Listens: 15 230 Downloads: 1 046 Bookmarks: 6 Styles:House, Deep House Duration: 3:40 BPM: 320 Size: 8.4Mb Recording: 22 May 2021 Publication: 22 May 2021 5:10
More
Зависть Из наследия Оптинских старцев
Зависть относится к одной из самых тяжелых страстей, она нарушает мир душевный и сопровождается бурей навязчивых злых помыслов.
Преподобный Амвросий говорил о зависти:
«Страсть зависти ни в какой радостный праздник, ни при каких радостных обстоятельствах не дает вполне порадоваться тому, кем она обладает. Всегда, как червь, точит душу и сердце его смутной печалью, потому что завистливый благополучие и успехи ближнего почитает своим несчастием, а оказываемое другим предпочтение считает для себя несправедливою обидой».
Завистливому угодить никак нельзя
Сравнивая зависть с другими страстями, преподобный Амвросий вспоминал притчу о сребролюбце и завистливом человеке:
«Один греческий царь пожелал узнать, кто из двух хуже – сребролюбец или завистливый, потому что оба не желают другим добра. С этой целью повелел позвать к себе сребролюбца и завистливого и говорит им:
– Просите у меня каждый из вас, что ему угодно. Только знайте, что второй вдвое получит, что попросит первый.
Сребролюбец и завистливый долго препирались, не желая каждый просить прежде, чтобы после получить вдвое. Наконец царь сказал завистливому, чтобы он просил первый. Завистливый, будучи объят недоброжелательством к ближним, вместо получения обратился к злоумышлению и говорит царю:
– Государь! Прикажи мне выколоть глаз.
Удивленный царь спросил, для чего он изъявил такое желание. Завистливый отвечал:
– Для того, чтобы ты, государь, приказал товарищу моему выколоть оба глаза.
Вот насколько страсть зависти зловредна и душевредна, но еще и зложелательна. Завистливый готов подвергнуть себя вреду, лишь бы только вдвое повредить ближнему».
Старец пояснял, что все страсти душевредны, но в других страстях человека можно чем-то успокоить, а зависть ничем не утоляется:
«Гордого можно почтить! Тщеславного – похвалить! Сребролюбивому – что-нибудь дать… и т.д. Завистливому же человеку угодить уж никак нельзя. Чем больше ему угождают, тем больше он завидует и мучается».
Первые признаки зависти – неуместная ревность и соперничество
Преподобный Амвросий учил замечать первые признаки зависти, которые проявляются в неуместной ревности и соперничестве:
«Зависть вначале обнаруживается неуместною ревностию и соперничеством, а затем рвением с досадою и порицанием того, кому завидуем».
Причина зависти
На вопрос духовного чада, в чем причина зависти и ревности, преподобный Макарий отвечал следующим образом:
«Спрашиваешь: откуда в тебе такое ненавистное чувство, когда слышишь похвалу другим, и как от того избавиться? Что наводит это смущение, то уже и есть страсть, лежащая в тебе, высокоумия… А когда будешь себя укорять и смирять, то исцелишься. Конечно, причина искушению оному – гордость, ибо от ней ревность и зависть происходят».
Как бороться с завистью
Преподобный Макарий учил бороться с помыслами зависти в самом начале, когда это еще прилоги, учил подавлять эти прилоги, пока они еще «вавилонские младенцы»:
«Бога ради, не допускай сему Каинову семени возрастать в тебе, но подавляй малые ростки его, убивай “младенцы вавилонские”, пока они еще младенцы. От прилога низлагай оные самоукорением и смирением».
Преподобный Амвросий также наставлял замечать в своем сердце малейшие начальные признаки зависти и бороться с ней молитвой, смиренной исповедью и благоразумным молчанием:
«Она, как и все другие страсти, имеет разные размеры и степени, и потому должно стараться подавлять ее и истреблять при первом ощущении, молясь Всесильному Сердцеведцу Богу псаломскими словами: “От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади рабу Твою (или раба Твоего)” (Пс. 18: 13–14).
Также со смирением должно исповедовать немощь эту пред духовным отцом.
А третье средство – всячески стараться не говорить чего-либо противного о том человеке, которому завидуем. Употребляя эти средства, мы можем с помощью Божией, хотя не скоро, исцелиться от завистливой немощи».
Преподобный Никон также советовал молиться о тех, к кому испытываешь неприязненные чувства:
«Когда чувствуешь к кому-либо нерасположение, или злобу, или раздражение, то нужно молиться за тех людей, независимо от того, виноваты они или не виноваты. Молись в простоте сердца, как советуют святые отцы: “Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего (имя) и ради его святых молитв помоги мне, грешной!” От такой молитвы умиротворяется сердце, хотя иногда не сразу».
Заставлять себя делать добро
Преподобный Амвросий советовал:
«Нужно заставлять себя, хотя и против воли, делать какое-нибудь добро врагам своим, а главное – не мстить им и быть осторожным, чтобы как-нибудь не обидеть их видом презрения и уничижения».
Молиться о тех, кому завидуешь, и о тех, кто завидует тебе
Преподобный Иосиф учил молиться не только о тех, кому завидуешь, но и о тех, кто завидует тебе:
«Кому завидуешь, за того Богу молись».
«Молись о завидующей и старайся не раздражать ее».
Как можно извлекать духовную пользу из помыслов зависти
Преподобный Амвросий подсказывал, каким образом можно извлечь духовную пользу из помыслов зависти, обратив завистливые помыслы в помыслы смирения:
«Пишете вы, что, видя себя хуже других, склоняетесь на зависть. Обратите это чувство к другой стороне – и получите пользу. Видеть себя хуже других служит началом смирения, если только человек будет укорять себя за примесь противных чувств и мыслей и постарается отвергать эту душевредную примесь. Если же дадите место в душе вашей водвориться смирению, то по мере оного и будете получать успокоение от различных тягот душевных.
Также нечего завидовать и обеспеченным во внешнем отношении. Пример у вас пред глазами, что и имеющие богатое состояние не пользуются миром душевным. Для сего требуется не внешнее обеспечение, а упование твердое на Бога. Если бы вам полезно было это обеспечение, то Господь послал бы вам и богатство. Но, видно, вам это не полезно».
Быть готовым к возвращению страсти
Преподобный Макарий напоминал: иногда нам кажется, будто мы победили какую-то страсть, но при подходящем случае выясняется, что она вернулась в прежнем обличье. Старец советовал не смущаться этим, а быть к такому обороту готовым и, познавая свою немощь, смиряться:
«О твоей страсти [зависти] ты думала, что уже свободна от нее, но после показалось при открывшемся случае, что нет. О чем нельзя удивляться, а готовой быть надобно к сопротивлению страсти и, познавая свою немощь, смирять себя. Когда смирение и любовь воцарятся, то и страсти исчезнут».
Молитвами святых отец наших, преподобных старцев Оптинских, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас!
Классный трек, плюсую! ) Спасибо тебе, Вячеслав, что пытаешься удержать этот мир от безумия, донося до него мысли Святых Угодников Божиих!.Сейчас это особенно нужно.
Отличная заводная тема, Брат! Очень круто сделано! Только я не понял, мужской вокал или женский... :) Beauty in your heart вроде женщина поет, а Set me free - мужик...
Ярослав, с прошедшим Днём рождения! Здоровья! Будет оно, будет и всё остальное... Успехов в творчестве! Бог любит нас и даёт тем, кто заслуживает. Кто работает над собой! С Уважением, Игорь
Каждый человек индивидуален и неповторим !! Так-же и в творчестве! Всегда интересно послушать что то новое! Спасибо за поддержку... от меня ++++ Всего доброго!)
Вообще, всякому человеку, посещающему монастырь — и богомольцу, и туристу — следует вспомнить народную мудрость и "не соваться туда со своим уставом". Ведь для монашествующих монастырь является, простите, не местом работы, а домом. А посетители монастыря, не живущие в нем, — всего лишь гости. И монашеская община — это одна семья, являющаяся в этом доме хозяевами. Все в этом доме подчинено уставу монастыря — традиции, распорядок дня, уклад жизни. Но ведь и в миру в каждой семье существует подобное. Приходя в гости, мы уважаем традиции и обычаи хозяев. И вполне естественно, если незваному или хамоватому гостю укажут на дверь.
"Как же так? — возразят мне, — а может, я пришел туда, в монастырский храм, просто помолиться или поглазеть"! Отвечу так. В отличие от приходского храма, где все ориентировано на нужды прихожан-мирян, службы в монастырском храме в первую очередь ориентированы на общину обители. А то, что всем желающим разрешают помолиться вместе с ними — лишь свидетельство гостеприимности хозяев.
Представьте себе на секундочку, что кто-то просто так, с познавательной целью пришел к вам в квартиру не вовремя. Стал смотреть, кто чем занимается, что в кастрюлях и холодильнике, а что в шкафу и мусорном ведре лежит. Да при этом еще бы и здорово возмущался — что это мне хозяин так мало внимания уделяет, не рад, что ли?
Я вовсе не собираюсь идеализировать всех живущих в монастыре. Ведь это люди, и приходят они в монастырь из мира — из нашей повседневной, обыденной жизни. Не вырастают в монастыре на грядке, не приезжают из Занзибара, не прилетают с Луны. Они вообще-то такие же, как все. Но вместе с тем они, иноки и инокини — иные! Монашеская община — одна семья. И как в любой семье, в ней есть свои старшие и младшие, сильные и слабые, образованные и не очень. Но кто дает право миру, из которого они сознательно ушли ради Высшего Блага, вторгаться в их жизнь и мерить их своими мерками?
– Отче, вот Вы произносите молитву за правительство. А если я, допустим, не люблю президента, моя молитва ведь неискренняя получается?!
Он улыбнулся:
– Кто самый маленький и самый любимый у вас дома?
Я ответил:
– Мой сын Николай.
– Ты за своего Николая молишься?
– Да.
– А кроме Николая, кто есть еще любимый у вас дома?
– Родители.
– За них тоже молишься?
– Да.
– Вокруг вас живут, наверное, соседи? И за них просим Бога?
– Да.
– А в городе есть люди, добрые и недобрые? Мы должны же просить, чтобы недобрые стали добрыми?!
– Да, – отвечаю.
– Ну как тебе не стыдно?! За всю страну молишься, и за одного президента помолиться не хочешь?! Всегда искренней будет такая молитва: «Пусть Бог наполнит его сердце добром, а голову мудростью». Так молитесь, и будет мудрым и добрым ваш президент. Ведь вы всегда хотите, чтобы вашим правителем была царица Тамара, а вашим священником – святитель Николай. Нет, какие мы птички, такая у нас клетка! Искренне молитесь Богу, и Он подаст вам все самое хорошее!
Некоторые говорят: «на роду написано». Но, если человеку было так «на роду написано», тогда почему же судит Бог? Свою «судьбу» мы создаём сами. Если человек, безрассудно подвергая свою жизнь опасности, погибает, он совершает грех, а судьба здесь ни при чём.
"Дом Мой есть дом молитвы" (Лк. 1:46). И точно, только войди в храм, и уж влечет тебя к молитве. Все тут так расположено и так делается, чтобы располагать и содействовать молитве. Поэтому, если хочешь возгреть молитву в своем сердце, чаще ходи в храм Божий. Дома так не помолишься, как в храме. Есть такие, которые и дома тепло молятся, но если дома так, то насколько выше того в храме! Но, бывая в храме, не телом только бывай в нем, а более духом. Встань, где потише, и, видя умом Господа перед собою, изливай перед Ним свою душу. Мечтания разгоняй, забот не допускай и одному делу внимай – делу молитвы. Поднимай тяжелую душу ввысь, и тяжесть ее разбивай созерцанием божественного. Если есть что за тобой, сними с себя покаянием и обетом исправления. Если совесть не сыта, подбавь дел самоотвержения и любви. Стоя в храме, подготавливай себя и на все время, когда будешь вне храма, не отступать от Господа мыслию, а всегда видеть Его перед собою, чтобы не подвиглись стопы твои с правого пути на неправый. От этого, когда придешь в храм, тебе легче будет держать себя в нем, как должно. А от достойного пребывания в храме опять легче будет тебе удержать внимание перед Господом, когда будешь вне храма. И так пойдет все выше и выше расти твое пребывание в Господе; а больше этого чего еще желать?" Свт. Феофан Затворник
Если жизнь, движимая страстями и похотями, отмирает, а старание жить по воле Божьей и способность к общению с Богом растут, – значит, мы живем. Архимандрит Виктор (Мамонтов)
Мы должны понимать, что если ребенок уже взрослый и у него есть своя семья – в эту семью нельзя вмешиваться, в ней нельзя командовать. Даже советовать нужно очень аккуратно, чтобы никого не раздражать. Нужно понимать, что семья твоего ребенка – это, по сути, чужая семья. Не твоя, не совсем твоя. Дедушка, бабушка должны осознавать, что их функция теперь заключается в молитве за своих детей, в посильной помощи – если о ней просят. В совете, если его спрашивают. Всегда полезно помнить, что советовать можно только человеку, который просит совета, иначе это просто слова на ветер.
Бывает много примеров, когда мамы хотят, чтобы в семье детей было всё по их желанию. Если таким мамам дать власть, они могут разрушить семью. Как правило, такие женщины очень конфликтные, скандальные, поэтому общение с ними лучше ограничивать. Стараться не вступать в ссоры, хранить мир, насколько это возможно; как-то приспосабливаться, находить приемлемый уровень общения. Главное, не устанавливать расписания: раз в неделю звоним, раз в месяц встречаемся. Расписание – это признак охлаждения отношений.
Храни всегда плач сердечный о грехах своих, а когда исповедуешь их, причастишься Св. Христовых Тайн, то радуйся тихо об освобождении своем. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Однажды к отцу Гавриилу в келью монастыря Самтавро пришли повидаться его старая мать с сестрами, то был последний год жизни отца Гавриила, и он, тяжелобольной, лежал в постели. После расспросов и короткого разговора мать заплакала и сказала: - Что ты видел в этой жизни, Гавриил, кроме страданий и мучений? Даже детства у тебя не было, вообще ничего не было. Разве нельзя было послушать и поберечь себя, ведь и ты – человек! Увидев слёзы на глазах матери, отец Гавриил очень огорчился. Огорчился, с одной стороны, потому, что его родная мать опять не понимала его и не усвоила того, что он, как-то необычно уязвленный любовью ко Христу, по-другому жить не мог, и, с другой стороны, это была мать, сопричастная тяжёлой жизни сына – отца Гавриила, и ее слезы исходили от глубокой боли. Отец Гавриил немного помолчал, а потом мягко изрёк: - Я не мог жить по-другому.
(Из книги Юродивый Гавриил (Ургебадзе). Преподобноисповедник).
Человеку трудно проникнуть в Промысл Божий. Есть попущение, воля и Промысл Божий. Попущение – когда Бог даёт человеку свободу. Человек тогда делает то, что пожелает. Когда действует воля Божия, человек делает то, что велит Бог. Воля Божия всегда приносит добро. Промысл Божий правит: то совершает попущение, то волю. Когда не можешь решить вопрос и не знаешь, что делать, – доверься Промыслу Божию и не думай больше об этом.
Однажды к отцу Гавриилу пришли отец Абибос (Тараидис) и его духовная дочь И. С. Вот как вспоминает И. С. разговор между ней и отцом Гавриилом: «Когда я попала к отцу Гавриилу, я была верующей — прихожанкой церкви, но цену и значение монастыря еще не очень хорошо понимала. Я была одета очень нарядно, и, увидев меня, отец Гавриил сказал: — Кто это? Новомодная невеста? Моя свадьба была решена, и я обрадовалась, посчитала, что действительно выйду замуж. Затем отец Гавриил начал серьезный разговор со мной; он внушал: — Твой путь — монастырь! Не забывай, что тобой должен восхваляться Господь. Если ты решишь жить мирской жизнью, знай, как акула пожирает рыбу, так и тебя съедят. Затем посмотрел на отца Абибоса и сказал: — Знай, что Господь вручил тебе ее душу, как Давиду Гареджийскому — Лукиана. Если она отклонится от пути монашеской жизни, Господь с тебя спросит ее грехи. Затем он снова посмотрел на меня и сказал: — До конца верь и повинуйся ему. У меня оборвалось сердце — я совершенно не думала о монастыре, и чтобы „помочь“ самой себе, начала утешать себя: „Откуда монах столько знает, где и как мне быть. Кажется, он думает, что я из Мцхеты, и если вправду видит мою жизнь, пусть тогда скажет мне, откуда я родом“. Только я это подумала, отец Гавриил развел руками и сказал: — Эй ты, из Кутаиси, мы должны поехать в Кутаиси и покутить там. Я очень удивилась. Потом он опять внимательно посмотрел на меня и продолжил: — Знай, если ты решила жить среди мирян, с тобой захочет жить человек, которого ты не желаешь; ты убьешь его, и тебя посадят в тюрьму. Я не трусиха от природы, но, услышав это, испугалась. Опечалилась. Прошло немного времени, и он спросил меня: — Испугалась? Заставило задуматься сказанное? — Да, отче, — ответила я. — Именно потому и привел тебя сюда Господь, — сказал мне отец Гавриил. — Помни, сестра, никогда не предавай Бога. Где мудрость и Бог, там всегда таится большая опасность. Терпи до конца, и если сумеешь до конца вытерпеть, тебе откроются врата рая. Действительно, после этого моя жизнь устроилась так, что я не смогла миновать монастырь и монашеское окружение, и до сегодняшнего дня я живу только церковной жизнью, где я очень счастлива».
Церковь — это источник свежей и прохладной воды, который всегда необходим человеку, пока человечество будет существовать. Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II
Если человек искренне просит у тебя прощения, когда согрешит перед тобой, прощай ему с добротой всякий раз его согрешения и люби его вблизи. А лукавого человека, якобы просящего у тебя прощения, чтобы благодаря этому делать, что ему нужно, и постоянно впутывать тебя в свои дела, которые приносят душевный вред другим людям, прости семьдесят семь раз и после этого люби его издалека и молись.
Жизнь христианина должна быть постоянным вниманием к себе самому, т.е. к своему сердцу, потому что каждую минуту невидимые враги готовы поглотить нас, каждую минуту зло кипит в них на нас. Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Многократно ко мне приходили люди, пострадавшие от действий других священников - приходилось достаточно длительное время реабилитировать их, чтобы они могли вести полноценную христианскую жизнь.
Размышляя сегодня об этом, осознал, что где-то в других храмах сейчас также стоят люди, которые пострадали от меня, хотя я этого совсем не хотел. Ведь если даже с собственными детьми, которых я без сомнений люблю и стараюсь быть максимально внимательным и деликатным, все равно ошибаюсь и причиняю им скорбь, то что говорить о тех, которых я не могу знать так близко?
Это наши священнические скелеты в шкафу, о которых мы даже не догадываемся. Остаётся только Бога молить о снисхождении к себе грешному и всеми силами стараться не осуждать собратьев по пастырскому цеху, когда приходят пострадавшие.
Один человек спросил меня: "Геронда, что больше всего соединяет мужа с женой?" – "Признательность", – ответил я ему. Один человек любит другого за то, что тот ему дарит. Жена даёт мужу доверие, преданность, послушание. Муж даёт жене уверенность в том, что она находится под его покровом, защитой. Жена – хозяйка дома, но и главная служанка в нём. Муж – властитель дома, но и носильщик его тяжестей.
Если муж начинает колотить жену. Это причина развода? Отец Димитрий Смирнов: — Конечно. А он уже не муж. Муж — это кто питает и греет семью. А если колотит — это вообще не муж. Это грязное, подлое, трусливое животное. Ну, с животным разве вообще можно жить? Регистрировать брак. Это зоофилия. Кому нравится — то пожалуйста, я же не могу ничего сказать. Но с точки зрения Евангелия — я не знаю. Брак — что такое брак? Ночью, в полчетвертого просыпаюсь, тормошат меня: что такое брак? Брак — это школа любви. Что должен отвечать православный христианин? Какая тут любовь, если муж не любит свою жену? Если хочешь кого-то отлупить — узнай, где размещается спецназ МВД, и там подходишь — и часовому в роговой отсек. И дальше уже смотри, что с тобой будет. Вот и всё, чего жену- то бить, которая и ростом меньше, и вес у неё меньше, и силы меньше. Раз жену бьёт — значит, трус поганый.
ГОСПОДЬ СКАЗАЛ: КОГДА ПРИДУ НА ЗЕМЛЮ ВТОРОЙ РАЗ, НАЙДУ ЛИ ВЕРУ НА ЗЕМЛЕ ?.. И вот Господь на одного смотрит, хочет у него в сердце главу приклонить – а он водку пьет; другой к чужой жене пошел, третий кого-то сейчас грабит, а ведь тоже крещеный, мать когда-то его крестила, бабушка, может, в церковь водила. Тогда Господь опускает взгляд на храм Божий.
Много храмов на Руси за последние два года открылось – три тысячи. И смотрит Господь: а что в храмах? А в храмах и алчность, и свары; одни к одной партии принадлежат, другие – к другой; друг на друга письма пишут, злятся, всех осуждают, всякие споры, драки – не хватает у людей любви. Иногда приедешь в какую-нибудь деревню: в храм-то ходят человек пятнадцать, но и там мира нет.
Даже диву даешься: бывает, люди на одном клиросе поют, служат одному Богу, и все равно и зависть, и обиды, и нет смирения, и постоянные друг против друга козни.
ГОСПОДЬ СКАЗАЛ: КОГДА ПРИДУ НА ЗЕМЛЮ ВТОРОЙ РАЗ, НАЙДУ ЛИ ВЕРУ НА ЗЕМЛЕ? И мы должны эту веру в сердце иметь, чтобы Он нас нашел, чтобы Он нас собрал, чтобы Он нас спас... Вот к этому мы все призваны...
Отец Гавриил вел церковную службу в Сионском соборе. Паства попросила его провести молебен за возрождение и размножение грузинского народа. Отец Гавриил провел молебен всесвятой Божией Матери в церкви Святой Троицы, после которого ему было страшное откровение.
Из рассказанного отцом Гавриилом:
— Пришли двое. Одеты были, как старые воины. Они указали друг другу на меня: вот он, сказали. Взяли под руки с обеих сторон и куда-то повели. С трудом разобрал, белое здание было, только без креста. Куда-то в темную комнату завели, заперли двери и оставили. Когда глаз привык к темноте, увидел разбросанных по каменному полу мертвых окровавленных детей с палец длиной. С потолка же, через имевшуюся щель, опять сыпались убитые дети так, что нельзя было ступить. Все было вымазано кровью. Чтобы не наступить на что-либо, я подвинулся и стал на носки. В это время дверь открылась и послышался голос: «Идет! Идет!» Я удивился: кто идет?! Наверное, их начальник, может, попрошу и отпустит? Опять эти двое вошли, те, что привели меня сюда, встали у входа и у выхода, не пускают, прижался к стене. Посмотрел наверх и увидел окруженную ангелами и святыми Пресвятую Богородицу. На Ней было белое одеяние. Сразу же узнал. «Вот он, что просил размножения», — и эти двое указали на меня. Богоматерь строго взглянула, показала на окровавленных детей на полу и сказала: «Для этого ты просил Меня? Так размножится Грузия?! — Я буду множить, а они убивать?!»
Повернулась и ушла. Те двое взяли меня и возвратили в мою келью.
Старец Гавриил на следующий же день рассказал это видение тем, кто присутствовал на молебне. После этого всех женщин умолял и требовал:
— Матери! Не делайте абортов, спасите Грузию от гибели!
Предупреждал:
— Так испугался, когда узрел разгневанную Богоматерь, что не знал, куда бежать, никому не пожелаю видеть такой Царицу неба и земли.
По книге «Ваша жизнь – это моя жизнь. Поучения старца Гавриила (Ургебадзе)»
Во всех глобальных конфликтах существует одна и та же манипуляция – расчеловечивание врага. Невозможно никого поссорить, пока враг не расчеловечен. Если в своей ненависти мы говорим: «А, так это же укроп! А это же рашист! Бендеровец! А это – колорад!», то людей уже нет. Есть те, кого любить нельзя, а ненавидеть – просто наша обязанность. Мы же против фашистов! Мы против бендеровцев! Мы против террористов, которые хотят разделить нашу Родину!
Идет война — и настоящая, и информационная, и война в наших сердцах — не против людей. Люди скрыты за этими страшными кличками. А когда для тебя нет человека, ты можешь ненавидеть спокойно, радостно, оправдывая свою ненависть патриотизмом, православной верой, Евангелием, стягом с Нерукотворным Образом или другим знаменем — это уже не имеет значения. Потому что ты – за правое дело, и против тебя уже не люди, а персонажи из книг и кинофильмов, которых надо уничтожать, потому что они враги.
Я грешный человек, у меня много людей, которых не люблю, но мне от этого плохо. Мне не нравится не любить.
Чтобы конфликт преодолеть, чтобы вернуться к диалогу, необходимо преодолеть расчеловечивание, вернуть человечность людям. Прежде чем побеждать насилие, надо по-евангельски снять друг с друга эти страшные маски и увидеть в своем враге человека, которого ты не любишь. И если ты еще в себе что-то человеческое сохранил, то тебе от этой нелюбви станет очень нехорошо. От нелюбви даже к самому плохому человеку не может быть хорошо. Это ужасно – кого-то ненавидеть. И эта ненависть в конечном итоге либо доведет тебя до сумасшествия, либо ты будешь с ней бороться. Только тогда может начаться разговор о том, какое зло большее, а какое меньшее, чем это зло можно преодолеть, и чем можно победить насилие. А пока насилие скрыто под маской благочестия, патриотизма или борьбы за идею, с насилием бороться бессмысленно. Потому что это насилие не против человека, а против какого-то мифа. Но умирают-то люди! Умирают дети. Льется человеческая кровь. А если уж кровь сеется между людьми, что потом вырастет на этой почве? Какие плоды она принесет?
– В чем причина насилия? В желании властвовать? В страхе? В том, что пустота вьет себе гнезда внутри?
— Причина насилия –это колоссальный страх человека, не умеющего жить, не понимающего, зачем он живет, и не нашедшего для себя причин для жизни. Жизнь свою такой человек может оправдывать существованием кого-то, кто хуже него. Это страшно.Чувствуя свое превосходство над кем-то, мы даем себе право проявлять насилие.
Сегодня прочел об одном случае. Может быть это неправда, но очень похоже на то, что может произойти. Летом на одном из черноморских пляжей ди-джей объявил, что поставит гимн России, и все должны встать, а кто не встанет – тот наш враг. Это само по себе уродство – из гимна страны делать дикое позорное шоу и так унижать людей. Часть людей почувствовали, что как-то нехорошо быть врагом и привстали. А одна женщина даже не приподнялась. Тогда здоровый мужик с соседнего лежака ударил ее булыжником со словами: «Такие как ты продали Родину!»
Зачем он это сделал? Потому что у него оказался объект, на котором он может оправдать всю свою низменность – «ты хуже меня!» Вот и все. Агрессия и насилие рождаются таким образом. Так оно рождается в России и Украине, так оно рождалось в фашистской Германии, в США, по всему свету — когда находится кто-то, кто может быть воспринят хуже, низменней меня, а я на его фоне могу выглядеть героем. Так же рождается и желание властвовать.
– Как относиться христианину к проблемам справедливой войны?
Не бывает справедливой войны. Война по сути своей несправедлива. В слове справедливость есть корень – правда. Правда для нас – Сам Христос, Солнце Правды.
Даже если война ведется по защите своей Родины, она может быть оправдана этим, она может быть героической с точки зрения защиты своих ближних, но все равно не может быть справедливой, потому что на ней льется человеческая кровь. На войне люди убивают друг друга, преступая одну из главных заповедей, которую нам оставил Господь: «Не убей».И как бы то ни было, эта заповедь нарушается. Поэтому справедливой войны не бывает.
Бывает война, в которой человек не может не участвовать, когда, действительно, нападают на твой дом, когда убивают твоих ближних, когда ты обязан жертвовать собой и пролить свою кровь, потому что ты защищаешь невинных и безоружных. Тогда понятно, почему ты участвуешь в войне, почему совершаешь подвиг и своей грудью прикрываешь других. Но когда ты возвращаешься с этой войны с головой своего врага, то в этот момент война перестает быть оправданной твоим подвигом.
Если мы скажем, что есть справедливая война, то можно сказать, что есть войны хорошие, а есть войны плохие. Есть войны, который можно оправдать, а есть войны изначально плохие. И тогда каждый будет свою войну оправдывать словами: «Моя война справедливая, поэтому я имею право тебя убить».Не может быть справедливой войны, и не потому что я пацифист, а потому что война – это зло.
Плохо становится тогда, когда ты свою-то Родину любишь, а когда другой человек любит свою Родину, ты называешь его националистом. Почему-то свой собственный национализм бывает хорошим, а любой другой становится плохим. Плохо то, что когда ты любишь свою Родину, ты можешь унижать Родину другого человека, унижать культуру, национальность и язык другого человека. На этом патриотизм твой кончается и начинается фашизм, истоки которого, между прочим, в нормальном человеческом патриотизме. Поэтому с патриотизмом надо быть аккуратным и любить свою Родину, понимая, что твоя Родина хороша постольку, поскольку хороша и другая Родина.
Когда я вижу футболки, на которых написано «Мы русские, с нами Бог» или Дякую тобi, Боже, що я не москаль», я вспоминаю фашистскую пряжку, на которой написано «Gott mit uns». Ведь если Бог любит русских, то это не значит, что он не любит американцев, чеченцев или кого-то другого. Ведь если ты любишь Бога, ты должен быть благодарен Ему совсем не за то, что ты русский или украинец. Это не прибавляет нам ни ума, ни духовности, ни сердечной доброты, ни милосердия. Это всего лишь делает нас наследниками наших великих культур, через которые мы можем научиться любить Бога и ближних, как это делали наши предки. Но если мы через это начинаем ненавидеть других, радоваться, что мы не такие, как они, и записывать Бога в свою футбольную команду, то всякий патриотизм прекращается, а начинается ненависть и беда...
Протоиерей Алексей Уминский: Мне не нравится не любить…
Наши благодарения Богу - слишком часто благодарность "вообще", и покаяние, которое мы приносим Богу, часто слишком обобщено. Митрополит Антоний Сурожский.
Людям, которые практикуют молитву и через молитву стараются найти Бога, тратят силы, годы, но не имеют результата, я пытаюсь объяснить, что можно иметь искренность, можно употреблять силы, но просто идти не в ту сторону, и тогда эти силы будут напрасны. Очень важно направление. Некоторые думают, что у них есть и искренность, и силы, но, оказывается, этого недостаточно. Старец Ефрем, молодой еще юноша, спросил у Иосифа Исихаста: "Никто же на Афон не приходит прятаться от аскезы, все приходит искренне, так почему же мы видим такой разный результат? Кто-то становится святым, кто-то средним, а кто-то вообще никем не становится; ведь есть искренность, труд, первый порыв, а результата нет". Иосиф Исихаст ему тогда сказал: "Потому что они не нашли старца". Я добавлю: старца, как путеводителя, как Моисея, который вел за собой, показывая направление.
Что такое постоянное чувство неудовлетворенности, беспокойства, - обычное наше чувство, - как не заглушенный голос совести, говорящий в нас, помимо нашего сознания и, часто, помимо нашей воли, о неправде нашей жизни. И, пока мы живем наперекор данном у нам светлому закону, - этот голос не умолкнет, т.к. это голос самого Бога в нашей душе. Обратное же, то редкое чувство полной удовлетворенности, полноты и радости, - есть радость соединения божественного начала нашей души с общей гармонией и божественной сущностью мира.
Надо уметь говорить нет. Иначе вы узнаете все ужасы дружбы из жалости, любви из сочувствия, фальшивой радости и натужных восторгов. А самое противное - превратитесь в безотказную куклу, которой все вертят, как хотят, но никто не уважает. Архимандрит Савва (Мажуко)
Please, sign up (it's quick!) or
sign in, to post comments and do more fun stuff.
Comments
Pinned comments
и благодарность за напутствия))
Моя скромная поддержка! +PR
Отлично создаёт настроение!
Всех Благ тебе брат!
С радостью поддержу.)
+++
Здоровья! Будет оно, будет и всё остальное...
Успехов в творчестве! Бог любит нас и даёт тем, кто заслуживает. Кто работает над собой!
С Уважением, Игорь
Мой +++
Качественно. Респект из Логова) ++++++
С удовольствием +++++++++++++++++++++++!))
С удовольствием Поддерживаю +++
Моя поддержка!!! ++++++++
Всегда интересно послушать что то новое!
Спасибо за поддержку... от меня ++++
Всего доброго!)
Поддерживаю и беру себе в коллекцию избранное :)
очень понравилось !!
Дружище, поддерживаю +++
Вообще, всякому человеку, посещающему монастырь — и богомольцу, и туристу — следует вспомнить народную мудрость и "не соваться туда со своим уставом". Ведь для монашествующих монастырь является, простите, не местом работы, а домом. А посетители монастыря, не живущие в нем, — всего лишь гости. И монашеская община — это одна семья, являющаяся в этом доме хозяевами. Все в этом доме подчинено уставу монастыря — традиции, распорядок дня, уклад жизни. Но ведь и в миру в каждой семье существует подобное. Приходя в гости, мы уважаем традиции и обычаи хозяев. И вполне естественно, если незваному или хамоватому гостю укажут на дверь.
"Как же так? — возразят мне, — а может, я пришел туда, в монастырский храм, просто помолиться или поглазеть"! Отвечу так. В отличие от приходского храма, где все ориентировано на нужды прихожан-мирян, службы в монастырском храме в первую очередь ориентированы на общину обители. А то, что всем желающим разрешают помолиться вместе с ними — лишь свидетельство гостеприимности хозяев.
Представьте себе на секундочку, что кто-то просто так, с познавательной целью пришел к вам в квартиру не вовремя. Стал смотреть, кто чем занимается, что в кастрюлях и холодильнике, а что в шкафу и мусорном ведре лежит. Да при этом еще бы и здорово возмущался — что это мне хозяин так мало внимания уделяет, не рад, что ли?
Я вовсе не собираюсь идеализировать всех живущих в монастыре. Ведь это люди, и приходят они в монастырь из мира — из нашей повседневной, обыденной жизни. Не вырастают в монастыре на грядке, не приезжают из Занзибара, не прилетают с Луны. Они вообще-то такие же, как все. Но вместе с тем они, иноки и инокини — иные! Монашеская община — одна семья. И как в любой семье, в ней есть свои старшие и младшие, сильные и слабые, образованные и не очень. Но кто дает право миру, из которого они сознательно ушли ради Высшего Блага, вторгаться в их жизнь и мерить их своими мерками?
Игумен Валериан (Головченко)
– Отче, вот Вы произносите молитву за правительство. А если я, допустим, не люблю президента, моя молитва ведь неискренняя получается?!
Он улыбнулся:
– Кто самый маленький и самый любимый у вас дома?
Я ответил:
– Мой сын Николай.
– Ты за своего Николая молишься?
– Да.
– А кроме Николая, кто есть еще любимый у вас дома?
– Родители.
– За них тоже молишься?
– Да.
– Вокруг вас живут, наверное, соседи? И за них просим Бога?
– Да.
– А в городе есть люди, добрые и недобрые? Мы должны же просить, чтобы недобрые стали добрыми?!
– Да, – отвечаю.
– Ну как тебе не стыдно?! За всю страну молишься, и за одного президента помолиться не хочешь?! Всегда искренней будет такая молитва: «Пусть Бог наполнит его сердце добром, а голову мудростью». Так молитесь, и будет мудрым и добрым ваш президент. Ведь вы всегда хотите, чтобы вашим правителем была царица Тамара, а вашим священником – святитель Николай. Нет, какие мы птички, такая у нас клетка! Искренне молитесь Богу, и Он подаст вам все самое хорошее!
Из воспоминаний Зураба Варази.
Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)
Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)
Свт. Феофан Затворник
Схиархимандрит Зосима (Сокур)
Архимандрит Виктор (Мамонтов)
Даже советовать нужно очень аккуратно, чтобы никого не раздражать.
Нужно понимать, что семья твоего ребенка – это, по сути, чужая семья. Не твоя, не совсем твоя.
Дедушка, бабушка должны осознавать, что их функция теперь заключается в молитве за своих детей, в посильной помощи – если о ней просят. В совете, если его спрашивают.
Всегда полезно помнить, что советовать можно только человеку, который просит совета, иначе это просто слова на ветер.
Бывает много примеров, когда мамы хотят, чтобы в семье детей было всё по их желанию. Если таким мамам дать власть, они могут разрушить семью. Как правило, такие женщины очень конфликтные, скандальные, поэтому общение с ними лучше ограничивать. Стараться не вступать в ссоры, хранить мир, насколько это возможно; как-то приспосабливаться, находить приемлемый уровень общения. Главное, не устанавливать расписания: раз в неделю звоним, раз в месяц встречаемся. Расписание – это признак охлаждения отношений.
Игумен Августин (Заярный)
то радуйся тихо об освобождении своем.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
- Что ты видел в этой жизни, Гавриил, кроме страданий и мучений? Даже детства у тебя не было, вообще ничего не было. Разве нельзя было послушать и поберечь себя, ведь и ты – человек!
Увидев слёзы на глазах матери, отец Гавриил очень огорчился. Огорчился, с одной стороны, потому, что его родная мать опять не понимала его и не усвоила того, что он, как-то необычно уязвленный любовью ко Христу, по-другому жить не мог, и, с другой стороны, это была мать, сопричастная тяжёлой жизни сына – отца Гавриила, и ее слезы исходили от глубокой боли. Отец Гавриил немного помолчал, а потом мягко изрёк:
- Я не мог жить по-другому.
(Из книги Юродивый Гавриил (Ургебадзе). Преподобноисповедник).
Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)
«Когда я попала к отцу Гавриилу, я была верующей — прихожанкой церкви, но цену и значение монастыря еще не очень хорошо понимала. Я была одета очень нарядно, и, увидев меня, отец Гавриил сказал:
— Кто это? Новомодная невеста?
Моя свадьба была решена, и я обрадовалась, посчитала, что действительно выйду замуж. Затем отец Гавриил начал серьезный разговор со мной; он внушал:
— Твой путь — монастырь! Не забывай, что тобой должен восхваляться Господь. Если ты решишь жить мирской жизнью, знай, как акула пожирает рыбу, так и тебя съедят.
Затем посмотрел на отца Абибоса и сказал:
— Знай, что Господь вручил тебе ее душу, как Давиду Гареджийскому — Лукиана. Если она отклонится от пути монашеской жизни, Господь с тебя спросит ее грехи.
Затем он снова посмотрел на меня и сказал:
— До конца верь и повинуйся ему.
У меня оборвалось сердце — я совершенно не думала о монастыре, и чтобы „помочь“ самой себе, начала утешать себя: „Откуда монах столько знает, где и как мне быть. Кажется, он думает, что я из Мцхеты, и если вправду видит мою жизнь, пусть тогда скажет мне, откуда я родом“. Только я это подумала, отец Гавриил развел руками и сказал:
— Эй ты, из Кутаиси, мы должны поехать в Кутаиси и покутить там.
Я очень удивилась. Потом он опять внимательно посмотрел на меня и продолжил:
— Знай, если ты решила жить среди мирян, с тобой захочет жить человек, которого ты не желаешь; ты убьешь его, и тебя посадят в тюрьму.
Я не трусиха от природы, но, услышав это, испугалась. Опечалилась. Прошло немного времени, и он спросил меня:
— Испугалась? Заставило задуматься сказанное?
— Да, отче, — ответила я.
— Именно потому и привел тебя сюда Господь, — сказал мне отец Гавриил. — Помни, сестра, никогда не предавай Бога. Где мудрость и Бог, там всегда таится большая опасность. Терпи до конца, и если сумеешь до конца вытерпеть, тебе откроются врата рая.
Действительно, после этого моя жизнь устроилась так, что я не смогла миновать монастырь и монашеское окружение, и до сегодняшнего дня я живу только церковной жизнью, где я очень счастлива».
7 Августа - Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы.
შეგვეწიოს მათი ლოცვა!
Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)
Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II
Преподобный Паисий Святогорец
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Размышляя сегодня об этом, осознал, что где-то в других храмах сейчас также стоят люди, которые пострадали от меня, хотя я этого совсем не хотел. Ведь если даже с собственными детьми, которых я без сомнений люблю и стараюсь быть максимально внимательным и деликатным, все равно ошибаюсь и причиняю им скорбь, то что говорить о тех, которых я не могу знать так близко?
Это наши священнические скелеты в шкафу, о которых мы даже не догадываемся. Остаётся только Бога молить о снисхождении к себе грешному и всеми силами стараться не осуждать собратьев по пастырскому цеху, когда приходят пострадавшие.
Священник Павел Островский
Преподобный Амвросий Оптинский
Преподобный Паисий Святогорец
Протоиерей Димитрий Смирнов
КОГДА ПРИДУ НА ЗЕМЛЮ ВТОРОЙ РАЗ, НАЙДУ ЛИ ВЕРУ НА ЗЕМЛЕ ?..
И вот Господь на одного смотрит, хочет у него в сердце главу приклонить – а он водку пьет; другой к чужой жене пошел, третий кого-то сейчас грабит, а ведь тоже крещеный, мать когда-то его крестила, бабушка, может, в церковь водила. Тогда Господь опускает взгляд на храм Божий.
Много храмов на Руси за последние два года открылось – три тысячи. И смотрит Господь: а что в храмах? А в храмах и алчность, и свары; одни к одной партии принадлежат, другие – к другой; друг на друга письма пишут, злятся, всех осуждают, всякие споры, драки – не хватает у людей любви. Иногда приедешь в какую-нибудь деревню: в храм-то ходят человек пятнадцать, но и там мира нет.
Даже диву даешься: бывает, люди на одном клиросе поют, служат одному Богу, и все равно и зависть, и обиды, и нет смирения, и постоянные друг против друга козни.
ГОСПОДЬ СКАЗАЛ: КОГДА ПРИДУ НА ЗЕМЛЮ ВТОРОЙ РАЗ, НАЙДУ ЛИ ВЕРУ НА ЗЕМЛЕ? И мы должны эту веру в сердце иметь, чтобы Он нас нашел, чтобы Он нас собрал, чтобы Он нас спас... Вот к этому мы все призваны...
Протоиерей Димитрий Смирнов
Из рассказанного отцом Гавриилом:
— Пришли двое. Одеты были, как старые воины. Они указали друг другу на меня: вот он, сказали. Взяли под руки с обеих сторон и куда-то повели. С трудом разобрал, белое здание было, только без креста. Куда-то в темную комнату завели, заперли двери и оставили. Когда глаз привык к темноте, увидел разбросанных по каменному полу мертвых окровавленных детей с палец длиной. С потолка же, через имевшуюся щель, опять сыпались убитые дети так, что нельзя было ступить. Все было вымазано кровью. Чтобы не наступить на что-либо, я подвинулся и стал на носки. В это время дверь открылась и послышался голос: «Идет! Идет!» Я удивился: кто идет?! Наверное, их начальник, может, попрошу и отпустит? Опять эти двое вошли, те, что привели меня сюда, встали у входа и у выхода, не пускают, прижался к стене. Посмотрел наверх и увидел окруженную ангелами и святыми Пресвятую Богородицу. На Ней было белое одеяние. Сразу же узнал. «Вот он, что просил размножения», — и эти двое указали на меня. Богоматерь строго взглянула, показала на окровавленных детей на полу и сказала: «Для этого ты просил Меня? Так размножится Грузия?! — Я буду множить, а они убивать?!»
Повернулась и ушла. Те двое взяли меня и возвратили в мою келью.
Старец Гавриил на следующий же день рассказал это видение тем, кто присутствовал на молебне. После этого всех женщин умолял и требовал:
— Матери! Не делайте абортов, спасите Грузию от гибели!
Предупреждал:
— Так испугался, когда узрел разгневанную Богоматерь, что не знал, куда бежать, никому не пожелаю видеть такой Царицу неба и земли.
По книге «Ваша жизнь – это моя жизнь.
Поучения старца Гавриила (Ургебадзе)»
Идет война — и настоящая, и информационная, и война в наших сердцах — не против людей. Люди скрыты за этими страшными кличками. А когда для тебя нет человека, ты можешь ненавидеть спокойно, радостно, оправдывая свою ненависть патриотизмом, православной верой, Евангелием, стягом с Нерукотворным Образом или другим знаменем — это уже не имеет значения. Потому что ты – за правое дело, и против тебя уже не люди, а персонажи из книг и кинофильмов, которых надо уничтожать, потому что они враги.
Я грешный человек, у меня много людей, которых не люблю, но мне от этого плохо. Мне не нравится не любить.
Чтобы конфликт преодолеть, чтобы вернуться к диалогу, необходимо преодолеть расчеловечивание, вернуть человечность людям. Прежде чем побеждать насилие, надо по-евангельски снять друг с друга эти страшные маски и увидеть в своем враге человека, которого ты не любишь. И если ты еще в себе что-то человеческое сохранил, то тебе от этой нелюбви станет очень нехорошо. От нелюбви даже к самому плохому человеку не может быть хорошо. Это ужасно – кого-то ненавидеть. И эта ненависть в конечном итоге либо доведет тебя до сумасшествия, либо ты будешь с ней бороться. Только тогда может начаться разговор о том, какое зло большее, а какое меньшее, чем это зло можно преодолеть, и чем можно победить насилие. А пока насилие скрыто под маской благочестия, патриотизма или борьбы за идею, с насилием бороться бессмысленно. Потому что это насилие не против человека, а против какого-то мифа. Но умирают-то люди! Умирают дети. Льется человеческая кровь. А если уж кровь сеется между людьми, что потом вырастет на этой почве? Какие плоды она принесет?
– В чем причина насилия? В желании властвовать? В страхе? В том, что пустота вьет себе гнезда внутри?
— Причина насилия –это колоссальный страх человека, не умеющего жить, не понимающего, зачем он живет, и не нашедшего для себя причин для жизни. Жизнь свою такой человек может оправдывать существованием кого-то, кто хуже него. Это страшно.Чувствуя свое превосходство над кем-то, мы даем себе право проявлять насилие.
Сегодня прочел об одном случае. Может быть это неправда, но очень похоже на то, что может произойти. Летом на одном из черноморских пляжей ди-джей объявил, что поставит гимн России, и все должны встать, а кто не встанет – тот наш враг. Это само по себе уродство – из гимна страны делать дикое позорное шоу и так унижать людей. Часть людей почувствовали, что как-то нехорошо быть врагом и привстали. А одна женщина даже не приподнялась. Тогда здоровый мужик с соседнего лежака ударил ее булыжником со словами: «Такие как ты продали Родину!»
Зачем он это сделал? Потому что у него оказался объект, на котором он может оправдать всю свою низменность – «ты хуже меня!» Вот и все. Агрессия и насилие рождаются таким образом. Так оно рождается в России и Украине, так оно рождалось в фашистской Германии, в США, по всему свету — когда находится кто-то, кто может быть воспринят хуже, низменней меня, а я на его фоне могу выглядеть героем. Так же рождается и желание властвовать.
– Как относиться христианину к проблемам справедливой войны?
Не бывает справедливой войны. Война по сути своей несправедлива. В слове справедливость есть корень – правда. Правда для нас – Сам Христос, Солнце Правды.
Даже если война ведется по защите своей Родины, она может быть оправдана этим, она может быть героической с точки зрения защиты своих ближних, но все равно не может быть справедливой, потому что на ней льется человеческая кровь. На войне люди убивают друг друга, преступая одну из главных заповедей, которую нам оставил Господь: «Не убей».И как бы то ни было, эта заповедь нарушается. Поэтому справедливой войны не бывает.
Бывает война, в которой человек не может не участвовать, когда, действительно, нападают на твой дом, когда убивают твоих ближних, когда ты обязан жертвовать собой и пролить свою кровь, потому что ты защищаешь невинных и безоружных. Тогда понятно, почему ты участвуешь в войне, почему совершаешь подвиг и своей грудью прикрываешь других. Но когда ты возвращаешься с этой войны с головой своего врага, то в этот момент война перестает быть оправданной твоим подвигом.
Если мы скажем, что есть справедливая война, то можно сказать, что есть войны хорошие, а есть войны плохие. Есть войны, который можно оправдать, а есть войны изначально плохие. И тогда каждый будет свою войну оправдывать словами: «Моя война справедливая, поэтому я имею право тебя убить».Не может быть справедливой войны, и не потому что я пацифист, а потому что война – это зло.
Плохо становится тогда, когда ты свою-то Родину любишь, а когда другой человек любит свою Родину, ты называешь его националистом. Почему-то свой собственный национализм бывает хорошим, а любой другой становится плохим. Плохо то, что когда ты любишь свою Родину, ты можешь унижать Родину другого человека, унижать культуру, национальность и язык другого человека. На этом патриотизм твой кончается и начинается фашизм, истоки которого, между прочим, в нормальном человеческом патриотизме. Поэтому с патриотизмом надо быть аккуратным и любить свою Родину, понимая, что твоя Родина хороша постольку, поскольку хороша и другая Родина.
Когда я вижу футболки, на которых написано «Мы русские, с нами Бог» или Дякую тобi, Боже, що я не москаль», я вспоминаю фашистскую пряжку, на которой написано «Gott mit uns». Ведь если Бог любит русских, то это не значит, что он не любит американцев, чеченцев или кого-то другого. Ведь если ты любишь Бога, ты должен быть благодарен Ему совсем не за то, что ты русский или украинец. Это не прибавляет нам ни ума, ни духовности, ни сердечной доброты, ни милосердия. Это всего лишь делает нас наследниками наших великих культур, через которые мы можем научиться любить Бога и ближних, как это делали наши предки. Но если мы через это начинаем ненавидеть других, радоваться, что мы не такие, как они, и записывать Бога в свою футбольную команду, то всякий патриотизм прекращается, а начинается ненависть и беда...
Протоиерей Алексей Уминский: Мне не нравится не любить…
Митрополит Антоний Сурожский.
Протоиерей Сергий Баранов.
Схиархимандрит Зосима (Сокур)
Св. праведный Алексий Мечев
Священник Александр Ельчанинов
Архимандрит Савва (Мажуко)