А то, что вовне – это второстепенно: и родственные связи, и какая-то государственная жизнь, национальная, материальная, любое проявление человеческой жизни при всём её богатстве.

Бог – автор книги, которая называется бытие. Нам только нужно прожить так, чтобы Он как Отец был нами доволен как Своими детьми, чтобы мы тем малым, что мы можем, Ему послужили. Что может маленький ребёнок, до года, чем он может помочь своим родителям? Да ничем. Но его присутствие в мире радует. Даже если он просто улыбнётся или как-то особенно смешно дёрнет ногой, сразу вокруг клубы умиления начинают распространяться, и всем от этого радостно, тепло, спокойно, весело. И вот это чувство ни с чем нельзя сравнить. Никакая музыка, никакая поэзия, как бы она ни напрягалась, она не может изобразить этого улыбающегося ребёнка, который дёрнул ножкой. Это совершенно не под силу. Это так просто, так обычно. И это вообще для всех, и каждый человек может это увидеть, почувствовать, понять, осмыслить. Христианство вот в этом состоит. Очень часто меня люди спрашивают: «А вот где грань?». Вот в этой грани это находится. И вот это надо осмысленно искать. Может человек творить какие-то великие дела, быть гением или спасителем человечества, это для Бога совершенно не важно. Это важно для человеческой истории, для примеров юношеству и подобных вполне достойных вещей, но не для спасения. Для спасения нужно исключительно в смирении совершать своё служение в любви.

Как замечательно апостол Павел сказал: едите ли, пьете ли , все делайте во славу Божию (1 Кор. 10, 31). Ах, если бы нам удалось этому научиться, причём научиться внутренне, потому что тут не может быть какой-то школы, тренировки. Нельзя прочесть определённое количество молитв, чтобы в результате это получилось. Нет, это происходит через покаяние. А что такое покаяние, к сожалению, современный человек не знает. Почему? Потому что нет реального опыта. А покаяние – это есть мыслительный процесс, когда человек, воспитанный и думающий определённым образом, всё то, в чём он воспитан и то, о чём он думает, выбрасывает на помойку. И это древние церковные учителя называли отвержением от мира. Потому что в мире похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1 Ин. 2, 16), больше вообще там ничего нет. Всё остальное – украшения всего этого, которым цена, может быть, рыночная какая-то есть, но с точки зрения небесной жизни, это всё тлен. Ну что такое бриллиант? Ну просто это есть такое состояние углерода, а по химическому составу это тот же графит, и ничего такого в нём нет. Ну просто в таком виде он получился, алмаз, его обработали, и он теперь такой прозрачный, блестящий, вот он и стал бриллиантом, у него цена больше. А с точки зрения химической ничего в этом таинственного нет.

К сожалению, человек очень увлекается всякими посторонними для своего спасения вещами. А Евангелие нам показывает всю простоту спасения, и поэтому Господь избрал для того, чтобы проповедовать слово Божие самых простых, не знающих грамоты рыбаков. Чтобы понять, что нужно обуздывать свой язык, много ума не надо. А что нужно? А нужно много терпения. Вот, собственно, и всё. Если у человека много ума, очень много, как у царя Соломона, но нет у него терпения, на кой этот ум? Он не только не нужен, а он просто вреден. Человеку больший вред.

Чтобы искать Бога, не надо куда-то ездить, к чему-то прикладываться, чего-то особенного читать, чем-то намазываться, или во что-то окунаться, или с кем-то очень великим беседовать. В этом нет нужды. Бог рядом с каждым человеком. Скажи: «О, Господи!», и Он здесь и ближе Он не будет. Но по нашему маловерию человеку нужны всякие опоры. Мы живём в очень смешной стране, в которой чтобы выписать нотариальную доверенность на управление автомобилем, надо сначала фамилию, имя, отчество, ещё подпись, ещё подпись нотариуса и ещё печать – для того, чтоб он взял твою машину и куда-то съездил. Челвоек всё хочет печатями себя обезопасить. Обезопасил? А если сосулька упала на башку? Вот и всё, вся твоя безопасность, все твои старания сведены на полный ноль. Вот даже министр образования говорит, что всяких отчётов у учителей больше, чем общения с детьми. Да. Т.е. Мы живём в театре абсурда. Довели жизнь до полного абсурда.

А нужны очень простые вещи. И каждый из нас может это увидеть в своей жизни. Если мы это увидим, то Бог нам откроется, и мы сумеем и свою душу спасти, и наследовать Царствие Небесное.

Протоиерей Димитрий Смирнов
ЧТО ТАКОЕ ПРОСФОРА?

Просфорá — специальным образом испеченный хлеб, используемый для совершения таинства Евхаристии.
Просфора переводится с греческого как «приношение». В древней Церкви хлеб для совершения Литургии приносили как свой дар Богу те, кто приходил в храм в воскресный день для участия в Литургии, то есть все христиане общины.
Проскомидия — первая часть Литургии, во время которой из хлеба (в виде просфор) и вина приготовляется вещество для Евхаристии.

Для совершения литургии используется 5 больших просфор.
Патриарх Никон ввел этот обычай в Русской Церкви в память о евангельском чуде умножения хлебов, когда пятью хлебами были насыщены пять тысяч человек (Мф 14:15–21).

Пять просфор для совершения Литургии:
1. Агничная просфора

Большая просфора с крестом и печатью IC XC NIKA. Из нее специальным ножом — копием — вырезается Агнец — хлеб кубической формы.

Во время совершения Литургии Агнец становится истинным Телом Христа.

Неиспользованная часть агничной просфоры называется антидор. По обычаю его раздают верующим после окончания Литургии.

2. Богородичная просфора

Большая просфора с печатью МАРИЯ или образом Богородицы. На проскомидии из ее верхней части вынимается частица треугольной формы и кладется на специальное блюдо — дискос — рядом с агнцем.

3. Девятичинная просфора

Посвящена святым. Из ее печати вынимается 9 частиц в память: Иоанна Крестителя; пророков; апостолов; святителей; архидиакона Стефана и мучеников; преподобных; бессребреников; Иоакима и Анны, Мефодия и Кирилла, князя Владимира и всех святых; а также святого автора литургии, которая будет служиться: Иоанна Златоустого или Василия Великого.

4. Заздравная просфора

предназначена для вынимания из ее печати двух частиц за всех, кто будет участвовать в Литургии, священнослужителей, совершающих Литургию, страну и народ.

5. Заупокойная просфора

Из ее верхней части берется одна частица за всех умерших православных христиан.

Частицы, вынутые (т. е. вырезанные) из просфор на проскомидии, изображают всю полноту Церкви. Священник кладет частицы на специальное блюдо — дискос. В центре располагается Агнец — Христос, справа и слева от него частицы Богородицы и всех святых, по краям — частицы, вынутые за всех живых и умерших православных.
Частицы из небольших просфор, тех, что после Литургии раздают верующим, священник также вынимает во время проскомидии. В это время он молится о здравии и упокоении тех людей, записки о которых были поданы до начала Литургии. Во время чтения имени из просфоры вынимается частица, символизирующая конкретного человека, и кладется на дискос. В конце Литургии священник со словами «омый, Господи, грехи поминавшихся здесь Кровью Твоею честною» ссыпает все эти частицы в Чашу с Кровью Христа.
Меня потряс один вроде бы глубоко воцерковленный человек на четвертом десятке лет, у которого была жена и ребенок. И у него начал распадаться брак. Мы сели с ним на скамейку в храме и проговорили два с половиной часа. И во всем у него была виновата жена. Он уже полностью внутренне оправдал то, что хочет уйти. И я ему говорю: «Слушай, а ты, когда женился, хотел ее сделать счастливой?». Он резко на меня обернулся и говорит: «Какая интересная мысль, я об этом никогда не думал».

А ведь это церковный человек, понимаете? Он прожил 8 или 10 лет в браке, но об этом даже не думал. Почему? Потому что люди не хотят служить ближним. Один мой знакомый священник говорит: «Каждый человек – это такой воспаленный пуп земли». Словно каждый думает про себя: «Я центр вселенной, вокруг меня все крутится, и одну из орбит должна занять жена, предоставлять мне то-то и то-то и быть такой-то и такой-то. Я должен получать от нее то-то и то-то. А если я перестаю получать, то не могу ее больше любить».

Основа любви – подражание Любви Христовой. Христос, выходя на свои страдания, на Тайной вечере сказал очень важные слова: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20, 28). Удивительно! Сын Божий, Творец вселенной, останавливающий бури, насыщающий тысячи людей пятью хлебами, пришел служить. И для того, чтобы мы поняли, что это не просто слова, Он выполняет рабское послушание – моет ноги. Реакция апостола Петра совершенно понятна: это невозможно. Кто Ты, и кто я»? Но Христос делает это именно для того, чтобы Петр понял, что от него требуется в служении, и какое это служение должно быть.

Это чрезвычайно важно понимать, что основной принцип любви – это служение. Я люблю, значит, я служу. И это акт воли, а не эмоция. Это не «она прекрасна, красива и изящна», или «он состоятелен и мужественен, он силен и меня защитит». Нет, это «я буду служить этому человеку, и я буду делать его счастливым». Парадокс в том, что подавляющее число людей вступают в брак, чтобы стать счастливыми. Это естественное ожидание для грешного человека, но христианин вступает в брак в первую очередь для того, чтобы сделать другого счастливым и через это самому стать таким.

В чем суть любви, которую мы называем христианской? Суть в том, что она следует примеру Христа: мы служим друг другу. Более того, путь к счастью только и существует, что через это служение. Вот слова Господа Иисуса Христа, которые дошли до нас через апостола Павла: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20, 35). «Блаженнее» – значит счастливее, только это еще более сильное и глубокое слово. Полнота счастья, которое дает Бог, – это блаженство. Человек, который отдает, счастливей, чем человек, который берет. И если ты служишь, то больше надежды на то, что и тебе будет служить твоя вторая половина. Ты словно вызываешь своего супруга на ответное служение. Если он видит, что ты его безраздельно любишь, что изо всех сил стараешься сделать его счастливым, то он и тебя захочет сделать счастливым.

Понятно, что полной гарантии нет. Ты можешь быть абсолютно свят в каждой своей мысли, делать все правильно, но при этом у мужа или у жены могут начаться какие-то искушения, и он/она тебя оставит. Но надежды на счастье так все же значительно больше.

В семье недосягаемый вроде бы принцип служения реализуется каждый день. Например, у вас маленький ребенок. Жена проводит бессонные ночи, и она к утру без сил совершенно. Встаньте и приготовьте ей негорячий сладкий чай с лимоном. Сделайте термос на ночь. Или муж с утра встает и думает: чем я сегодня могу послужить жене? Допустим, у нее токсикоз. Она не может даже войти на кухню, потому что ее тошнит от одного запаха еды. Ну, встань на полчаса раньше, не ругай ее, а убери кухню, если она не убрала. Почисти картошку, залей водой, поставь в холодильник. Завари ей кофе и залей его в термос. Купи продукты, приготовь ужин. Если она устала психически, отправь ее погулять, возьми на себя ребенка.

Служи. Не «я пришел усталый, и все вокруг меня должны крутиться». А «я пришел, и пусть у меня почти нет сил, но все равно я должен подумать, что я могу сейчас сделать, чтобы эта измученная женщина была счастливой?» А ей на самом деле не так много надо, понимаете? Она же чувствует, что ваша любовь к ней сохранилась, и что она действующая. У апостола Павла сказано про «веру, действующую любовью» (Гал. 5, 6). Так пусть она действует даже в быту.

То, что вашей жене было просто лет 10 назад, вдруг может стать ей невыносимо. Она может просто лечь и сказать: «Я больше не могу». И это очень тяжело именно в многодетных семьях, потому что эта система, работаюшая в полном напряжении, у нее часто не хватает необходимых ресурсов – временных, финансовых, эмоциональных. И когда ваша жена говорит: «Я больше не могу», вы должны уметь это услышать. Или вдруг вам открывается, что вашему мужу нужно дать отдохнуть, что он не может, захлебывается, эмоционально не выдерживает, его надо отпустить. Я помню, как один многодетный священник, увидев тот тупик, в котором оказалась его жена, просто отправил ее каждый вечер смотреть какой-то приличный сериал. Другой бы давил, орал: «Ну, ты же должна!». Ну не может человек 15 лет подряд каждый день ложиться грудью на амбразуру, ему надо иногда дать отдохнуть.

Еще раз хочу сказать, что настоящая любовь – это волевое действие, а не эмоция. Эмоция – это влюбленность. Но любовь – это совершенно другое, это действие. Когда у тебя совсем нет сил и у нее совсем нет сил. А ты говоришь: «Милая, отдохни, ужин за мной». И идешь и готовишь этот ужин. Вот это любовь. Если ты каждый день будешь планировать, что можно сделать, чтобы облегчить жизнь этого человека, сделать его радостным и счастливым, то это и будет служение.

Протоиерей Федор Бородин
Интуитивно каждый человек – да и не только человек, каждое животное – стремится к лучшему, к высшему. У человека есть особенное стремление, потому что некогда человек (т. е. мы все в Адаме) жил в раю. И вот эта генетическая память о райской жизни – в каждом человеке. Человек помнит, что была, и есть, и может быть жизнь, совершенно отличная от той жизни, которую мы создали вокруг себя и в которой мы живём. И мы всё время не соглашаемся с тем, что происходит. Это у нас выливается в какую-то критику, в поиск лучших земель или в устроение собственной жизни, к концу которой человек понимает, что все усилия совершенно напрасны. Господь наш Иисус Христос возвёл очи Свои на небо и сказал, обращаясь к Отцу Небесному: Отче! Пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. И дальше идут слова, которые каждый христианин должен знать наизусть: Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин. 17, 1-3). Надо очень хорошо умом и сердцем прочувствовать эти слова, потому что в них содержится понимание нашего спасения и вообще стремление христианского сердца. И в этих словах есть на самом деле ответ. Вот эта вечная жизнь в блаженстве заключается в познании Бога, когда человек по слову апостола Павла может сказать: уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20). Потому что ничего отдельного от Христа в моей жизни нет. Если я строю храм, это для Христа Бога; если я крещу детей, это я хочу вырастить из них христиан; если хочу чему-то научить кричащего незнамо зачем младенца, это значит, я хочу, чтоб он обрёл жизнь вечную; если я хочу жениться, то это потому, что я хочу создать домашнюю церковь, а не просто соединиться с млекопитающим другого пола, задача гораздо более высокая. И так во всём, от самого высокого до самого простого. Опять же, апостол Павел говорит: едите ли, пьете ли , все делайте во славу Божию (1 Кор. 10, 31). Жизнь христианская есть научение этому. Мы должны этому научиться. Изначально каждый грешный человек, понятное дело, этого не умеет, и большая редкость, когда он может научиться этому от родителей. В основном человек в безумии своём всё время находится в каких-то спорах, разногласиях, отстаивании своего «наиидиотического» мнения, которое настолько смешно, что его даже нельзя оспаривать. Это всё равно что спорить с трёхлетним ребёнком, который на какой-то твой аргумент скажет: «А у меня сабля есть, я тебя сейчас зарублю». Он не понимает, что сабля пластмассовая и зарубить не выйдет. Поэтому тот же апостол, великий Павел, говорил: Немощного в вере принимайте без споров о мнениях (Рим. 14, 1). Мне когда-то один учитель сказал, я запомнил наизусть, мне так понравилось: из двух спорящих один – жулик, а другой – дурак. Жулик знает, и спорит, а дурак не знает, и спорит – ну это полный болванеско. А знать нужно одного единого Бога, и тогда наша жизнь устроится. Тогда мы поймём, что Господь на самом деле от нас хочет. А допрежь того мы всё устраиваем себе какие-то из наших мнений суррогаты, про которые авва Дорофей сказал: «Анафема мне и моему мнению». И вот так нам нужно стараться устраивать нашу жизнь, как говорит Господь Иисус Христос, а евангелист Иоанн нам это в 17-й главе своего Евангелия повествует.

Ради празднования святого мы читали ещё одно Евангелие, в котором тоже сообщаются нам наиважнейшие вещи о заповеди Господней. О самой главной заповеди, в которой содержатся все заповеди. Почему заповедь не одна, не две, а их существует некоторое количество? В силу полной потерянности человека и забвении и Бога, и дороги к Нему. Человек без своего Отца Небесного очень дичает, и ему нужно преподавать такие простые вещи понятные в виде заповедей. Вроде как: Почитай отца и мать (Исх. 20, 12). Сейчас, когда спуститесь в метро, спросите у какого-нибудь пассажира про эту заповедь – он ничего про это не знает. Все наши дети без устали и ежедневно хамят своим родителям, их никто не научил. А эта заповедь совершенно необходима, чтобы жизнь, к которой мы готовим наших детей, была благополучной и долгой. Нужно обязательно почитать своих родителей. Этого никто не знает, нарушают просто закон бытия. Людям, оказывается, приходится объяснять интересную, но очень смешную заповедь: Не кради (Исх. 20, 15). А ты что, разве не знаешь, что воровать нельзя. Или Не убивай (Исх. 20, 13) – ну это вообще для сумасшедших. Настолько человек одичал, что ему надо объяснять, что убийство человека человеком – это есть тяжкий грех перед Богом, последствия которого всегда неизбежны. Поэтому, убивая кого-то, ты убиваешь самого себя. А у нас в стране убийство в собственной семье своих детей – это самое обычное дело. Спрашиваешь, какая мотивация. А мотивация в улучшении своей жизни, а то у меня площади маловато, зарплата недостаточная. Но человек не понимает, что с каждым убийством дитяти он убивает самого себя. Это же сумасшествие полное. Поэтому заповеди Господни прежде всего борются с нашим человеческим безумием. Сначала, как в Ветхом Завете, в простой грубой форме, потому что это одичание, конечно, человека делает совершенно не похожим даже на человека. А вот заповеди Нового Завета – другие, потому что Господь в надежде на то, что кто-то с помощью ветхозаветных заповедей стал (внешне только, конечно) походить на человека, уже требует глубоких изменений своей падшей природы. И говорит: Сие заповедаю вам, да любите друг друга (Ин. 15, 17). Категорический императив. Богу угодно, чтобы люди друг друга любили, потому что Господь хочет, чтобы мир, который Он основал, и сам человек, единственное свободное существо из всех тварей, созданных Богом, жил не в ненависти, а в любви, потому что тот рай, о котором человек мечтает, он в любви.

Вот у меня сегодня день Ангела, и на меня опрокидывается несколько грузовиков любви. Если б не сорокалетняя практика, это вообще и не выдержишь даже, но это абсолютно райское ощущение. Потому что мало кто на земле имеет такую многосотенную любовь. Обычно – семья. Бывают, конечно, большие семьи. У меня даже, я помню, фотография была одной семьи: сто человек. Прадедушка, прабабушка, бабушки, дедушки, папы, мамы, внуки, правнуки. И вот, они все стоят. Вообще, потрясающее зрелище! Сейчас оно уникальное, а сто лет назад это обычное дело было. Я даже помню, в газете «Нива», подшивку которой я читал в семинарии, когда было столетие Бородинского сражения, собрали дедов-участников, как бы сейчас сказали, ветеранов. Такие крепкие мужики, по 120 лет, их там была дюжина, почему-то все с бородами. Казалось, дай им сейчас ещё по сабле – и они опять на лошадь сядут, и в бой. Вот собрали. Ветераны такие. Очень прекрасные лица, до сих пор помню.

Господь не обманул, говоря: «В сто раз больше обретёте того, о чём душа мечтает, взамен того, что оставили за порогом храма» (см. 19, 29). Что там – похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1 Ин. 2, 15). Что этот мир, лежащий во зле, может бедному человеку предложить? Только что-то очень смешное и ненастоящее, не подлинное. А Господь даёт возможность, глядя на нас, людей безусловно грешных (все мы в той или иной степени видим свои несовершенства), испытать то, что бы ты испытывал, если бы ты жил в раю. Потому что нет ничего на свете слаще, чем человеческие чувства любви друг к другу и делания чего-либо ради этого. Это гораздо слаще, чем что-то приобрести себе. Можно прям сравнить: сделаю ему и сделаю себе – и даже и говорить нечего. Не говоря о том, что жизнь становится наполнена любовью, и причём в этом случае не так важно, чтоб это было шибко взаимно. Всегда из двух любящих кто-то любит больше, кто-то меньше. Ясно, что мать своих детей любит больше, чем дети мать. И нет на свете существ, которые столько досады доставляют, как дети матери. Если вырастают, они зреют, начинают что-то понимать, и могут это частично компенсировать. А так нет, дети всегда в долгу перед родителями, даже если родители в известной степени никудышные.

Так что Господь заповедовал. Конечно, когда Он говорил эти слова, Он понимал, что нам это недоступно. Как человеку сказать: «Так, люби этого!». Нет, жаме. Как вообще это можно любить? В Евангелии говорится вот о чём. Жизнь нас, людей, здесь постоянно сталкивает, и между нами возникают противоречия, потому что один считает, что надо так, а другой считает, что надо иначе. Слава Богу, среди нас есть какая-то иерархия. Ты умен, да? Но ты не игумен. А он неумен, но зато игумен. Так что никуда тебе не деться, будешь делать так, как тебе велит старший. Или вообще уклоняйся, уходи на страну далече (Лк. 15, 13), что заканчивается сами знаем как всё равно. Не может человек уйти от Бога, потому что Бог любит человека, и Он будет использовать свои совершенно Божественные возможности, чтобы каждого из нас вернуть к Себе. Конечно, не силой. Ясно, Ему как любящему нас Отцу интересно, чтобы мы так же Его любили. Чтобы мы, если что-то на земле делали, то для Него и Ему. Как маленький ребёночек: «Мам, мам, мам, смотри, как я умею!» – и взял, с кочки плюхнулся в лужу. Это смешно. Так и Господь смотрит на все наши усилия, как на какие-то смешные игрушки маленьких детей. Но Ему всё равно это мило, потому что Он любит и потому что Он видит, что это мы делаем для Него.

И дальше Господь говорит: Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15, 18-19). Тоже очень важные слова, потому что мы говорим о любви, а в мире-то любви нет. Мир построен совершенно по-другому, он построен на корысти, на прибыли, на том, то сильный уничтожает слабых, на том, что они их обирают, живут за их счёт. Они готовы убивать людей миллионами, чтобы соблюсти свои интересы. Мир лежит во зле (1 Ин. 5, 19), и он совершенно безжалостен. И Господь нам дал возможность не для того, чтоб победить, сражаться, как дурачки-революционеры думают, что зло можно победить злом. Это просто наивно и смешно. Господь нам дал Церковь, где мы можем жить, как в раю, и вкушать райскую жизнь, и совершенно не завидовать тем пластмассовым подачкам, которые людям предлагает этот зловонный, всё уничтожающий мир, который совершенно заметно на глаз уже приближается к своему концу. Поэтому, раз уж Господь нас с вами избрал, надо нам постараться и в малом, а потом и в большом остаться верными вот этому избранию. Сколько людей хороших, умных, красивых, образованных, богатых, талантливых – ну и что? Да ничего. Потому что живут они в аду. А мы – самые простые. Редко кто из нас блещет какими-то выдающимися талантами, насчёт умных – вообще «днём с огнём». И всё равно – мы-то в раю. Какое же это удивительной счастье – быть с Богом! Поэтому надо нам это очень ценить, Бога благодарить, непрестанно Ему воссылать хвалу, что Он нас нашёл, увидел, призвал, сохранил, дам нам какое-то такое место в Церкви. Ведь это же не важно – кому какое, а главное – как мы на этом месте сможем сделать что-то для Него. Потому что на этой земле Господь, если может что-то сотворить, то только через нас. Мы – Его и глаза, и уши, и руки, и ноги. Мы. Пусть они плохо работают у нас, пока чему-то научимся, уже бываем, к сожалению, довольно старенькие, но Он и этому рад. Представляете, мы Богу не только свои, мы можем для Бога и трудиться! Это вообще высшее благо во вселенной. Только в этом жизнь приобретает смысл, причём смысл не какой-то там национальный, исторический, государственный, или смысл служения искусству, науке, расширению пространства, это мало что значит, хотя нельзя сказать, что совсем ничего, нет, что-то значит. Но потрудиться для самого Бога – это очень важно. И для Него это очень и очень заметно. Ещё царь Давид обратил на это внимание: «Ну что такое человек, какой он маленький, а Ты его помнишь!». Это удивительно. А что даёт Ему помнить? Его любовь. И вот, если мы будем всегда помнить о Боге, то в нашем сердце будет возгреваться любовь. Но не к себе, как бы себе обустроить, а как раз мы будем искать того, чтобы послужить. «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40). Поэтому каждый из нас каждый день, да и много раз на дню, может послужить самому Христу Богу.

Протоиерей Димитрий Смирнов
Оптинский старец Амвросий говорил супругам: «От родителей многое зависит. С того момента, как вы стали мужем и женой, вы родоначальники. Постарайтесь передать детям здоровое тело, бодрый дух, крепкую веру и умение делать что-то своими руками, чтобы они могли сами заработать себе на хлеб».

Я был в одном доме, меня поразила приклеенная надпись на холодильнике: «Здесь все служат всем». Я школьникам часто говорю: вот если бы люди поняли, что наша жизнь не наслаждение, а служение... Надо найти наслаждение в служении. И не важно, что у тебя, а важно, что в тебе; то, что в тебе, не потеряешь; доброе в тебе ты не потеряешь. Поэтому надо постоянно созидать: и ум, и душу, и совесть, и навыки; и не останавливаться.

Есть мудрость жизни: «Словом наскучишь, а делом научишь». Слова назидают, но влекут лишь дела. В одной семье спросили: «А как вас мама вере учила?» – «Она мало говорила, но много делала». Был пример. Родители много говорят о вере, а сами не молятся ни утром, ни перед едой, нет взаимного «простите, благословите, я виноват».

В любви должны быть каждый день сюрпризики. У одной девушки на телефоне увидел надпись: «муж». Как? Муж, и всё? А у другого вижу: «любимая» или «женушка». Это разный взгляд на жизнь. Спрашиваю: «Есть у тебя какие-то добрые, ласковые слова в отношении мужа?» – «Есть. Саша». – «Это самое ласковое слово?» В семье девушки так было принято, она была так воспитана. «Но сейчас у вас своя семья. Давай назовем мужа: любимый, дорогой, родной, Сашенька, роднулик». Девушка удивляется: «Ой, как много!»

Сюрпризики. Вся жизнь состоит из мелочей. Праздники – рукотворные. Мы всё делаем сами и своими руками: относительно работы, своей семьи. Хочешь сделать хорошо – сделай сам, ни от кого ничего не жди: ни от жены, ни от детей. Если хочешь сюрпризов, показывай пример. Пришла жена, а там сюрпризик: вынесли ведро, почистили картошку. И она из этой картошки приготовила запеканку с рыбой или мясным фаршем; или картошку со сметаной (или с овощами и креветками). То есть ты ей помог частично, и у нее появилось время приготовить не просто жареную картошку или пюрешку, а что-то интереснее. Когда ты освободил время для кого-то, тогда вкусненькое и получишь. Не она одна должна экспериментировать и чем-то удивлять, а оба в семье должны делать так, чтобы повышался уровень интересности.

Все состоит из мелочей. Не забывайте про сюрпризики! Я вспоминаю слова императрицы Александры Федоровны. Она говорила, что не мелочи – ласковое слово, поцелуи, объятия, слова благодарности, слова участия. Все это созидает семейный быт и семейное счастье.

Услышал Великим постом, что на десять браков приходится семь разводов. Говорят, надо к психологу обратиться. Приехала семейная пара к психологу, проводила с ними занятия. Потом я узнаю, что психолог наш прихожанин. Какой же он семейный психолог? Он разведен; человек не мог сохранить свою семью!

Самый главный психолог в жизни прихожан – священник, духовник. Потому что столько прошло через сердце, ум, разные обстоятельства! – Какие-то вещи начинаешь чуть-чуть понимать. Без терпения, распятия своего эгоизма, с которым мы все родились (но не должны с ним умереть), ничего доброго в семье не будет. Потому что сталкиваются два эгоиста лбами; в первый год семейной жизни у нас 50 % разводов среди неверующих людей…

Как говорил старец Амвросий Оптинский, когда к нему приходили женщины и жаловались на своих мужей (в основном женщины недовольны, мужчины более терпеливы): «Не то беда, что во ржи лебеда, а то беды, как ни ржи, ни лебеды». Муж хоть плохонький, но есть; жена хоть неряха и растеряха, но есть. Поэтому надо ценить то, что имеем; лелеять, потихонечку подвигать к лучшему. Лошади идут в одной упряжке. Мы сейчас не знаем, что такое лошадиная упряжка, а это – двигаться только вместе. Как говорил старец Иоанн (Крестьянкин): если приходите к вере, резко во внешнем ничего не меняйте, а то – черный платок, пост, супружеские отношения по расписанию; погибали вместе, а теперь спасаться одной – не получится; будьте любезны и мужа к вере привести добрым, терпеливым, милостивым, сострадательным, любовным расположением.

Надо проявлять терпение, мудрость и умение не конфликтовать; делать свое дело, независимо от того, скажут спасибо или не скажут, заметят или не заметят, особенно в семье. Все надо делать не из благодарности, а из любви (если нет любви, то из чувства долга). И труд, и добродетель будут вознаграждены хорошим настроением, благодарностью людей и, тем более, от Господа. Надеемся, что за святую, праведную и добродетельную жизнь Господь нас не оставит не только в вечности, но и здесь, в нашей жизни.

Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
Успехов в творчестве, и всех благ!
Огромное спасибо!) И Вам Дай Бог всего самого доброго и хорошего, в творчестве и по жизни!
Привет есть еще новые работы заходи оцени=)
Духовные наставления старца Гавриила Ургебадзе

О Боге
• Моря засохнут, горы разрушатся, но слава Христа не исчерпается.
• Смерть — это преображение. Не бойтесь смерти — бойтесь Суда Божия. Представьте, как
бьётся сердце, когда стоите на экзамене перед профессором. Насколько же страшнее стоять
пред Богом на Суде! Величие Божие не сравнимо ни с чем.
• Когда произносишь имя Господа, встань и перекрестись.
• Кто дал тебе душу, Тому она и принадлежит.
• Неустанно стремись к Богу. Видя твоё стремление, Бог даст всё необходимое.
• Не Господь оставляет человека, человек оставляет Бога. Ад — это отдаление от Господа.
• Праведник не боится Бога.

О любви
• Бог — бесконечная любовь, бесконечная доброта и бесконечная справедливость. Кто любит
доброту и справедливость, тот любит и Бога, и Бог его, как родного сына, полюбит.
• Только с сердцем, полным любви, можно обличать грехи другого человека.
• Кто научится любить, тот и будет счастлив. Только не думайте, что любовь — это
врождённый талант. Любви можно научиться, и мы должны это делать.
• Без жертвы ради Господа и ближнего ничего в духовной жизни не получится. Без жертвы не
научишься любить.
• Бог не приемлет пустых слов, Бог любит дела. Добрые дела — это и есть любовь.
• Живи так, чтобы не только Бог любил тебя, но и люди любили — больше этого ничего нет.
• Если кто-то болен и нуждается в лекарстве, а его надо принести издалека, может быть, и
ночью, и через лес пройти, где волки бродят, — и ты, не раздумывая, отправляешься в путь
ради спасения ближнего — это и есть любовь.
• Если имеешь всё, но не имеешь любви — считай, что ничего не имеешь.
• В последние времена людей спасут любовь, смирение и доброта. Доброта откроет врата Рая,
смирение введёт туда, а любовь покажет Бога.
• Нет на земле человека, который мог бы полностью объяснить, что такое любовь. На земле ты
это так и не поймёшь.
• Если ненавидишь хотя бы одного человека — в его образе ненавидишь Самого Христа и далёк
от Царствия Небесного.
• Через скорби человек научается вере и любви.
• Враг любви — эгоизм. Эгоист ничего не отдаёт, хочет только получать. Даже всех богатств
мира ему будет мало.
• Ненавидьте зло. Человека же, творящего зло, любите и жалейте. Может быть, тот, кто
сегодня творит зло, завтра молитвой, слезами, постом и покаянием очистится и станет подобен
Ангелу — всё в воле Божией. Много было таких случаев.
• То, что надо любить своего врага, — это понятно, но как полюбить врага Христа?! Не надо его
ненавидеть — тогда сможешь и полюбить.
• Надо любить всех. Но если не можешь, хотя бы желай всем добра.
• Любовь даже свирепого льва укротит.

О добрых делах и намерениях
• Бог вернёт тебе во сто крат больше того, что ты затратил, делая добрые дела.
• Для того живём на этом свете, чтобы творить добро.
• Бог от нас требует сердце. Но без добрых дел ты не сможешь отдать сердце Богу.
• Помогай человеку неимущему — это и будет твоя жертва Богу.
• Всем надо желать добра, но для творения добра требуется мудрость.
• Когда творишь добро — на одну ступень поднимаешься, а когда грешишь — опускаешься. Вся
наша жизнь — такое движение.
• Как будет спокойна душа человека, когда ближний в опасности? Если у тебя дома больной и
за ним некому ухаживать, лучше не ходить в церковь, остаться дома.
• Кто старается ради добра ближнему — старается ради самого себя.
• Человек сам благословляет свою жизнь добрыми намерениями. Бог человеку дал свободную
волю...
• Благодатное дело — кормить голубей и других птиц.
• Око — зеркало души; если душа сама не пожелает, оно на плохое не взглянет.
• Сначала лечит Бог, а потом врач, но кто не благодарит врача, не благодарит Бога. Труженик
достоин награды. Ум и руки врача творят богоугодные дела.
• Когда вкушаешь пищу — помни о голодном, жаждущем и страждущем.
• Если тебя оклеветали, на добро ответили злом, не держи в сердце зла. Прости и радуйся,
потому что благодаря этому ты на несколько ступенек приблизился к Богу.

О монашествующих
• Монах не может быть беззаботным. Он — воин.
• Горе монаху и монахине, которые не болеют о недугах своего народа.
• Хороший монах должен иметь чуткое сердце, как у женщины.
• Игуменство — это не столько степень, сколько возможность смирения. Кому оно даётся для
спасенья, а кому для погибели.
• Без благословения ничего не делайте. Пусть даже ангел в блистающих одеждах явится —
благословение, данное настоятелем, не меняйте.
• Помни: твой духовник всегда рядом с тобой и за каждым твоим шагом наблюдает.
• Монах должен выполнять физическую работу, иначе будет унывать и не спасётся.
• Монашество — это ангельский чин. Чтобы достичь совершенства, надо пройти через огонь
искушений.
• Монашествующие должны жить в простоте. Простота — это благодать Божия.
• Монах должен быть твёрдым, защищать правду, потому что правда — это Сам Бог.
• Монах, как ревущий лев, должен защищать Православие.
• Никогда не оправдывай себя и самовольно ничего не делай.
• Хороший монах и одной просфорою сыт.
• Монашество — это борьба до последнего вздоха, стремление к Богу до смерти.
• Если у монашествующих нет смирения и покаяния, то они не спасутся, но погибнут.
• Монастырь — это большая любовь.
• В миру теряется монастырская благодать.
• Из монастыря надолго не уходи.
• Большего героизма, чем монашество, нет.
• Похвала для монаха пагубна. Кто хвалит монахов, тот враг монашества.
• И монашествующий нуждается в сочувствии и утешении.
• Если хочешь быть монахом — ты уже монах.
• Если мирянин победит ради Христа свои страсти, будет приравнен к монахам.
• Для Бога не важно, кто ты: монах или мирянин. Главное — это стремление к Богу. Этим
стремлением человек и спасается. С монашествующего спросится монашеское, а с мирянина
мирское.
• Монахам для спасения необходимо жить по Евангелию. Мирянам же достаточно исполнять
десять заповедей
.
О последних временах
• Запомни: Христос — Один, второго не будет.
• Раньше хоть и говорили о приходе антихриста, но тогда не было таких знамений. Были войны,
но не было небесных чудес и всеобщей разобщенности.
• В Грузии меняются нравы. Тех, кто увлечётся мирскими соблазнами, узнаете так: они будут
ходить раздетыми. Христиане будут одеты прилично. По канонам Святой Церкви, женщина не
должна носить брюк. По одежде человека видно и его духовное состояние.
• Продукты, на которых ставят число антихриста, не могут причинить вам вреда. Это ещё не
есть печать. Надо произнести молитву «Отче наш», перекрестить, окропить святой водой — и
так освятится всякая пища.
• Не ешьте хлеб человека, который принял печать антихриста.
• В последнее время сторонники антихриста будут ходить в церковь, будут креститься и будут
проповедовать евангельские заповеди. Но не верьте тем, у кого не будет добрых дел. Только по
делам можно узнать настоящего христианина.
• Истинная вера находит место в сердце, а не в разуме. За антихристом пойдёт тот, у кого вера
будет в разуме, а у кого вера будет в сердце, тот его распознает.
• Место, где будут ставить печать антихриста, — не ладонь, а указательный палец. Вводить её
будут с помощью компьютера под кожу, и её не будет видно. Сначала — по желанию. А когда
антихрист воцарится и станет властелином мира, будет принуждать всех принять эту печать.
Тех, кто не примет, — объявят предателями. Тогда надо будет уходить в лес по десять-
пятнадцать человек вместе. По одному или по двое не спасётесь. Что бы ни случилось, не
теряйте надежду на Бога. Господь вразумит, как поступить. Кто будет крепок в вере — не
почувствует ни голода, ни жажды, и стихийные бедствия не коснутся его.
• У диавола есть 666 сетей. Во времена антихриста люди будут ждать спасения из космоса. Это
и станет самой
большой уловкой диавола: человечество будет просить помощи у инопланетян, не ведая, что
они суть демоны.
• Если украдёшь, то нарушишь одну из десяти заповедей. Кто так поступит — антихриста и так
примет. Верующий человек будет уповать на Бога. А Господь в последние времена такие
чудеса сотворит для своего народа, что одного листика с дерева хватит на целый месяц.
Истинно верующий человек землю перекрестит, и она даст ему хлеб.
• Если девушку изнасилуют, остаётся она перед Богом девственницей. Так же будет и с
печатью антихриста: если её поставят вопреки воле человека, она на него не подействует.
• В последние времена не смотрите на небо: можете прельститься чудесами, которые там
будут происходить, — ошибётесь и погибнете.

О Промысле Божием и судьбе
• Бог Своим высочайшим Промыслом испытывает человека.
• Без воли Божией демон не может даже крошки сдвинуть.
• Никогда не теряй надежду на Промысл Божий.
• Человеку трудно проникнуть в Промысл Божий. Есть попущение, воля и Промысл Божий.
Попущение — когда Бог даёт человеку свободу. Человек тогда делает то, что пожелает. Когда
действует воля Божия, человек делает то, что велит Бог. Воля Божия всегда приносит добро.
Промысл Божий правит: то совершает попущение, то волю. Когда не можешь решить вопрос и
не знаешь, что делать, — доверься Промыслу Божию и не думай больше об этом.
• Некоторые говорят: «на роду написано». Но, если человеку было так «на роду написано»,
тогда почему же судит Бог? Свою «судьбу» мы создаём сами. Если человек, безрассудно
подвергая свою жизнь опасности, погибает, он совершает грех, а судьба здесь ни при чём.

О духе, душе и плоти
• Душа состоит из трёх частей: помысел, чувство и желание. Помысел в уме, чувство в сердце,
а желание во всём теле. Когда появляется какое-то желание, то вся плоть возбуждается.
• У бессмертного духа три свойства: страх Божий, совесть и стремление к Богу, чего нет у птиц
и у животных. Бессмертный дух в крови, но это не кровь.
• Раньше, до грехопадения, духу подчинялась и душа, и плоть. После грехопадения связь с
духом прервалась, и душа осталась под властью плоти. Чего пожелает плоть, то делает душа.
Душа движет телом, а дух разумом. Бог для спасения человека вложил в него совесть. Дух
разумен и всё знает о совести.

О смирении и покаянии
• Все испытания мимо смиренного пройдут и не коснутся его. Без смирения в Царствие
Небесное не войдёт никто.
• Если не упадёшь — покаяния не познаешь. Я сам большой грешник и потому жалею
грешных.
• Христианину не подобает ныть.
• Для Бога все грехи как камушки в море. Нет такого греха, который превосходил бы Его
милосердие.
• Каяться надо больше сердцем, чем слезами.
• Господь умалит и возвысит. Когда я начинаю считать себя лучше других, тогда надеваю на
голову свою диадему и выхожу на улицу босиком. Люди смотрят на меня и смеются, а я вижу,
какое я ничтожество.
• Кто умалит себя, тот возвысится.
• Смирение — неугасимая, угодная Богу свеча.
• Милость — это золото, смирение — бриллиант.
• Осознай свою немощь.
• Согрешил — сразу кайся.
• Совесть — частица Бога в твоём сердце.

О спасении
• Никогда не изменяй Богу. Перенеси все испытания — и двери Рая для тебя откроются.
• Не беспокойтесь о плоти, думайте о спасении души. Кто победил свой язык и чрево, тот уже
на правильном пути.
• Без скорбей не спасёшься.
• Не все спасутся. Бог не спасёт, если не будешь просить об этом. Кто спасёт свою душу и
другим поможет словом или делом, тот исполнит заповеди Христа.
• Если всё за нас будут делать другие — как же мы спасёмся?
• Время — большая милость. Оно даётся человеку для спасения.

О грехах
• Дерзок тот человек, который не видит своих грехов и много мнит о себе. Все гордые и
тщеславные сердцем мерзки в очах Божиих.
• Если ты считаешь себя лучше других — ты противен Богу.
• Не принимай как пожертвование «иудины деньги». Такие деньги обязательно вовлекут в
грех, из которого не скоро выберешься.
• Нет такого грешника, которого не принял бы Бог через Покаяние и Причащение.
• Чужие грехи — не твоё дело. Ты сиди и плачь о своих грехах.
• Печатать иконы в светских газетах — преступление.
• Нарушение обещаний — большой грех.
• Надо иметь только один страх — страх совершить грех.
• Гнев Божий на женщинах, сделавших аборт. Кайтесь и непрерывно молитесь, чтобы Бог
простил вам грех детоубийства.
• Бесчинство и бесстыдство — начало всякого зла.
• Кто отдаёт несправедливые приказы, тот больше грешит, чем тот, кто их выполняет.
• Беспричинное упоминание имени Бога недопустимо. Нарушается третья заповедь.
• Неправильно требовать от кого-то того, чего сам не давал.
• Нельзя обожествлять земного человека.
• Не зная духовного состояния ближнего, не давай советы. Твой совет может погубить его.
• Всякий грех — это вражда с Богом. Одумайся! С Кем враждуешь?!

О грехе осуждения
• Если увидишь убийцу, или блудницу, или пьяницу, валяющегося на земле, не осуждай
никого, потому что Бог отпустил его повод, а твой повод держит в руках. Если твой тоже
отпустит, ты окажешься в худшем положении: можешь впасть в тот грех, в котором осуждаешь
другого и погибнуть.
• Ты не осуждай, судья — Сам Бог. Тот, кто осуждает, — как пустой колос пшеницы, у которого
всегда поднята голова и который поэтому всегда смотрит на других сверху вниз.

О Грузии
• Грузия — мой крест.
• Благодать Божия никогда не оставляла и не оставит Грузинскую Православную Церковь.
Цепь святых не прерывалась и не прервётся.
• Грузия воскреснет, как Лазарь. Пока в Грузии не будет коронованного царя, ничего хорошего
не будет.
• Грузия возродится, но через большие испытания.
• Грузия — удел Божией Матери. Не оставляйте Родину в трудные времена, не прогневляйте
Матерь Божию.
• Где родился человек, там и нисходит на него благословение.

О вере
• Твои испытания из-за неверия. Проси у Бога прощения и укрепления веры.
• Вера — это талант, данный Богом.
• Кто живёт без веры в Бога и без Церкви — всё равно что богохульник.
• Когда при тебе ругают твою веру и ты молчишь — ты хуже того хулителя.
• Благодари Бога за то, что ты родился православным. Будь твёрдым в вере, не поддавайся
искушениям, и не заботься о том, спасутся или нет люди другого вероисповедания. Не наше
это дело. Бог милостив.
• Лучше быть стократ блудником, чем еретиком.
• Когда необходимо защищать веру и ты этого не делаешь, твоя душа погибает; а если
погибнешь, защищая веру, — попадёшь в Царствие Небесное.
• Экуменизм — сверхъересь.
• Православная Церковь — это корабль, плывущий по бурному океану. Мы, православные,
находимся на этом корабле, а люди других вероисповеданий плывут сами.

О молитве
• Молитесь обо всех. Оставляю вам завещание: молитесь, и ваши молитвы сдвинут горы.
• Ты спрашиваешь, как молиться о врагах? Сперва начинай молиться о тех, кого больше всего
любишь, например о своих детях. Потом молись об остальных членах твоей семьи. Потом обо
всех твоих соседях и родственниках, чтобы у тебя не было врагов. Благослови тот город, где ты
живёшь, но Тбилиси не один — благослови всех жителей Грузии. И Грузия не одна, она
окружена другими странами — проси Бога, чтобы люди не враждовали. Теперь, когда ты
помолился обо всех и остался один враг, — и его не оставляй. Проси Бога наполнить его сердце
добротой, а разум — мудростью. Вот так и сможешь помолиться о своём враге.
• Если не исполняете заповедей Божиих, не беспокойте Бога многими молитвами, не услышит
Он, и ваша молитва будет вам во грех.
• Когда перед иконами и крестами, сделанными твоими руками, молятся другие, часть
благодати переходит на тебя.
• Если за молитвой не следует добрых дел — молитва мертва.
• Если во время молитвы у тебя попросят помощи, а ты скажешь: «Закончу молитву и потом
помогу», знай: твоя молитва неугодна Богу. О такой молитве говорится: «Молитва его да будет
в грех».
• Если станешь свидетелем воровства и не сможешь вмешаться, читай «Отче Наш».
• Все
Не ищи на молитве приятных ощущений и высокой радости и не услаждайся, если бы это явилось: цель молитвы – смиренная беседа с Господом и припадание к Нему в чувстве покаяния и умиления, но вовсе не услада, так сказать, духовными явствами, т.е., процессом молитвы. Грешно смаковать пищу телесную, услаждаться и обращать ее в цель жизни, а надо принимать как средство для здоровья. Погрешительно и крайне пагубно искать духовного наслаждения. При искании оно явится, но с левой стороны, от демона прелести и блуда, - он ищет сластолюбцев, которые любят сласть, а не Господа и Его заповеди, и тогда после молитвы и на молитве у таких бывает взыграние плоти и как бы радость, но возбужденная и похотливая… Такова прелесть вражия на гордого и самонадеянного человека, ищущего от молитвы не мира душевного, познания своих немощей, не страха Божия, терпения и сокрушения, а приятных ощущений. Считай себя недостойным всего радостного, высокого, что посетит тебя сверх ожидания на молитве, - отнесись осторожно, дабы враг не уловил в сети прелести, не упивайся, не смакуй, не теряй из виду, что ты ищешь очищения души, покаяния, а не прельстительных радостей. Божия радость бывает неизреченно тиха, ясна, светоносна и чиста. Тогда все телесные чувства совершенно засыпают, и в теле бывает не возбуждение крови, а неземные тихость и чистота. Длится это обычно недолго, как ласка Отчая за смирение, покаяние, а после нее еще больше смиряйся. Смотри, не думай о себе высоко, не забывай, что это милость, не заслуженная тобой, и все жди удара вражия после посещения благодати.

Причащаться, опять, не для услады – это было бы некоторым оскорблением Господа, так как искался бы не Он Сам, а услаждение Им, - не для услады, повторяем, а для исцеления своих ран греховных, чтобы душа не ныла от них, запасалась терпением, смирением и получала силы на борьбу с грехом и на смирение, служение ближним в духе Христовой любви… ищи в Причастии познания грехов, силы на все доброе, исцеления ран.

Услаждаться подвигами, хотя бы и молитвой Иисусовой, есть духовное сластолюбие и погрешительно, т.к. источник сластолюбия кроется в похоти. Правильный путь таков: всячески подвизайся, ищи чрез это не сладости, а душевного мира и очищения совести от болячек и ран. Проси у Бога исцеления, сокрушения, слез, но не веселия, не высоких экстазов, как у сектантов. Трепещи общения с Господом в Святых Тайнах и моли Его даровать тебе познания твоих немощей, спасительный страх, любовь к ближним, терпение и т.п., но не высокую радость, говоря себе: «Я этого недостоин». Кроме того, все указанные смиренные чувства сами по себе заключают радость.

За радость благодари, но и трепещи свое недостоинство и не задерживай ее в себе дольше того, чем благоволит Бог.

Архиепископ Варлаам (Ряшенцев)
Все святые являются примером самопожертвования. Святой человек ведь постится не для себя, бодрствует не для себя, делает поклоны не для себя. Он несет свои подвиги для того, чтобы спаслись рядом с ним тысячи. Он — не один, он является частью Тела Христова. Вот, например, когда человек бежит по стадиону и побеждает, венок победителя надевают ему ведь не на ноги, а на голову, и это есть слава всему телу. Также и один святой есть слава и честь для всей Церкви, не существует индивидуального спасения. В христианстве никто не спасает самого себя; просто если мы любим других, то должны начать с самих себя; если мы хотим спасти своих, то начнем говорить: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».

Самая опасная ловушка, которую может ставить диавол тому, кто любит других, ‒ это побуждать его идти спасать других, но не самого себя. Почему тут ловушка? Потому что сама твоя духовная жизнь еще ужасная, и то хорошее, которое ты им скажешь, на самом деле является выражением того плохого, что ты носишь в себе. Если ты любишь, то исправь сначала самого себя, делай поклоны, молись — и так спасешь других. Начни с исповеди и послушания Церкви.

Диавол не приходит с рогами и хвостом, по которым его сразу можно узнать. Нет, он постоянно говорит про любовь. Но нас спасает только Христова любовь, которая содержит внутри себя смирение, иначе мы становимся проблемой для других. Это можно сравнить с ведром холодной воды, которую мы в жару подаем другому человеку, и вместе с водой ‒ лягушку. А любящий человек сначала вынет лягушку, а потом уже напоит человека чистой водой. Так и мы должны вынуть ту лягушку, которая находится внутри нас, и только после этого в полной мере сможем сказать другому: «Я люблю тебя».

Почему если человек обвиняет себя, то находит успокоение, а когда обвиняет другого, возмущается и не имеет покоя?

Когда ты осуждаешь других, ты присваиваешь себе то право, которое имеет Христос на Страшном суде; ты это делаешь вместо Христа — и, значит, ты становишься антихристом. Какое же здесь может быть спокойствие духа?!

Поэтому чем осуждать других, лучше осуждать самого себя, потому что каждый, кто смиряет себя, возвысится.

Как богатеть во Христе для вечной жизни?

Христос является вечной жизнью. Но вопрос состоит в том, как найти Христа? На этот вопрос Он ответил нам Сам: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин. 14, 21). И святые отцы говорят о том, что внутри заповеди спрятан Христос. Наша вера — не философия, а образ жизни, и живем мы заповедями. Сказано ведь: Покажи ми веру твою от дел твоих (Иак. 2, 18).

Почему нам так трудно все оставить ради Христа даже в монастыре?

Потому что и в монастыре мы носим в себе эгоизм. А смерть эгоизму — это послушание. Как бы мы ни старались, но столько добродетелей, сколько имел Денница до падения, мы все равно не приобретем. А разве ему помогло все то, что он не имел? Нет. Потому что он не имел смирения. Диавол поможет тебе поститься, совершать бдения, поможет, чтобы ты бежал выполнять работы по монастырю, потому что знает, что ты станешь гордым из-за того, что преуспел. Только двух дел не позволит тебе диавол сделать: быть в послушании и молиться Иисусовой молитвой, потому что послушание и исповедание своей немощи «помилуй мя, грешного» ‒ это смерть для него. А для нас смирение и послушание — это наша духовная жизнь.

Батюшка Серафим и летом, и зимой говорил: «Радость моя, Христос воскресе!» У него любовь была Христова. Он подтверждал ее делами. Он начал с себя, и потому, что он распял себя и воскрес, воскресают сегодня миллионы людей. То же самое было с отцом Ефремом Филофейским: он умертвил себя в послушании старцу Иосифу, отдался полностью Богу, и Бог дал ему все. Отец Ефрем основал тридцать монастырей и наполнил их людьми. Где это видано, чтобы человек создал тридцать монастырей?! У него нет образования, он не является ни богословом, ни ритором, и нельзя поэтому сказать, что он привлекает людей красивыми словами. Он даже разговаривать хорошо не умеет. И это нужно для того, чтобы стало очевидно, что не он творит чудеса, а кто-то другой через него. Поэтому если мы любим и хотим спасти других, начнем, как преподобный Серафим и старец Ефрем Филофейский, с самих себя. Тела людей не обладают одинаковой выносливостью, не могут все одинаково поститься, совершать бдения. Однако жить в послушании может каждый, это не зависит от физических возможностей человека. Молиться может каждый.

Монах Никон (Лазару), келиот афонского Нового скита
Есть дивный пример того, как разделяют с нами радость о Воскресении Спасителя наши умершие. Однажды один благочестивый старец Киево-Печерской лавры на Пасху пошел вместе с диаконом покадить пещеры, где почивали усопшие. И только воскликнули они: "Христос воскресе, отцы и братия!", как послышалось в ответ громогласное восклицание: "Воистину воскресе!"

Веруя в жизнь будущую как в непреложную истину, дорогие братия и сестры, Церковь с самых древних времен совершает поминовение и молитвы об отшедших от нас усопших. Так и сегодня созвала она нас вознести о них свои молитвы и вместе с тем поделиться с ними общей радостью о Воскресшем Спасителе, отчего и называется день этот Радоницей. Сам Господь, сходивший к умершим и проповедавший им Свою победу над смертью, возвестил им эту радость. Всю Светлую седмицу Церковь торжественно прославляла Воскресшего Господа, и теперь она спешит разделить радость свою о Нем с умершими, приглашая и нас возвестить им эту общую радость и в то же время вознести свои горячие молитвы ко Господу о прощении согрешений усопших и о вселении их в светлые небесные обители.

Дорогие братия и сестры! Большинство людей отходят в вечность с грехами, не успев по неожиданности смерти или по болезни и немощи очистить себя от них, так что они оказываются виновными пред Правосудием Божиим. И мы в то же время знаем, что в будущем будет только два места пребывания людей: ад и рай. Сами за себя не очищенные от грехов усопшие уже не могут возносить молитв, они не могут и помочь своему положению. Вся надежда возлагается ими только на оставшихся на земле живых. Они могут помочь им и изменить их участь в будущей жизни. Если бы пред нашими очами отверзлись вдруг врата вечности, то мы увидели бы, как миллионы душ протягивают свои руки к живущим на земле, безмолвно прося их помощи в облегчении своей участи в потустороннем мире.

Поэтому, дорогие братия и сестры, слушаясь призыва матери нашей родной, Христианской Церкви, которая умоляет нас не оставлять своей любви к ближним и по отшествии их от нас, вознесем ныне свои горячие молитвы к Воскресшему Господу, прося у Него помилования согрешившим отцам и братиям нашим и дарования им вечной жизни. Пусть наша общая молитва сольется в единый плач ко Господу о помиловании их, тогда и они, услышав эту молитву о себе, почувствуют нашу о них заботу и любовь к ним и преисполнятся к нам взаимной любовью.

Итак, дорогие, помолимся сейчас к Воскресшему Господу, чтобы Он простил согрешения, вольные и невольные, нашим отшедшим отцам, братиям, матерям и сестрам и вселил их в места светла, в места прохладна со всеми праведными, от века Ему угодившими, чтобы и наши родные преисполнились ныне вместе с нами радостью о славном Воскресении Его и на наше восклицание: Христос Воскресе! ответили бы нам: Воистину Воскресе!

Христос Воскресе!

Архимандрит Кирилл (Павлов)
Из беседы с Ниной Николаевной Николаевой, бывшей малолетней узницей концлагеря:

"Бабушка была верующая. Когда война началась, эти бомбежки, она все говорила: «Конец света!» и просила: «Вот эту молитву выучи и читай». У меня память хорошая была, и я выучила молитвы Пресвятой Троице, Богородице и «Отче наш». Я выжила только благодаря молитвам. Как страшно становилось, я начинала сразу эти молитвы читать, как молоток. Может быть, не по порядку, не так, как нужно, но это для меня было утешением.

Десять лет мне было, одиннадцатый год шел. Ну, а мама… Маме не до чего уже было. Дети умирали с голоду на ее глазах. Фашисты угоняли взрослых на работы на целый день, а я с маленькими братьями оставалась. Кроме воды, в доме ничего не было. Маленькие пищали от голода, кормить нечем. До сих пор вижу их, плачущих. Этот страх стоит перед глазами. Я им бутылочку с водичкой сую, а они писают и плачут. Я все качаю и качаю их. Умерли на моих руках. Так больно, что забыть это горе невозможно.

У мамы молока не было. У соседей сохранилась какая-то крупа – придут, принесут. Люди-то совсем другие были. На водичке мама сварит кашку, мутненький суп. Зимой вообще ничего не было. Голод начался, взрослые ели мох да опилки, как сейчас помню. Водой смочим и едим. А маленьким-то не дашь. Сначала Женя умер, ему всего полгодика было, а потом Миша – в начале 1943 года он так отощал, что не дожил до весны. Мише был годик. И я распухла вся. Мама все плакала. Ее угоняли на работу, и она каждый раз думала, что придет, а меня нет уже, что я умру без нее. Но я до весны дожила, дожила до травы. С Божьей помощью встала на ноги. За домом была низинка, снег растаял, и полезла зелененькая травка, похожая на лук. Я выползала, рвала и ела ее. Целыми днями вытаскивала траву с корнем. Эти белые корни сама ела и маме таскала. Травка помогла выкарабкаться.

А мама неделю отработает, фашисты ей паечек дадут: немного хлеба, крупы, баночку консервов рыбных. Этого на два раза одному человеку хватало. А мы три дня ели. Весна началась, надо в огороде что-то сажать, а нечего. Человек пять детей из поселка пошли пешком в отдаленные деревни за Лугой. Просили у людей меленькой картошечки. С ведерко нам набрали. Шли по ночам, дороги лесом обходили, мы тропки такие знали. Посадили эту картошку, полегче жить стало. Ели все, что было в лесу. Летом пошли грибы и ягоды. Этого богатства тогда много было. Люди наберут черники, морошки, клюквы, брусники, варенья наварят. Сахара нет – и не надо, и так сыты. Вот так начался 1943 год.

Наш сосед Ваня приходит к маме: «Люба, надо уходить в лес. Немцы будут угонять людей насильно». Но мы не успели уйти. Нас с мамой отправили в концлагерь в Польшу. Загнали в небольшое помещение, где наверху ничего нет, устроено все под землей. Показывают на лестницу: «Спускайтесь туда». Я как сейчас вижу эту узенькую винтовую лестницу. После войны несколько раз пыталась ее нарисовать, но не смогла. Долго спускались по одному человеку вниз. Было глубоко. В небольшом помещении стоят три кругленьких столика, на них маленькие вазочки, а в вазочках неживые цветочки, как сейчас помню. Я все не могла понять, как это сжигают людей живых? За что? Тут цветочки стоят какие-то. Не знаю, что у взрослых на душе было, но меня, как подростка, эти цветочки успокоили. Думаю, да ничего тут страшного, раз цветочки стоят. На маму посмотрю, а мама даже говорить не могла. Нас заставили раздеться догола. Белье наше забрали, все стоим нагишом в полумраке.

Посередине шел тоннель в одну сторону и в другую. Нас погнали на левую сторону по тоннелю. Конвой впереди и сзади. Остановили. Стоим кучей. Ни окон, ни дверей. Полумрак. Ждем смерти. Вдруг стена раздвигается, и оттуда туман пошел, и нас туда стали заталкивать. Мы думали, что это газ или пар, но если пар, так он не теплый. И ничего вроде не жжет, не печет, ничего не чувствуем. Нас затолкали, стена задвинулась, и мы все в кучке, ничего не можем понять. Освещение тусклое.

Этот момент объяснить вам просто невозможно. Тут такой крик начался, такая суматоха. Я не знаю, как этот ужас можно было пережить. От страха всех трясет. Кто плачет, кто кричит. Каждую секунду ждали смерти. Все ждем, когда мы загоримся или взорвется что-то. Потом успокоились, смотрим – все стены цементные, пол цементный, на полу ни скамеек, ничего – пустое помещение совершенно. Только из правой стены торчат три крана без винтов. Из них льется тоненькая струйка воды. Люди боялись дотронуться до нее. Смотрим, в уголочке три баночки из-под консервов. Одна женщина подставила палец под воду: «Тепленькая! Люди умирают, их помоют, а нас уж никто не помоет. Давайте хоть лицо помоем этой водичкой». И стали набирать водичку в баночки. Помыли лица и руки детям, потом себе. Все мы без волос были, наголо побриты.

Так мы простояли кучкой очень долго, все устали, сесть некуда, на пол – боимся, к стенам боимся притронуться. Дети прижались к родителям, женщины – друг к другу. Все живые. Никак не можем умереть. Это пытка была, кошмар. Ну, мы-то дети, все выдержали. Но как все это взрослые пережили, не знаю. Я за маму беспокоилась, как она все это перенесет. Мне уже пятнадцатый год шел, но я была очень худенькая и маленькая.

Помню, я все время молилась, читала молитвы, которым меня бабушка научила. У меня одно спасение было – эти молитвы. Сначала про себя их говорила, а потом вслух. В основном «Отче наш» твердила, как пулемет. Другого ничего в голове не было, одни молитвы. И когда гнали нас, и в лагере – все эти молитвы. Мама другой раз скажет: «Ты, наверное, надоела уже людям». А люди говорят: «Да пускай она читает, никому не мешает». Я все молитвы строчила без конца, успокаивая себя молитвами, не верила, что нас убьют, уничтожат.

И вдруг смотрим, стена раздвигается, и конвой показывает – выходите. Все подумали, что что-то сломалось. Наверное, нас в другую камеру переводят. Вышли опять в этот тоннель. Конвой нас погнал обратно, туда, где эти цветочки стояли. То ли сверху, то ли сбоку вывалилось наше белье. Показывают – берите. Оделись, ждем. И нас по лестнице вдруг стали выгонять наверх. Вышли на воздух. За те несколько часов, что нас там держали, мы так устали физически и морально, что сил не было никаких. Когда нас выгнали на большую улицу, по которой каждый день гоняли на завод, я сказала: «Мама, нас в лагерь гонят!»

Нас пригнали в лагерь, ворота открыли и показывают – расходитесь.

Когда мы вошли, у всех глаза будто шары были. Все крестятся: «Как? Вернулись живые?» Ну, как видите, живые. И женщина говорит: «Кто-то в вашей группе в рубашке родился. Никогда никто оттуда еще не возвращался». Не только из нашего барака, но и из других выгоняли людей, и мы знали, что они обратно не вернулись. А тут люди увидели настоящее чудо. Одна женщина им говорит: «Это Нинкины молитвы, наверное, нас спасли. Она как из пулемета эти молитвы строчила».

Так мы и не поняли, что случилось. Только потом узнали, что к окраине города внезапно подошла передовая часть Советской армии. И, видимо, что-то произошло с руководством лагеря. Может, у кого-то сердце не выдержало. И нас решили вернуть в лагерь. Раз уж не сожгли, значит, будем живы. Мы уже не боялись ни огня, ни обстрелов по несколько раз за день. Бомбили этот город наши солдаты. Бараки разлетелись в щепки, и мы сидели в бункере, где овощи хранили, которыми нас кормили. Нам уже ничего не варили, ели сырую кормовую свеклу. Овощехранилище было забито битком. Сидели чуть ли не друг на друге, как сельди в бочке. В лагере говорили, что было всего 500 человек. Не знаем, сколько из них уничтожили, но народу еще много было. К ночи женщины вырыли окоп и там спасались, закрывшись хламом от разбитых бараков. Не сидеть же под открытым небом..."

P.S. Нина Александровна Николаева (Стеклова), была малолетней узницей женского фашистского концлагеря в Польском городе Гдыня. Она жительница поселка Мшинская. Путь к ее дому проходит мимо мемориала «Книга Памяти», открытого 4 ноября 2020 года, за два дня до 90-летия Нины Александровны. Ее имя вписано в «Книгу Памяти» под нарисованной ею схемой деревни Мхи (ст. Мшинская) после освобождения от фашистов. В год 75-летия Великой Победы Совет ветеранов, администрация и Совет депутатов Мшинского сельского поселения Лужского муниципального района выразили благодарность Нине Николаевой за личный вклад в благоустройство улицы Советских воинов, строительство «Сквера Памяти» и создание мемориала «Книга Памяти». Вспоминая свое довоенное и военное детство, Нина Александровна то и дело повторяла: «как сейчас вижу», «как сейчас помню». День 22 июня, который она пережила 80 лет тому назад, помнит, словно это было вчера. Она благодарит Господа, подарившего ей долгую, трудную и насыщенную жизнь, и бабушку, научившую ее молитвам, которые спасли ее и других узниц концлагеря от неминуемой смерти.

С Ниной Николаевной Николаевой беседовала Ирина Ахундова
НЕБЕСНОЕ ВОИНСТВО

А ведь небожители и вправду составляют из себя войско.

Потерянный Рай был садом, и можно мыслить себя находящимся в подобии того Рая, если в мирном небе светит доброе солнце. Если в тени деревьев можно прилечь; если в ветвях тех же деревьев на птичьем языке о чем-то щелкают и посвистывают пернатые. Если ты здоров и беспечен, и ветерок, а не ужас шевелит твои вихры. Если в руках хорошая книга или по соседству милые люди. Но это не единственное подобие Рая.

Войско на параде, как ни странно, кое-что тоже говорит о реальностях невидимого мира.

Жители духовного мира мало похожи на студентов, не пошедших на пары и валяющихся на лужайке кампуса. Как нам открыто, они составляют из себя именно войско и Господь, Которому они служат, именуется Богом небесных воинств. По-еврейски Саваоф.

Порядок, знание своего собственного места в иерархии без порывов занять место чужое, личная доблесть, общая слаженность, это характеристики ангельских чинов. Спасенным людям подобает в доступную меру уподобиться этим Небесным гвардейцам.

Никак не умаляя красоту мирной жизни; ничуть не сомневаясь в необходимости всем миром без исключения перековать мечи на орала и копья – на серпы, нужно все же удержать себя от той смеси мягкотелости, трусости и невежества, которые почему-то именуются пацифизмом. Пока что меч на плуг перековал только персонаж скульптуры Вучетича. Все остальные вооружаются. И пацифизм хорош. Трусость плоха. А духовная жизнь великих людей, которые муху не обидят и медведя с руки хлебом покормят, по сути представляет из себя настоящую битву без отдыха на протяжении всей земной жизни.

Некоторые же святые, что называется «разрывают шаблон», и являются подлинными воинами в обоих смыслах, духовном и практически-прикладном.

Святой Нестор Солунский просил благословения у святого Димитрия на схватку с непобедимым борцом по имени Лий. Тот на потеху императору и толпе сбрасывал с высокого помоста на копья своих соперников. Часто – христиан. Нестор загорелся желанием смирить это торжество грубой силы и безнаказанности. Победил. Лий нашел смерть на тех же копьях. Нестор заплатил за победу собственным мучением.

Юлиан Отступник за малые годы измучил Церковь больше, чем все предыдущие гонители, взятые вместе. Христа этот царь воспринимал, как личного врага. Многие молились горячо об избавлении Церкви от дьяволоподобного хитреца. Молился и Василий Великий. Мученик Меркурий по молитвам Василия с небес (!) вмешался в битву с персами, которую вел Юлиан. Царь был пронзен насмерть небесным воином. Откуда пришла смерть он понял, помахав напоследок кулаком на небо и сказав: Ты победил, Галилеянин!

Борис и Глеб, вошедшие в славу Божию через покорное пролитие своей невинной крови и отказ от братоубийства, вмешивались в земные битвы. Александр Невский в битве со шведами от них получил помощь и благословение.

Спиридон Тримифунтский топил корабли врагов, шедших на разграбление Корфу.

Жители Солуни не раз в истории видели великомученика Димитрия на стенах своего города во времена осады или боя.

Никола Можайский не просто так изображен с мечом в правой руке.

Не просто так на коне с копьем и святой Георгий.

Старший брат Иоанна Богослова, Иаков (у католиков Сант-Яго) в свое время духовно возглавил освобождение Иберийского полуострова от мусульман, за что получил имя «Матоморо», т.е. «губитель мавров». И видели его впереди войск христиане не в виде рыбака, а в виде вооруженного воина.

Таких примеров достаточно много. Они не превращают войну в праздник. Вовсе нет. Но они связывают торжествующее Небо и страдающую землю. Они вносят в нашу здешнюю неизбежную горечь сладость своей помощи, неожиданной и парадоксальной.

И это мы сознательно ничего не говорим о временах Ветхозаветных, потому что, как говорит Павел в послании к евреям, не достанет нам времени говорить о Вараке, Деборе, Иеффае, Самсоне, Давиде и многих иных. Среди славных дел, ими совершенных, говорится и то, что они «побеждали царства, избегали острия меча, были крепки на войне, прогоняли полки чужих…» (Евр.11:33-34) Как видим, воинской лексикой этот пассаж о лучших людях мира насыщен изрядно.

Человек часто не слышит то, что ему говорят. Человек слышит сам себя или то, что хочет услышать. Жидкость принимает форму наполняемых сосудов и сказанное слово может менять свой смысл, протискиваясь в мрачные пустоты разных сердец.

Я не хочу войны, не зову к войне и не хвалю разнообразные способы выпускания кишок ближнего наружу. Но война представляется мне вечной угрозой хрупкому земному человеческому домику. Вечной угрозой по причине страстей, разрывающих сердца жителей этого хрупкого домика. И мне хочется лишь напомнить, что святые – не пацифисты в том пошлом понимании, которое вокруг преобладает. Они не «пушистые лапочки», раздающие сладости. Святые, они иные, как и Бог отличен от всего умопостигаемого. И святые могут прийти к беззащитному на помощь. Они могут смирить грубую и гордую силу тех, кто наслаждается насилием и сознательной подлостью. Смирить с небес и смирить физически. Ощутимо. Все это было в истории не раз и не два. Сотни раз, если не тысячи.

Нет никакого основания думать, что святое вмешательство небесных помощников стало невозможным в наши суетные дни.

По вере все, по вере…

Протоиерей Андрей Ткачев
Please, sign up (it's quick!) or sign in, to post feedbacks and do more fun stuff.