Прелюбодеяние в христианстве: последствия и искупление
Прелюбодеяние (блуд, супружеская измена) – один из тяжких грехов в христианстве. Согласно седьмой заповеди: «Не прелюбодействуй!», то есть она призывает быть верным супругу, не вступать в нечистую и незаконную, блудную связь. Смысл заповеди «Не прелюбодействуй»
Супружеская измена, половая связь вне брака и с людьми, состоящими в супружестве, – один из семи смертных грехов в православии. Христианство считает, что блуд нарушает целостность личности. Прелюбодеяние в Библии: предательство своей семьи
В «Святом Писании» под прелюбодеянием подразумеваются:
Намеренные блудные помыслы, то есть греховные фантазии о половой связи с другим человеком. Пристрастие к красивой внешности и похотливый взгляд на другой пол резко осуждается Евангелием, так как считается, что через глаза похоть легче всего проникает в душу. То есть, если человек отдает предпочтение внешности людей, а не духовности, то он уже допускает совершение греховной связи. Чтение любовных романов и любой другой литературы на сексуальную тему приносит в душу разлад и наталкивает человека на грех. Сладострастные разговоры, независимо от того рассказчиком является человек или слушателем, также побуждают в нем похоть. Сквернословие – это прямое оскорбление матерей и целомудрия других. Матерная (скверная) брань оскверняет не только уста человека и всю его плоть и считается прямым покушением на целомудрие человеческой души. Песни о любви к другому полу. Чем откровеннее и бесстыднее их содержание, тем автор, исполнитель и слушатели ближе к свершению плотского греха. Разгульная и страстная музыка, которая приводит человека греховным мыслям и возбуждает в нем похотливые фантазии. Откровенные (бесстыдные) пляски и танцы, также пробуждают в теле и душе греховные желания. Неважно сам человек танцует или только наблюдает за другими. Любовная переписка говорит о готовности человека предаться разврату. Допускается она только между супругами или обрученными. Слишком свободное общение с другими людьми – хождение под руку, ночлег лиц разного пола в одном помещении, совместное путешествие и тому подобное. Обольщение, кокетство, чрезмерная угодливость лицу другого пола. Ношение одежды и личины (маски) другого пола. Подсматривание за другим человеком, когда он полностью или частично обнажен. Соблазн на собственную наготу. Неотклонение себя от живых соблазнительных картин плотской похоти. Чтобы сохранить целомудрие души и тела, человек должен отводить взгляд, если случайно столкнулся с проявлением другими людьми похоти. Украшение своего жилища вещами, вызывающими вожделение, – обнаженные статуи, соблазнительные картины, шелковые занавесы и одеяла и тому подобное. Сюда же можно отнести использование благовоний, ароматических свеч, духов. Разжжение похоти у себя или другого человека искусственными способами – спиртными напитками, специальными препаратами и тому подобными. Изысканная, вульгарная, нескромная одежда, обилие ювелирных украшений.
Все эти причины могут привести к развращению души и натолкнуть человека на грех. Отличия прелюбодеяния и блуда
Блуд и прелюбодеяние тесно связаны друг с другом, но между ними есть ряд существенных различий. К ним относятся:
в Библии о прелюбодеянии говорится, что, прежде всего – это супружеская неверность; значение слова «блуд» – это не только измена мужу или жене, но и любые сексуальные связи вне брака. Кроме того, под блудом подразумеваются похотливые мысли и действия человека, направленные на разврат (ношение вульгарной одежды, употребление расслабляющих веществ, просмотр спектаклей и фильмов на интимную тему и многое другое).
При том, что блуд и прелюбодеяние несколько отличаются друг от друга, необходимо помнить, что к совершению греха, часто приводит развратный образ жизни (блуд).
Грех прелюбодеяния в православии считается одним из самых тяжких грехов, так как от неблаговидных действий грешника страдает не только он сам, но и его близкие.
Брак должен быть построен на взаимной честности и доверии, а прелюбодеяние в первую очередь лишает супругов этого. Между истиной любовью и грешной огромная разница. Преступная связь крадет из семьи благорасположение, покой, убивает любовь и порождает раздоры. Поэтому прелюбодеяние резко осуждается не только церковью, но и в народе. Последствия и наказание
От грешной связи страдают не только тело и душа согрешившего человека, но и близкие ему люди. Последствия греха могут быть необратимыми:
первую очередь разрушается семья; прелюбодеяние приравнивается Библией к воровству, так как согрешивший крадет покой и счастье у своей семьи; похоть опускает человека на уровень животного, которым руководят только инстинкты; сознанием завладевают похоть и низменные мысли;
прелюбодей теряет уважение у близких; из отношений между супругами уходят доверие, взаимопонимание, любовь и другие теплые чувства; человеку придется вымаливать прощение у Бога до самой смерти; начинают развиваться смертельно опасные болезни; грешник забудет о душевном покое, так как рано или поздно его начнет мучить совесть и сожаление о содеянном; прелюбодей обрекает себя на одиночество; человека может получить наказание за блуд в виде потери разума.
По православным канонам грех прелюбодеяния один из самых тяжелых, поэтому церковь крайне негативно относится к безнравственным интимным связям. Согрешивший лишается права посещать церковь сроком на 15 лет. Прелюбодеяние в Библии: предательство своей семьи
Прелюбодея оставляет Божья благодать, что заставляет страдать не только его душу, но и тело. Пока грешник искренне не раскается, Церковь запрещает ему проходить Таинство Евхаристии. Как защитить себя от похотливых побуждений
Человек все чаще сталкивается с искушением похотью, страстью и греховным вожделением. Церковь советует, чтобы защитить себя от соблазна, сохранить целомудрие и не приближаться к похоти, необходимо следовать следующим правилам:
Как можно чаще посещать исповедь и причастие.
Бороться с чревоугодием при помощи поста и воздержания. Не объедаться, по возможности исключить из рациона острых и жирных продуктов, всех видов мяса. Уделять достаточное время телесному труду, то есть желательно работать до наступления сильной усталости. Искренне верить в Бога и молиться как можно чаще. Проявлять скромность в одежде и поведении. Желательно отказаться от парфюмерии и косметики. Стараться избегать просмотра фильмов, картин, телепередач, которые часто пробуждают в человеке низменные инстинкты. Создать семью и стараться быть верным своему партнеру всю жизнь. При посещении греховных мыслей стараться сразу же избавиться от них. В этом случае хорошим помощником будет молитва. Помогают избежать искушения похотью милосердие, послушание и смирение. Всегда помнить насколько тяжким будет наказание за прелюбодеяние. Читать Св. Писание и Житие святых. Желательно найти себе хобби, которое поможет отвлечь от греховных мыслей.
Защитить себя от искушения сложно, но возможно. Это намного лучше, чем искупать свою вину перед Богом и близкими всю оставшуюся жизнь. Трудно ли признаться в прелюбодеянии?
Человеку трудно признаться в любом грехе, в том числе и в прелюбодеянии. Но без признания и искреннего раскаяния грешник не сможет получить прощение. Прелюбодеяние в Библии: предательство своей семьи
На исповеди никто не потребует рассказывать о подробностях совершения греха, достаточно будет озвучить сам факт. При этом священник будет задавать уточняющие вопросы. Делается это не из праздного любопытства, а чтобы выбрать епитимью.
Искреннее покаяние дает возможность согрешившему с помощью священнослужителя получить прощение от Иисуса. Важно помнить, что любой грех отдаляет человека от Бога, впускает в его душу демона и обрекает грешника на адские муки. Как искупить грех?
Важным шагом на пути к искуплению будет осознание греха и полное, искреннее раскаяние. Затем прелюбодею потребуется выполнить ряд обязательных действий:
Пойти в Церковь помолиться, чтобы показать Богу свое искреннее раскаяние. Затем исповедоваться. При этом упомянуть необходимо обо всех грехах, которые накопились к моменту проведения таинства. Важно вспомнить все свои прегрешения, даже на первый взгляд незначительные. Следующий шаг - это подготовка к причастию и посещение этого таинства. За 3 дня до причастия следует молиться дважды в день (утром и вечером) и соблюдать строгий пост. Затем следует причастие. Принятие епитимьи за прелюбодеяние. Священник выбирает любой вариант наказания, который он считает приемлемым к человеку. Это может быть подаяние милостыни нищим, паломничество, соблюдение поста, усиленные молитвы, запрет на причастие и многое другое. В том случае, если грешник по каким-либо причинам не может выполнить епитимью, то он должен обратиться к священнику с просьбой, поменять наказание. Согрешивший должен не допускать мысли и встречи с человеком, с которым он вступил в преступную связь. Если супруг знает о совершенной измене прелюбодей обязан раскаяться и перед ним и всеми силами вымолить прощение у пострадавшей стороны и заставить доверять вновь.
Каждый человек должен помнить, что прелюбодеяние – это один из самых страшных грехов и его долг всеми силами не допускать его. Если он оступился, то необходимо не просто вымолить прощение у Бога и супруга, но и не совершать прелюбодеяние вновь.
Цитата про прелюбодеяние от афонского монаха Никодима Святогорца: «Даже если ты, выкупив сотни рабов христиан из рабства у нечестивых, дашь им свободу, это не приведет тебя к спасению, если ты при этом сам находишься в зависимости от страстей».
Дружище, однозначно поддерживаю работу, но у меня неоднозначное мнение.. Вот первую часть трека, до 2:10, хочется прям взять и раскачать в D&B. Вторую часть трека не понял, вообще.. Что это было?!?
Вера может быть спасающая, а вера может быть и мертвая, к сожалению. Из тех, кто ходит в церковь, а в церковь ходят люди верующие, совсем не все спасаются. Протоиерей Димитрий Смирнов.
Все что существует причастно промыслу Божию, а зло не причастно, ибо Бог есть благо и добро. По этой причине зло не имеет основания. Зло это лишение какого либо свойства. Все наши грехи и все наше зло которое мы делаем не имеет основания, а происходит от того что в нас ослабевают стыд, совесть, сострадание, любовь к правде и истине, ослабевает любовь к человеку, самое главное слабеет любовь к Богу и т. д.. Например, какое основание имеет хозяин бизнеса когда или не выплачивает плату своим наемникам или сокращает её? (имеется в виду ситуация когда у хозяина есть деньги и прибыль, но он движим непреодолимой жадностью и жаждой наживы). Оснований для удержания платы в такой ситуации нет, хозяин не голодает и не живёт без крыши над головой, а зло породилось жадностью, аточнее отсутствием положительного наполнения и свойства души-щедрости. По причине безосновательности в данном примере удержание платы есть зло.
Сегодня со мной произошёл удивительнейший случай. По вчерашнему звонку с утра собрался причащать бабушку на дому. Вопреки своему обычаю время назначил чуть попозже: на 8.30. У продавца свечной лавки уточнил адрес: дом в котором раньше был телеграф. При выходе из храма почувствовал какое-то легкое волнение, даже на ходу помолился так: «Дай, Господи, чтобы все было благополучно, благочинно». Про себя улыбнулся — почему пришло такое слово «благочинно»?! Опять против своего обычая не сверил номер дома с указанным в записке, не сделал звонка по имеющемуся там же номеру. Только номер квартиры посмотрел, правильно 35. Открыл пожилой мужчина. Смотрит на меня удивленно. Спрашиваю: «Бабушка-то ждет? Готовилась?» — «Да, да, уже сама туда просится!» И показывает пальцем в потолок. Выводит из другой комнаты старушку с двумя клюшками. «К тебе из церкви пришли!» — кричит. Она, не расслышав: «Что? Какое-то начальство пришло?». Говорю ей на ушко:»Батюшка пришел!». Она ахает восторженно и благодарственно: «Да как же, миленький, ты меня нашёл — то!». 93 ей, очки около +10, одно ухо похоже на махровую розу, кровит (похоже «онко»). Но сознание и память крепкие. Молимся, на исповедь прошу сына выйти на лестничную площадку. Обычная для ее сверстниц многотрудная и многострадальная жизнь, но нет ни обид ни упреков. «А я всегда с Богом! И сейчас с Богом!». Пошарив под подушкой достает и обцеловывает распятие. Причастие. Все благочинно. Сын заходит, советую поздравить маму с причастием. Он обнимает ее и целует. Благодарят меня, а я говорю: «Тебе спасибо, за мамочку побезпокоился, батюшку пригласил…». Оказывается не приглашал. Вернувшись в собор узнаю, что я ошибся адресом. Меня ждали совсем в другом доме, по другую сторону улицы. Ждала прихожанка, которую причащаем каждым постом не менее как уже лет 10, ну ничего: завтра, послезавтра схожу и к ней. А у рабы Божией Марии только номер квартиры совпал, да сын вот как-то вовремя пришел проведать… Это было сегодня.
Всегда в деле спасения стоит остро вопрос послушания. Но, как правило, само понятие что такое послушание часто мутирует и приобретает весьма странные формы с серьёзными и печальными последствиями. Святоотеческая литература нам показывает что святые отцы знали кого слушать, что слушать и как слушать, а кого нет, а так же знали кто может требовать к себе послушания, а кто нет. Вопрос послушания не однобокий, а многосторонний. Например если авва какой нибудь начинает учить ереси то его не слушали ( к пониманию того что послушники не были глупцами, а могли разобраться в речах своего пастыря, и понимали где ложь), да и явно греховный приказаний никто из здравомыслящих не исполнял. Все понимали, что послушание должно быть во Христе, а это значит что и пастырь и послущники должны сами хорошо понимать учение Христово, и ему следовать по возможности максимально не отступая и со страхом согрешить. А просто так никто себя духовным гуру сам не делал, например, просто по причине наличия сана, (помимо сана к духовничеству нужно ещё и призвание и опыт, а так же не малая вера и страх перед Богом, и мудрость), а многие и бежали от ответственности за другого, бежали от того чтоб быть для кого то Духовником. Да и в послушники не набивались без рассмотрения - побаивались- "как бы вместо кормчего не попасть на обыкновенно го гребца". Что можно сказать о современном состоянии послушания? Ничего нового за сто с лишним лет не произошло, чуда не случилось. В свое время Игнатий Брянчанинов писал что время послушников ушло, а наступило время жительства по совету (т.е. советы нужно спрашивать перед своими делами, советоваться с людьми духовными (ну или с теми кого вы считаете таковыми)). Советоваться нужно, да и свои мозги не отключать а сравнивать насколько совет который вам дали согласуется со Священным Писанием. А для этого Писание нужно читать и изучать, а то получается что сами не читаем и ответственность свою пытаемся перекладывать, с головы больной да на здоровую.
Смерть близких, дорогих людей является одним из самых тяжких испытаний. Нет горше слез, чем слезы матери о безвременно отошедших в могилу детях. А с горем вдовиц и сирот какое горе сравнится? Однако ко всем глубоко несчастным, безутешным, Спаситель обращается: «Не плачьте!» Увещает и ап. Павел: «Не скорбите!» Что значит это? Конечно, не то, что мы должны из сердца выкинуть, забыть дорогих нам покойников. Нет. Мы должны любить их по смерти, как любили их при жизни, — но не скорбеть об их смерти, потому что для нас, христиан, общение любви с дорогими нам лицами смертью не расторгается. Сам Господь даровал нам благодатные средства для такого общения. К таким средствам относится, прежде всего, молитва. Она и между живущими, но разлученными друг от друга, есть самое лучшее средство духовного общения. Ап. Павел всегда молил верующих: непрестанно молиться о нем, чтобы Господь дал силу и действенность его слову и проповеди, как и сам он непрестанно молился о них, чтобы Господь утвердил их в вере и жизни христианской.
Пример силы и действия взаимной молитвы находим в Деяниях. Ап. Петр, заключенный в темнице, спал между двумя воинами «молитва же бо прилежна бываема от Церкве к Богу о нем» (Деян. 12:5). Что же было следствием этой молитвы? В ту же ночь Ангел явился в темницу, разбудил апостола и вывел его из темницы. Тем более сильна и действенна молитва в отношении к умершим, для которых нет других утешений, кроме молитвы, и других радостей, кроме радования о Господе. Несправедливо, как думают некоторые, что нужды усопших нам неизвестны. Духовные нужды одни и те же и у живых, и умерших: милость и благоволение Отца Небесного, прощение и оставление грехов и прегрешений наших, благодатная помощь Божья в исполнении всех намерений и желаний благих и богоугодных, мир и покой сердца и совести – вот что дороже всего для живых и умерших. «Упокой, Господи, души усопших раб твоих» — вот всегдашняя молитва и матернее благожелание св. Церкви душам почивших. Об этом должно молиться и нам…
Миряне, крепче держитесь заветов Церкви. Во смирении сердца старайтесь исполнять заповеди Христовы по слову Его: “пусть левая рука твоя не знает, что делает правая”. Помните, добро, сделанное напоказ, чтоб люди видели, не есть добро в очах Божиих. Таким добром хвалятся сектанты и за такое добро восприемлют мзду свою, лишаясь награды на небесах. Если видите немощи и недостатки священников, то покройте их любовью, да и Бог покроет грехи ваши. Не подражайте Хаму, как ни больно на душе видеть в священниках немощи, но – кто без греха? Пастыря враг искушает больше, чем пасомаго.
Если можете, не нарушая мира, постарайтесь любовью воздействовать на совесть священника. Не выносите на улицу, в газеты недостатков духовенства: если ревность о славе Божией требует обличения, то поведайте епископу, поведайте в духе любви к немощному, не из-за угла, не анонимками, а прямо, лицом к лицу. Из газетных обличений ничего, кроме соблазна, не выйдет. У священника есть судья – архиерей, и сего довольно. Ужели различные редакторы разных левых листков (газет) могут быть беспристрастными судьями в деле пастырства? Да они рады облить помоями не только немощного пастыря, но будь хоть о. Иоанн Кронштадтский – и того готовы обесчестить. И с такими-то не грешно ли иметь дело православным?
Куда ни оглянись – везде все судят и осуждают друг друга, а кто чист от скверны? Кто из вас без греха? И если Сам безгрешный Господь, прежде Своего суда, не сделал сего по вызову фарисеев, то не будьте же фарисеями, загляните в свою совесть, лучше вздохните к Богу о своих грехах и возблагодарите Его за милосердие к нам, грешным, что не поставил Он благодатной силы Таинств церковных в зависимость от достоинства или недостоинства священника. Богу, прежде всего, нужно наше смиренное сердце, а не фарисейская добродетель.
Так жили, так учили, так заповедали и нам жить наши великие подвижники смирения, особенно те, коих Господь прославляет в наше грешное, гордое время.
Люби и почитай родителей. Если бы исполняли эту заповедь, тогда никогда не срывалось бы ни единого обидного слова в их адрес, не говоря о грубости. Мы бы всячески старались исполнить их волю, добрые повеления; покоили бы их старость, с терпением и любовью, ухаживали бы за ними, молились.
В наш век «не модно» уважать родителей. Молодежь даже употребляет оскорбительное слово «предки». Если кто называл так родителей, просите у Господа прощения.
Стремимся ли покоить старость, или считаем, что родители нас должны покоить до самой смерти?! Мы требуем, чтобы они вели хозяйство, воспитывали внуков, ухаживали за нами. И оправдываемся: «Мы работаем, а они дома сидят!» А если они отказываются быть нашими рабами, мы выливаем на них возмущение.
Мы настолько самолюбивы, что даже не хотим иметь детей, чтобы не утруждаться воспитанием. Матери предпочитают работать, но не воспитывать детей, забывая апостольские слова, что жена спасается чадорождением.
Детям не служим примером благочестия. Злым примером учим лжи, притворству, лени, непочтению к старшим, скверным словам. А потом удивляемся, почему они выросли не такими.
Ленимся молиться за них, ленимся причастить, привести в храм. Жалуемся, что трудно вырастить христианина. Так причащайте ребенка как можно чаще и поверьте, что душа ребенка не сможет забыть частого соединения с Самим Господом.
Но тут опять-таки можно впасть в противоположность и принести вместо пользы вред. Причащая ребенка, вы должны не механически носить его к Причастию, а как только у ребенка начнет хоть немного появляться понятие, приучать его к благоговейному и радостному причащению. Не надо говорить ребенку про Святое Причастие кощунственных слов: «Пойдем, тебе батюшка медок даст» и т.п. Говорите ребенку: «Пойдем причащаться Святых Христовых Таин». Оденьте его получше, создайте ему внешне особенное настроение. Если можно, пусть дитя до Причастия воздержится в еде. Для этого причастите ребенка за ранней Литургией.
Чтобы отношения были прочными надо уметь быть друзьями. Страсть гаснет со временем, интрига загадочности исчезает, романтика отступает на второй план, уступая место обязательствам и уважению. Но уважения не достаточно, если вы не связаны общими интересами. Надо дружить сердцами.
26.06.22 19:20 ПРЕДСТОЯТЕЛЬ УПЦ ОБЪЯСНИЛ, КАК ДОЛЖЕН МОЛИТСЯ ХРИСТИАНИН.
Сначала Блаженнейший напомнил житие святого Онуфрия (IV век), который провёл в пустыне более 60 лет.
«Благодаря святости жизни и простоте преподобного, им покровительствовал ангел Божий и ему являлся даже Сам Господь. Однако, несмотря на то, что Бог с детства всегда ощутимо сопровождал святого, жизнь Онуфрия была полна суровых подвигов и борьбы с дьяволом. Преподобный 60 лет в посте и молитве подвизался в пустыне, где не видел ни одного человека», — сказал Митрополит Онуфрий.
Предстоятель УПЦ отметил, что хотя мы и не имеем сил для такой суровой жизни, которую прожил преподобный Онуфрий, однако каждый христианин должен также иметь собственную пустыню для молитвенного подвига. «Этой пустыней (то есть безлюдным местом) есть наше сердце», — добавил он.
«Каждый человек должен заходить разумом в свое сердце и там — как в пустыне, стоя только перед Богом — молиться, каяться в своих грехах. Молиться Господу, чтобы Господь помиловал всех нас и весь мир, чтобы Господь благословил нас. (Человеческое сердце) — это то место, куда каждый человек может зайти — и должен зайти! — и это место должно быть нашей пустыней», — объяснил Блаженнейший.
Он считает, что такая сосредоточенная покаянная молитва является обязательным условием жизни христианина, даже несмотря на то, что жизнь современного человека очень насыщена разными событиями.
«Тот человек, который молится в своей душе — молится тайком, не для показа, не для того, чтобы люди видели и хвалили (или не хвалили), а для того, чтобы видел это только Бог, — чтобы через молитву, через покаяние стяжать дух смирения, который делает человека способным вмещать в себя силу Божью, человек обязательно будет благословен Богом и Господь поможет ему благополучно пройти земную жизнь и достичь вечного спасения на Небе во Христе Иисусе, Господе нашем», — подытожил Архипастырь.
В тему: Предстоятель УПЦ: Наибольшее мое желание — это прекращение кровопролитной войны.
Не мудрено, что женщины плачут на Божественной литургии, ибо, когда многоочитые Херувимы невидимо спускаются с небес, держа в руках Богомладенца Христа, тогда и суша, и облака, и камни, и деревья, и воды, и звезды - все приходит в священный трепет, в совокупной устремленности творения к своему Творцу. Вот почему плачут женщины, а младенцы блаженно улыбаются, когда на солее появляются священнослужители, которые вместе с невидимо присутствующими Ангелами держат в руках великую Святыню! Особый слух к службе прорезывается у тех, кто трезубцем покаяния пригвождает к земле многоголовую гидру страстей - гордости и тщеславия, чревоугодия и блуда, гнева и сребролюбия... Чем чище становится наше сердце, посредством Таинств Покаяния и Причащения, тем более «открытий чудных» Дух просвещения, Дух Святый, совершает в душе. Вот почему самыми сознательными прихожанами православных храмов являются годовалые младенцы, которые по неискушенности во зле созерцают своими широко открытыми глазенками сидящего на престоле Господа Бога в окружении Небесных Сил бесплотных.
Мудрые греки говорили: куда бы человек ни пошел, он везде найдет то, что принес с собой. Нытик везде найдет поводы для нытья. Благословляющий, благодарящий Господа в любой ситуации найдет, за что славить Бога. Нелюдимый вечно будет нелюдимым, даже среди многолюдства, человек общительный найдет общий язык и со столбом. Поэтому все внутри нас.
Иоанн Златоуст тоже дал нам определенный подход к жизни. Мы все время говорим: «Вот жизнь такая тяжелая…». Это было во все времена. Святой Иоанн говорил, что больной не тот, у кого много болезней, а тот, кто при болезнях много ноет. А здоровый человек не тот, у кого мало болезней, а кто при болезнях мало ноет. Богатый не тот, у кого много денег, а кто умеет довольствоваться необходимым. А бедный не тот, у кого мало денег, а кто не умеет довольствоваться необходимым. И оказывается все вот здесь (показывает на голову) и здесь (показывает на сердце). Не жизнь такая – мы такие.
Суетясь, человек, кажется, никаких грехов и не делает. В действительности же он полностью забывает Бога... Только проснулся человек, как уже новости со всего света. Одевается, умывается человек, а голова yже набивается пустым хламом, жвачкой, которой сыт не будешь. А там на работу — тоже некогда о Боге вспомнить. После работы — магазины, еда, питьё, домашние дела. А здесь уже очередные передачи по телевидению, радио. И набитый уже до отказа всякой всячиной человек в полунормальном состоянии ложится спать. Помолиться, конечно, некогда. Тем более — почитать Священное Писание или святых Отцов. А если человек и станет на молитву, то молиться он уже не сможет — ни внимания, ни сокрушения сердечного, ничего нет.. Порядочного человека трудно заставить сделать что-то преступное, явно безнравственное, вот дьявол и добивается своей цели другим путём — опутывает человека суетой.
Частый вопрос, который задается и сегодня, связан с духовным наставником, как путеводителем ко Христу. Монашеская литература, как древности, так и современности, настаивает на том, что без духовника путь спасения является очень скользким и опасным. Что же святитель Феофан пишет по этому поводу:
«Старец Паисий (Величковский) всю жизнь искал руководителя и не нашел. Но жил вдвоем-втроем, и взаимным советом руководился. Так что сами смотрите, как быть с молитвою и отеческими уроками». Именно на такой образ жизни – сподвижничество с близкой по духу сестрой – благословляет святитель некую мирскую особу: «Если ваша знакомая вам по душе, помолитесь Господу, чтобы соединил вас в едином намерении угождать Ему. Вдвоем хорошо жить. Лучше, чем в монастыре. Друг друга слушать и друг друга остерегать. Дай, Господи, вам сойтись».
О чем молятся благоверным князю Петру и княгине Февронии Муромским
Хранение Петром и Февронией святости брака, их любовь, верность и преданность друг другу, совместное преодоление бед и испытаний, благочестие, смирение, доброта, милосердие – все это оставило память о них как об образцовых православных супругах. Перед смертью они приняли иноческий постриг – Петр с именем Давид, Феврония с именем Евфросиния. Супруги скончались в один день и час 25.06.1228 г.; их тела были положены в один гроб. Канонизированы святые в 1547 г. Мощи Петра и Февронии почивают в одном гробу в соборном храме в Свято-Троицком монастыре (г. Муром). Петр и Феврония, явившие своей жизнью прекрасный пример христианского супружества, почитаются прежде всего как покровители семьи и брака. Им молятся о благословении жениха и невесты, создании семьи, даровании супругам любви, мира, взаимопонимания, добрых отношений и вообще семейного благополучия и счастья в браке. Благоверных князя Петра и княгиню Февронию просят также испросить для молящихся у Господа укрепление в вере, надежде и любви, успехи во всех добрых делах, благополучную и мирную жизнь, плодородие земли, телесное здоровье, спасение души, а для нашего Отечества и Святой Церкви – мир, тишину и благоустроение.
Молитва благоверным князю Петру и княгине Февронии Муромским
О велиции угодницы Божии и предивнии чудотворцы, благовернии княже Петре и княгине Февроние, града Мурома предстателие и хранителие и о всех нас усерднии ко Господу молитвенницы! К вам прибегаем и вам с упованием крепким молимся: вознесите о нас грешных святыя молитвы ваша ко Господу Богу и испросите у благости Его вся благопотребная душам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимое, в добрых делех преуспеяние, мира умирение, земли плодоносие, воздуха благорастворение, телесем здравие и душам вечное спасение. Исходатайствуйте у Царя Небеснаго Церкви Святей и всей державе Российстей мир, тишину и благоустроение и всем нам житие благополучное и добрую христианскую кончину. Оградите отечество ваше, град Муром, и вся грады Российския от всякаго зла; и вся православныя люди, к вам приходящия и святым мощем вашим (перед святой иконой вашей) поклоняющияся, осените благодатным действом богоприятных молитв ваших и вся прошения их во благо исполните. Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших, со умилением вам днесь возносимых, но будите о нас приснии предстателие ко Господу и сподобите нас помощию вашею спасение вечное получити и Царствие Небесное унаследовати, да славословим неизреченное человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице поклоняемаго Бога, во веки веков. Аминь.
Когда ничего у человека не получается: ни милостыня, ни Писание, ни Евхаристия, ни служба. Ну, ничего нету. Дырявое ведро. Воды не держит. Тогда останется только терпеть скорби. Это будет последнее лекарство Бога, чтобы спасти человека... ...Это за то, что ты больше ничего не можешь. А умел бы – спасался тем, что можешь. Понимаете? Такая штука. Мы сегодня с вами хотим чего? Хотим от скорбей избавиться. Чтобы и спасти душу, и от скорбей избавиться, надо богатеть добрыми делами. Нужно помогать друг другу. Тогда не нужно будет скорбеть. Скорби – это последний козырь в руках Бога для того, чтобы сбить с человека эту коросту. Эту твердую бегемотову кожу. И добраться до самого сердца. До сердца ж надо добраться? Надо. А оно, такое, как у бегемота. Как у носорога. Его не пробьешь из дробовика, этот роговой панцирь. Значит, нужно скорбеть. Нужно бить молотком. Бог берет молот и «лупит» в это сердце, пока оно не расколется все и не обнажится. Чтоб стало мягкое, пульсирующее, живое, тронешь – и болит, добраться надо туда! Лучше всего спасаться добрыми делами. Молитвой. И постом. Иначе будем скорбеть. Другого пути нету. Нет другого пути. Ибо Он хочет, чтобы мы были в Раю! И Он тащит нас туда, даже если мы этого не хотим. Хочет, чтобы мы там были! Так что – спасайтесь добрыми делами, дорогие христиане. Каждый из вас должен служить окружающему миру какими-то дарами и способностями, которые он получил в подарок от Господа Бога. Каждый из нас имеет таланты. Нет неталантливых людей. Каждый имеет. Поэтому поищите свои таланты. И служите друг другу обязательно.
протоиерей Дмитрий Смирнов: Часто можно слышать, особенно на исповеди: я ничего не могу с собой сделать. То есть человеку не хватает мужества, чтобы противостоять греху. В чем тут дело? Только в одном: что нет любви к Богу. Любил бы Бога – не грешил бы. А не хватает любви – поэтому человек отвергается от Бога. Петр отрекся словами, но мы часто и делом отрекаемся, отрекаемся и мыслями, отрекаемся и нечистыми чувствами. Как Господь сказал: «Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Ну а что такое блуд? Смертный грех. Значит, пока мысленно, в голове у тебя блуд, ты уже вне Церкви, вне Бога, вне Христа. Как только душа уклонилась от Бога, ты уже изменил.
Отчего происходит измена? От недостатка любви. Потому что если любишь, то и в голову не придет изменить. Если человек любит свое дело, он этому делу служит. Если человек любит свою семью, он все для своей семьи старается сделать получше. Если человек любит жену, он жену всячески опекает. Если Родину свою любит, он для славы своей Родины, для своего народа трудится, а если не любит, то он в Австралию уедет – там ему веселей, потому что жить полегче. То есть все упирается в то, что больше любишь: себя или еще что-то или кого-то. Так и в духовной жизни. Поэтому Господь дал нам одну-единственную заповедь: «возлюби Господа Бога». И если сумеем мы Бога возлюбить, тогда спасем свою душу от греха.
протоиерей Дмитрий Смирнов: Часто люди спрашивают: спасутся ли баптисты? а как же китайцы? а как же она, а как он? Но Господь с нас не взыщет ни за австралийских аборигенов, ни за гренландских эскимосов. Господь взыщет только за нас самих. «Ты иди за Мною». Нам нужно научиться ходить вслед за Господом. И это шествие совершается в Церкви. Апостолы три года ходили за Христом, поэтому в древней Церкви человека, который захотел стать учеником Христовым, готовили к крещению три года. Он постоянно посещал богослужение, его оглашали, учили его Священному Писанию, учили заповедям Божиим, учили молиться, учили его основным навыкам духовной жизни. А потом, когда он дозревал, его крестили и он становился членом Церкви.
У нас все не так: кто-то в детстве крестился, кто-то крестился, совершенно не думая, что он совершает. Поэтому нам нужно все это наверстывать и восполнять. И это совершается в нашем сердце через богослужение, через которое мы незримо, духовно, от одного евангельского отрывка к другому можем следовать за Христом, духовно переживать каждое событие Его земной жизни, вглядываться в них, через них получать назидания: что Господь хотел сказать нам этим или другим событием, что значит то или иное Его слово. Стараться применять это в своей жизни, стараться все время свою жизнь изменять в соответствии с тем, что Господь требует.
Ничего и никого не бойся. Матерь Божию зови на помощь. Враги Её боятся. Она согреет твоё сердце, откроет для тебя в нём новое зрение и новый смысл всего, и отженет врагов. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Надо научиться ходить в гости, как говорится без греха — то есть на часик, на два. Без лишней болтовни, без осуждения, чтобы вкусить хлеба вместе, поговорить о полезных вещах, выпить вина — развеселить сердце, никого не осуждая, не скатываясь в наглость, в сплетни, хамство, какие-то пересуды — и вовремя уйти, чтобы не утомлять своим излишним присутствием уставших друзей и знакомых. Нужно уметь дарить подарки друг другу — не «на тебе, Боже, что мне негоже», а именно хорошие подарки, пусть дешёвые, но милые, от сердца подаренные и нужные в хозяйстве.
– Геронда, когда я горячо прошу Бога, чтобы Он избавил меня от одной моей слабости и со своей стороны борюсь с ней, но из-за гордости не получаю просимого, то что мне делать?
– Прежде попроси прощения у Бога. Скажи: «Боже мой, во мне есть гордость, из-за которой ко мне не приходит от Тебя помощь, но, прошу Тебя, просвети меня, чтобы я поняла, что нужно делать, чтобы преодолеть свою слабость». Как только ты признаёшь, что в тебе есть гордость и поэтому тебя не оставляет определённая слабость, Бог известит тебя, в чём её причина и как её искоренить.
– Геронда, как я должна себя чувствовать во время молитвы?
– Чувствуй смиренно, чтобы Бог тебе помогал. У смиренного человека нет собственной воли; он послушен воле Божией и творит Его заповеди, потому Бог и слышит его молитву и подаёт небесное благословение. Насколько человек слушает Бога, настолько и его слушает Благой Бог.
В Лавре жил старенький нестяжательный иеродиакон. После трапезы он собирал остатки еды и раздавал нищим и родным. О нем старец говорил так: "Замечательный монах! У него в келии одна электрическая лампочка и деревянный топчан. И он мне говорит: „Отче, у меня всего в достатке, слава Богу за все!“
Когда совсем тоска — разговаривайте вслух с Ангелом хранителем Вашим, с Пресвятой Богородицей, с Отцом Небесным — говорите о наболевшем... и станет легче!!! Молитва – это самая большая сила, которая меняет судьбу человека.
ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ ДНЯ ВОСКРЕСЕНЬЕ Почему в Библии сказано, что жена должна повиноваться мужу?
В семье, как и в любом обществе, существует иерархия – фундаментальное свойство нашего мира. Это свойство не могут преодолеть даже падшие духи, у них есть своя иерархия.
У жены одна заповедь об отношении к мужу: «Жена да убоится своего мужа» (Еф.5:33) и «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу…, как Церковь повинуется Христу» (Еф.5:22-23). Словом «убоится» переводчик Послания св. ап. Павла к Ефесянам на славянский язык передал греческое слово, которое имеет несколько смыслов, в том числе — чтить, уважать, заботиться. Славянский глагол «боятися» также содержит эти значения. Это не животный страх, а послушание любви, трепетное отношение, стремление всеми силами сохранить и умножить любовь, ничем её не нарушить.
У мужа три заповеди об отношении к жене. Муж должен возлюбить жену как «своё тело, самого себя, как Христос возлюбил Церковь предал Себя за неё» (Еф.5). Как Христос возлюбил Церковь? До Креста. Этот отрывок из Апостола читается во время Венчания. Также в (1Пет.3:7) сказано: «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни». Это значит относиться к своей жене бережно, как к хрупкому сосуду (раньше сосуды были чаще всего глиняными).
Свт. Лука (Войно-Ясенецкий). Неделя 4-я по Пятидесятнице. Плоть и дух.
Знаю, что многие из вас дома читают Св. Писание, знаю также и то, что читаете вы главным образом Евангелие, а послания апостолов и Деяния апостольские мало читаете.
Почему мало читаете? Потому что, во-первых, не знаете того, как много высокой мудрости содержится в этих посланиях, считаете их второстепенными по сравнению с Евангелием.
Это первая причина.
А вторая причина та, что послания апостола Павла, которых больше всего среди посланий апостольских, написаны очень трудным языком. Мысль его течет весьма своеобразно, не так, как обычно мыслят люди.
Даже апостол Петр сказал в одном из своих посланий, что есть в посланиях Павловых нечто неудобо-вразумительное.
Это верно, ибо многие места посланий св. апостола Павла очень трудно понимать.
Без помощи, без руководства не сумеете понять их.
Сегодня разъясню вам одно весьма важное место в послании апостола Павла Римлянам:
«...не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Римл. 7, 15).
«Добро, которого хочу, не делаю, а зло, которого не хочу, делаю» (Римл. 7, 19).
«Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти!» (Римл. 5, 24).
Бедные мы все с вами!
Кто избавит нас от нашего тела смерти?
И в другом послании, в послании Галатам св. Павел говорит приблизительно то же: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. ибо плоть желает противного духу, а дух противного плоти. они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5, 16–17).
Вот в этом все дело, дело в том, что дух наш противится плоти, а плоть противится духу.
Дух наш стремится вознести сердца наши горе, к престолу Всевышнего. Дух наш стремится к тому, чтобы прониклись мы стремлениями высшего порядка: не низменными страстями, а самыми высокими, самыми глубокими стремлениями духовными.
Стремлениями высшего порядка были проникнуты все святые; они покоряли плоть свою духу, они жили не культурой тела, а культурой духа: плоть была у них в пренебрежении, дух был для них всем.
Они жили только духом, они были людьми духовными, а не людьми душевными, как большинство людей.
Что значит люди душевные? Этим словом обозначаются люди, которых все желания, все стремления, все цели жизни направлены всегда к одному: к тому, чтобы в эту короткую жизнь испытать как можно больше наслаждений.
Не хотят они ничего того, что препятствует наслаждению. С ненасытностью ищут наслаждений.
А каких? Только наслаждений низшего порядка, наслаждений плоти.
Им чужды стремления к высочайшему блаженству, которое дает стремление духа нашего к Богу.
Бога они знать не хотят, они живут без Него, они живут тем, к чему стремится их внешний, их душевный человек.
Что значит слово душевный? Душу имеют не только люди, душу имеют и животные.
Душа – это совокупность всех наших впечатлений, всех восприятий внешних.
Душу составляют наши мысли, желания, стремления.
Все это есть и у животных: и они воспринимают все то, что и люди воспринимают извне. И у них есть стремления, желания.
Если человек живет главным образом этими стремлениями, этими желаниями, а не стремлениями высшего порядка, то заслуживает название человека душевного.
Есть несчастные люди, стоящие на весьма низкой ступени духовного развития, немногим превосходят они животных; подобно животным, они стремятся только к удовлетворению требований своей плоти.
Животные высших стремлений не имеют, не имеют духа, который дан нам, людям, и которым входим мы в общение с Самим Богом в молитве нашей.
Так вот, плоть противится духу, а дух противится плоти. Они противятся друг другу, и жизнь наша состоит в постоянной борьбе между стремлениями духа и влечениями плоти.
Эту борьбу переживали и такие великие святые как апостол Павел. Эту борьбу переживали и все святые, и борьба эта была для многих чрезвычайно тяжкой и жестокой.
Поэтому говорит апостол Павел: «Не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю».
Ведь он ненавидел все то, чего требует плоть, ненавидел все страсти, все похоти. Но и он боролся со страстями и похотями. Стремился он делать все доброе, но часто не мог этого: перевешивали страсти плоти, он не мог делать, что хотел, а делал то, что ненавидел.
«Добро, которого хочу, не делаю, а зло, которого не хочу, делаю».
Что же сказать о нас, бесконечно далеких от святости Павловой?! Ведь мы постоянно в борьбе с похотями и страстями, нас постоянно одолевают они.
Что же это такое: почему так легко делать зло и так трудно делать добро? Почему так легко поборает нас плоть наша?
Делать зло гораздо легче, чем делать добро; соблюдать пост гораздо труднее, чем ненасытно и неудержимо насыщать свое чрево, соблюдать целомудрие неизмеримо труднее, чем предаваться блуду. И так во всем: такое противоречие существует между велениями тела, с одной стороны, и велениями духа, с другой.
Служащих плоти бесчисленно много, потому что служение плоти, исполнение ее велений и похотей доставляет немедленное наслаждение.
А ту радость, которую получают служащие только добру, ту радость, которую получают исполняющие закон Христов, получают люди не сразу, не так очевидно, не так явно, не так непосредственно, как вознаграждается служение похотям.
Тот глубокий душевный мир, та близость к Богу, которая бывает наградой делателям добра, вовсе не сразу, не непосредственно следует за деланием добра.
Это радость о Духе Святом, это тот мир, который получаем только тогда, когда деланием добра исполнена вся наша жизнь.
Итак, весьма легко исполнять веления плоти, удовлетворять похотям и страстям ее, непосредственно за исполнением этих греховных побуждений и влечений получаем мы наслаждение.
Неизмеримо труднее исполнять веления духа, чем хотения плоти, и это служение духу должно продолжаться долгие-долгие годы, прежде чем ощутим величайший плод духа – радость и спокойствие совести.
Вот видите, именно об этом говорит апостол Павел в послании к Римлянам: «И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Римл. 6, 13).
О членах тела своего говорит он, и не напрасно говорит, ибо во всех членах живут страсти.
Представьте себя Богу, как воскресших из мертвых.
Надо сперва воскреснуть из мертвых, и умереть греху, надо сораспяться Христу. Надо, чтобы для нас мир был распят, как для апостола Павла.
И только тогда, когда представим себя Богу как воскресших из мертвых, только тогда сумеем члены свои представить Богу, а не диаволу, тогда будем работать добру, а не злу.
Ибо знаете вы, что те же члены наши могут служить и добру и злу; знаете, что руки наши могут быть воздеты к Богу в чистой и святой молитве; могут руки наши подавать милостыню, заботиться о несчастных, обездоленных, нищих. Но могут быть протянуты и к воровству, и к блуду, и даже к убийству.
Ноги могут быть направлены на путь добра, ноги могут нас вести туда, где надо нам помочь несчастным, но могут вести и на убийство и воровство.
Глаза и слух могут быть направлены к тому, чтобы видеть и слышать все доброе, но они же могут быть использованы на то, чтобы с наслаждением воспринимать сладострастное, нечистое.
Итак, видите, что можно направить свои члены на служение добру и на служение злу.
Итак, проникнемся стремлением к тому, чтобы служить не плоти, а духу.
Исполним то, что повелевает нам святой апостол Петр: «Возлюбленные! Прошу вас, как пришельцев и странников, – ибо мы все пришельцы и странники на земле, – «удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, – между всеми неверными; – дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, – а вас злословят многие, – увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1Петра 2, 11–12).
И чтобы все вы, стремясь служить не плоти, а духу, стали светом для людей, живущих во тьме.
Вот это наша цель.
Итак, будем все служить духу, а не плоти, будем все хотя бы самыми малыми светочами Божьими, ибо все можем светить людям, живущим во тьме, светом наших сердец.
Как можно крепче держитесь за одежду нашей Великой Владычицы Богородицы, чтобы Она помогала вам. Пусть Богородица, эта нежная и заботливая Мать всего мира, защищает вас и весь мир... Преподобный Паисий Святогорец
Если бы у меня была возможность сказать что-то самое важное каждому человеку на планете, я бы сказал: Цените то, что имеете. Никогда не знаешь, какой поцелуй станет последним, какой упрёк больше не будет высказан, какой разговор больше никогда не повторится, c кем больше никогда не поспоришь и куда больше никогда не вернёшься. Никогда не знаешь, чем закончится очередная история в твоей жизни, но пока она длится, цени каждый момент, каждую секунду, каждый миг.
Когда огорчается брат – не можешь творить молитву —---— «При каждом случае недопонимания класть поклон буду я, виновен я или нет, чтобы мне всегда быть с другими в мирном устроении и чтобы была со мною всегда благодать Божия. Никогда не буду причащаться Божественных Таин, если я огорчил какого-нибудь брата и не примирился с ним».
«Следите за тем, чтобы не огорчал один другого. Когда огорчается брат, не можешь творить молитву, молитва угасает».
Христос нас ждет, и как только мы хоть немного приоткроем для Него свое сердце, Он немедленно входит туда, и тогда у нас есть всё. Порфирий Кавсокаливит
Ошибка твоя в том, что ты хочешь видеть в себе «готовенького» христианина, соответствующего идеальным образцам святости. А святость не груша, враз не съешь. Попотеть надо, потрудиться, погоревать от собственного бессилия. Почитал бы ты хотя бы дневник близкого нам по времени св. прав. Батюшки Иоанна Кронштадтского, почитаешь и увидишь, что обычные человеческие немощи бороли и этого человека, ставшего гигантом духа.
Что бы ни случилось, не покидайте Церковь Божию. Да, в храме можно встретить и грозных бабушек, и нерадивых священников, но надо всегда помнить, что глава Церкви – Христос, и Он совершает все Таинства. Иерей Николай Илюшкин
Please, sign up (it's quick!) or
sign in, to post comments and do more fun stuff.
Comments
Pinned comments
Моя скромная поддержка! +PR
ПРяник▲
Вот первую часть трека, до 2:10, хочется прям взять и раскачать в D&B.
Вторую часть трека не понял, вообще.. Что это было?!?
Поддержал ++++++ )))
++++++
Моя поддержка!)
Мой +++
Атмосфера космос!!!
С первых секунд поднимает настроение +++
На одном дыхании с мощным посылом!
Моя поддержка PRекрасного творения +++++
С очень мощной энергией!
Моя поддержка++++++++++++!)
Благодарю за поддержку+++++
звучит потрясно! Поддержка)
Мне работа Очень понравилась!!!
Дружище, однозначно плюс +++
Протоиерей Димитрий Смирнов.
есть благо и добро.
По этой причине зло не имеет основания.
Зло это лишение какого либо свойства. Все наши грехи и все наше зло которое мы делаем не имеет основания, а происходит от того что в нас ослабевают стыд, совесть, сострадание, любовь к правде и истине, ослабевает любовь к человеку, самое главное слабеет любовь к Богу и т. д.. Например, какое основание имеет хозяин бизнеса когда или не выплачивает плату своим наемникам или сокращает её? (имеется в виду ситуация когда у хозяина есть деньги и прибыль, но он движим непреодолимой жадностью и жаждой наживы). Оснований для удержания платы в такой ситуации нет, хозяин не голодает и не живёт без крыши над головой, а зло породилось жадностью, аточнее отсутствием положительного наполнения и свойства души-щедрости.
По причине безосновательности в данном примере удержание платы есть зло.
Священник Димитрий Лобов.
Опять против своего обычая не сверил номер дома с указанным в записке, не сделал звонка по имеющемуся там же номеру. Только номер квартиры посмотрел, правильно 35. Открыл пожилой мужчина. Смотрит на меня удивленно. Спрашиваю: «Бабушка-то ждет? Готовилась?» — «Да, да, уже сама туда просится!» И показывает пальцем в потолок.
Выводит из другой комнаты старушку с двумя клюшками. «К тебе из церкви пришли!» — кричит. Она, не расслышав: «Что? Какое-то начальство пришло?». Говорю ей на ушко:»Батюшка пришел!». Она ахает восторженно и благодарственно: «Да как же, миленький, ты меня нашёл — то!». 93 ей, очки около +10, одно ухо похоже на махровую розу, кровит (похоже «онко»). Но сознание и память крепкие.
Молимся, на исповедь прошу сына выйти на лестничную площадку. Обычная для ее сверстниц многотрудная и многострадальная жизнь, но нет ни обид ни упреков. «А я всегда с Богом! И сейчас с Богом!».
Пошарив под подушкой достает и обцеловывает распятие. Причастие. Все благочинно. Сын заходит, советую поздравить маму с причастием. Он обнимает ее и целует. Благодарят меня, а я говорю: «Тебе спасибо, за мамочку побезпокоился, батюшку пригласил…». Оказывается не приглашал.
Вернувшись в собор узнаю, что я ошибся адресом. Меня ждали совсем в другом доме, по другую сторону улицы. Ждала прихожанка, которую причащаем каждым постом не менее как уже лет 10, ну ничего: завтра, послезавтра схожу и к ней. А у рабы Божией Марии только номер квартиры совпал, да сын вот как-то вовремя пришел проведать… Это было сегодня.
Епископ Евтихий (Курочкин).
Вопрос послушания не однобокий, а многосторонний.
Например если авва какой нибудь начинает учить ереси то его не слушали ( к пониманию того что послушники не были глупцами, а могли разобраться в речах своего пастыря, и понимали где ложь), да и явно греховный приказаний никто из здравомыслящих не исполнял.
Все понимали, что послушание должно быть во Христе, а это значит что и пастырь и послущники должны сами хорошо понимать учение Христово, и ему следовать по возможности максимально не отступая и со страхом согрешить.
А просто так никто себя духовным гуру сам не делал, например, просто по причине наличия сана, (помимо сана к духовничеству нужно ещё и призвание и опыт, а так же не малая вера и страх перед Богом, и мудрость), а многие и бежали от ответственности за другого, бежали от того чтоб быть для кого то Духовником. Да и в послушники не набивались без рассмотрения - побаивались- "как бы вместо кормчего не попасть на обыкновенно го гребца".
Что можно сказать о современном состоянии послушания? Ничего нового за сто с лишним лет не произошло, чуда не случилось.
В свое время Игнатий Брянчанинов писал что время послушников ушло, а наступило время жительства по совету (т.е. советы нужно спрашивать перед своими делами, советоваться с людьми духовными (ну или с теми кого вы считаете таковыми)).
Советоваться нужно, да и свои мозги не отключать а сравнивать насколько совет который вам дали согласуется со Священным Писанием. А для этого Писание нужно читать и изучать, а то получается что сами не читаем и ответственность свою пытаемся перекладывать, с головы больной да на здоровую.
Священник Димитрий Лобов.
Пример силы и действия взаимной молитвы находим в Деяниях. Ап. Петр, заключенный в темнице, спал между двумя воинами «молитва же бо прилежна бываема от Церкве к Богу о нем» (Деян. 12:5). Что же было следствием этой молитвы? В ту же ночь Ангел явился в темницу, разбудил апостола и вывел его из темницы. Тем более сильна и действенна молитва в отношении к умершим, для которых нет других утешений, кроме молитвы, и других радостей, кроме радования о Господе. Несправедливо, как думают некоторые, что нужды усопших нам неизвестны. Духовные нужды одни и те же и у живых, и умерших: милость и благоволение Отца Небесного, прощение и оставление грехов и прегрешений наших, благодатная помощь Божья в исполнении всех намерений и желаний благих и богоугодных, мир и покой сердца и совести – вот что дороже всего для живых и умерших. «Упокой, Господи, души усопших раб твоих» — вот всегдашняя молитва и матернее благожелание св. Церкви душам почивших. Об этом должно молиться и нам…
Если можете, не нарушая мира, постарайтесь любовью воздействовать на совесть священника. Не выносите на улицу, в газеты недостатков духовенства: если ревность о славе Божией требует обличения, то поведайте епископу, поведайте в духе любви к немощному, не из-за угла, не анонимками, а прямо, лицом к лицу. Из газетных обличений ничего, кроме соблазна, не выйдет. У священника есть судья – архиерей, и сего довольно. Ужели различные редакторы разных левых листков (газет) могут быть беспристрастными судьями в деле пастырства? Да они рады облить помоями не только немощного пастыря, но будь хоть о. Иоанн Кронштадтский – и того готовы обесчестить. И с такими-то не грешно ли иметь дело православным?
Куда ни оглянись – везде все судят и осуждают друг друга, а кто чист от скверны? Кто из вас без греха? И если Сам безгрешный Господь, прежде Своего суда, не сделал сего по вызову фарисеев, то не будьте же фарисеями, загляните в свою совесть, лучше вздохните к Богу о своих грехах и возблагодарите Его за милосердие к нам, грешным, что не поставил Он благодатной силы Таинств церковных в зависимость от достоинства или недостоинства священника. Богу, прежде всего, нужно наше смиренное сердце, а не фарисейская добродетель.
Так жили, так учили, так заповедали и нам жить наши великие подвижники смирения, особенно те, коих Господь прославляет в наше грешное, гордое время.
В наш век «не модно» уважать родителей. Молодежь даже употребляет оскорбительное слово «предки». Если кто называл так родителей, просите у Господа прощения.
Стремимся ли покоить старость, или считаем, что родители нас должны покоить до самой смерти?! Мы требуем, чтобы они вели хозяйство, воспитывали внуков, ухаживали за нами. И оправдываемся: «Мы работаем, а они дома сидят!» А если они отказываются быть нашими рабами, мы выливаем на них возмущение.
Мы настолько самолюбивы, что даже не хотим иметь детей, чтобы не утруждаться воспитанием. Матери предпочитают работать, но не воспитывать детей, забывая апостольские слова, что жена спасается чадорождением.
Детям не служим примером благочестия. Злым примером учим лжи, притворству, лени, непочтению к старшим, скверным словам. А потом удивляемся, почему они выросли не такими.
Ленимся молиться за них, ленимся причастить, привести в храм. Жалуемся, что трудно вырастить христианина. Так причащайте ребенка как можно чаще и поверьте, что душа ребенка не сможет забыть частого соединения с Самим Господом.
Но тут опять-таки можно впасть в противоположность и принести вместо пользы вред. Причащая ребенка, вы должны не механически носить его к Причастию, а как только у ребенка начнет хоть немного появляться понятие, приучать его к благоговейному и радостному причащению. Не надо говорить ребенку про Святое Причастие кощунственных слов: «Пойдем, тебе батюшка медок даст» и т.п. Говорите ребенку: «Пойдем причащаться Святых Христовых Таин». Оденьте его получше, создайте ему внешне особенное настроение. Если можно, пусть дитя до Причастия воздержится в еде. Для этого причастите ребенка за ранней Литургией.
Священник Александр Гаврилов
ПРЕДСТОЯТЕЛЬ УПЦ ОБЪЯСНИЛ, КАК ДОЛЖЕН МОЛИТСЯ ХРИСТИАНИН.
Сначала Блаженнейший напомнил житие святого Онуфрия (IV век), который провёл в пустыне более 60 лет.
«Благодаря святости жизни и простоте преподобного, им покровительствовал ангел Божий и ему являлся даже Сам Господь. Однако, несмотря на то, что Бог с детства всегда ощутимо сопровождал святого, жизнь Онуфрия была полна суровых подвигов и борьбы с дьяволом. Преподобный 60 лет в посте и молитве подвизался в пустыне, где не видел ни одного человека», — сказал Митрополит Онуфрий.
Предстоятель УПЦ отметил, что хотя мы и не имеем сил для такой суровой жизни, которую прожил преподобный Онуфрий, однако каждый христианин должен также иметь собственную пустыню для молитвенного подвига. «Этой пустыней (то есть безлюдным местом) есть наше сердце», — добавил он.
«Каждый человек должен заходить разумом в свое сердце и там — как в пустыне, стоя только перед Богом — молиться, каяться в своих грехах. Молиться Господу, чтобы Господь помиловал всех нас и весь мир, чтобы Господь благословил нас. (Человеческое сердце) — это то место, куда каждый человек может зайти — и должен зайти! — и это место должно быть нашей пустыней», — объяснил Блаженнейший.
Он считает, что такая сосредоточенная покаянная молитва является обязательным условием жизни христианина, даже несмотря на то, что жизнь современного человека очень насыщена разными событиями.
«Тот человек, который молится в своей душе — молится тайком, не для показа, не для того, чтобы люди видели и хвалили (или не хвалили), а для того, чтобы видел это только Бог, — чтобы через молитву, через покаяние стяжать дух смирения, который делает человека способным вмещать в себя силу Божью, человек обязательно будет благословен Богом и Господь поможет ему благополучно пройти земную жизнь и достичь вечного спасения на Небе во Христе Иисусе, Господе нашем», — подытожил Архипастырь.
В тему: Предстоятель УПЦ: Наибольшее мое желание — это прекращение кровопролитной войны.
(Протоиерей Артемий Владимиров)
Иоанн Златоуст тоже дал нам определенный подход к жизни. Мы все время говорим: «Вот жизнь такая тяжелая…». Это было во все времена. Святой Иоанн говорил, что больной не тот, у кого много болезней, а тот, кто при болезнях много ноет. А здоровый человек не тот, у кого мало болезней, а кто при болезнях мало ноет. Богатый не тот, у кого много денег, а кто умеет довольствоваться необходимым. А бедный не тот, у кого мало денег, а кто не умеет довольствоваться необходимым. И оказывается все вот здесь (показывает на голову) и здесь (показывает на сердце). Не жизнь такая – мы такие.
Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
??️??️??️??️???️??️??️??️??️?
Только проснулся человек, как уже новости со всего света.
Одевается, умывается человек, а голова yже набивается пустым хламом, жвачкой, которой сыт не будешь.
А там на работу — тоже некогда о Боге вспомнить.
После работы — магазины, еда, питьё, домашние дела. А здесь уже очередные передачи по телевидению, радио.
И набитый уже до отказа всякой всячиной человек в полунормальном состоянии ложится спать.
Помолиться, конечно, некогда. Тем более — почитать Священное Писание или святых Отцов.
А если человек и станет на молитву, то молиться он уже не сможет — ни внимания, ни сокрушения сердечного, ничего нет..
Порядочного человека трудно заставить сделать что-то преступное, явно безнравственное, вот дьявол и добивается своей цели другим путём — опутывает человека суетой.
Игумен Никон (Воробьёв).
«Старец Паисий (Величковский) всю жизнь искал руководителя и не нашел. Но жил вдвоем-втроем, и взаимным советом руководился. Так что сами смотрите, как быть с молитвою и отеческими уроками». Именно на такой образ жизни – сподвижничество с близкой по духу сестрой – благословляет святитель некую мирскую особу: «Если ваша знакомая вам по душе, помолитесь Господу, чтобы соединил вас в едином намерении угождать Ему. Вдвоем хорошо жить. Лучше, чем в монастыре. Друг друга слушать и друг друга остерегать. Дай, Господи, вам сойтись».
протоиерей Игорь Рябко
Хранение Петром и Февронией святости брака, их любовь, верность и преданность друг другу, совместное преодоление бед и испытаний, благочестие, смирение, доброта, милосердие – все это оставило память о них как об образцовых православных супругах. Перед смертью они приняли иноческий постриг – Петр с именем Давид, Феврония с именем Евфросиния. Супруги скончались в один день и час 25.06.1228 г.; их тела были положены в один гроб. Канонизированы святые в 1547 г. Мощи Петра и Февронии почивают в одном гробу в соборном храме в Свято-Троицком монастыре (г. Муром).
Петр и Феврония, явившие своей жизнью прекрасный пример христианского супружества, почитаются прежде всего как покровители семьи и брака. Им молятся о благословении жениха и невесты, создании семьи, даровании супругам любви, мира, взаимопонимания, добрых отношений и вообще семейного благополучия и счастья в браке. Благоверных князя Петра и княгиню Февронию просят также испросить для молящихся у Господа укрепление в вере, надежде и любви, успехи во всех добрых делах, благополучную и мирную жизнь, плодородие земли, телесное здоровье, спасение души, а для нашего Отечества и Святой Церкви – мир, тишину и благоустроение.
Молитва благоверным князю Петру
и княгине Февронии Муромским
О велиции угодницы Божии и предивнии чудотворцы, благовернии княже Петре и княгине Февроние, града Мурома предстателие и хранителие и о всех нас усерднии ко Господу молитвенницы! К вам прибегаем и вам с упованием крепким молимся: вознесите о нас грешных святыя молитвы ваша ко Господу Богу и испросите у благости Его вся благопотребная душам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимое, в добрых делех преуспеяние, мира умирение, земли плодоносие, воздуха благорастворение, телесем здравие и душам вечное спасение. Исходатайствуйте у Царя Небеснаго Церкви Святей и всей державе Российстей мир, тишину и благоустроение и всем нам житие благополучное и добрую христианскую кончину. Оградите отечество ваше, град Муром, и вся грады Российския от всякаго зла; и вся православныя люди, к вам приходящия и святым мощем вашим (перед святой иконой вашей) поклоняющияся, осените благодатным действом богоприятных молитв ваших и вся прошения их во благо исполните. Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших, со умилением вам днесь возносимых, но будите о нас приснии предстателие ко Господу и сподобите нас помощию вашею спасение вечное получити и Царствие Небесное унаследовати, да славословим неизреченное человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице поклоняемаго Бога, во веки веков. Аминь.
© Михаил Тихомиров
Цитируется в сокращении по кн.: МОЛИТВЫ О ВСТУПЛЕНИИ В БРАК И СОЗДАНИИ СЕМЬИ. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю., 2017.
Понимаете? Такая штука. Мы сегодня с вами хотим чего? Хотим от скорбей избавиться. Чтобы и спасти душу, и от скорбей избавиться, надо богатеть добрыми делами. Нужно помогать друг другу. Тогда не нужно будет скорбеть. Скорби – это последний козырь в руках Бога для того, чтобы сбить с человека эту коросту. Эту твердую бегемотову кожу. И добраться до самого сердца. До сердца ж надо добраться? Надо. А оно, такое, как у бегемота. Как у носорога. Его не пробьешь из дробовика, этот роговой панцирь. Значит, нужно скорбеть. Нужно бить молотком. Бог берет молот и «лупит» в это сердце, пока оно не расколется все и не обнажится. Чтоб стало мягкое, пульсирующее, живое, тронешь – и болит, добраться надо туда!
Лучше всего спасаться добрыми делами. Молитвой. И постом. Иначе будем скорбеть. Другого пути нету. Нет другого пути. Ибо Он хочет, чтобы мы были в Раю! И Он тащит нас туда, даже если мы этого не хотим. Хочет, чтобы мы там были!
Так что – спасайтесь добрыми делами, дорогие христиане. Каждый из вас должен служить окружающему миру какими-то дарами и способностями, которые он получил в подарок от Господа Бога. Каждый из нас имеет таланты. Нет неталантливых людей. Каждый имеет. Поэтому поищите свои таланты. И служите друг другу обязательно.
Протоиерей Андрей Ткачев
Отчего происходит измена? От недостатка любви. Потому что если любишь, то и в голову не придет изменить. Если человек любит свое дело, он этому делу служит. Если человек любит свою семью, он все для своей семьи старается сделать получше. Если человек любит жену, он жену всячески опекает. Если Родину свою любит, он для славы своей Родины, для своего народа трудится, а если не любит, то он в Австралию уедет – там ему веселей, потому что жить полегче. То есть все упирается в то, что больше любишь: себя или еще что-то или кого-то. Так и в духовной жизни. Поэтому Господь дал нам одну-единственную заповедь: «возлюби Господа Бога». И если сумеем мы Бога возлюбить, тогда спасем свою душу от греха.
У нас все не так: кто-то в детстве крестился, кто-то крестился, совершенно не думая, что он совершает. Поэтому нам нужно все это наверстывать и восполнять. И это совершается в нашем сердце через богослужение, через которое мы незримо, духовно, от одного евангельского отрывка к другому можем следовать за Христом, духовно переживать каждое событие Его земной жизни, вглядываться в них, через них получать назидания: что Господь хотел сказать нам этим или другим событием, что значит то или иное Его слово. Стараться применять это в своей жизни, стараться все время свою жизнь изменять в соответствии с тем, что Господь требует.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Протоиерей Андрей Ткачев
– Прежде попроси прощения у Бога. Скажи: «Боже мой, во мне есть гордость, из-за которой ко мне не приходит от Тебя помощь, но, прошу Тебя, просвети меня, чтобы я поняла, что нужно делать, чтобы преодолеть свою слабость». Как только ты признаёшь, что в тебе есть гордость и поэтому тебя не оставляет определённая слабость, Бог известит тебя, в чём её причина и как её искоренить.
– Геронда, как я должна себя чувствовать во время молитвы?
– Чувствуй смиренно, чтобы Бог тебе помогал. У смиренного человека нет собственной воли; он послушен воле Божией и творит Его заповеди, потому Бог и слышит его молитву и подаёт небесное благословение. Насколько человек слушает Бога, настолько и его слушает Благой Бог.
Прп. Паисий Святогорец
После трапезы он собирал остатки еды и раздавал нищим и родным.
О нем старец говорил так: "Замечательный монах! У него в келии одна электрическая лампочка и деревянный топчан. И он мне говорит:
„Отче, у меня всего в достатке, слава Богу за все!“
Архимандрит Кирилл (Павлов)
с Пресвятой Богородицей, с Отцом Небесным — говорите о наболевшем...
и станет легче!!!
Молитва – это самая большая сила, которая меняет судьбу человека.
Илий Ноздрин, схиархимандрит
ВОСКРЕСЕНЬЕ
Почему в Библии сказано, что жена должна повиноваться мужу?
В семье, как и в любом обществе, существует иерархия – фундаментальное свойство нашего мира. Это свойство не могут преодолеть даже падшие духи, у них есть своя иерархия.
У жены одна заповедь об отношении к мужу: «Жена да убоится своего мужа» (Еф.5:33) и «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу…, как Церковь повинуется Христу» (Еф.5:22-23). Словом «убоится» переводчик Послания св. ап. Павла к Ефесянам на славянский язык передал греческое слово, которое имеет несколько смыслов, в том числе — чтить, уважать, заботиться. Славянский глагол «боятися» также содержит эти значения. Это не животный страх, а послушание любви, трепетное отношение, стремление всеми силами сохранить и умножить любовь, ничем её не нарушить.
У мужа три заповеди об отношении к жене. Муж должен возлюбить жену как «своё тело, самого себя, как Христос возлюбил Церковь предал Себя за неё» (Еф.5). Как Христос возлюбил Церковь? До Креста. Этот отрывок из Апостола читается во время Венчания.
Также в (1Пет.3:7) сказано: «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни». Это значит относиться к своей жене бережно, как к хрупкому сосуду (раньше сосуды были чаще всего глиняными).
ВОСКРЕСЕНЬЕ
Свт. Лука (Войно-Ясенецкий).
Неделя 4-я по Пятидесятнице. Плоть и дух.
Знаю, что многие из вас дома читают Св. Писание, знаю также и то, что читаете вы главным образом Евангелие, а послания апостолов и Деяния апостольские мало читаете.
Почему мало читаете? Потому что, во-первых, не знаете того, как много высокой мудрости содержится в этих посланиях, считаете их второстепенными по сравнению с Евангелием.
Это первая причина.
А вторая причина та, что послания апостола Павла, которых больше всего среди посланий апостольских, написаны очень трудным языком. Мысль его течет весьма своеобразно, не так, как обычно мыслят люди.
Даже апостол Петр сказал в одном из своих посланий, что есть в посланиях Павловых нечто неудобо-вразумительное.
Это верно, ибо многие места посланий св. апостола Павла очень трудно понимать.
Без помощи, без руководства не сумеете понять их.
Сегодня разъясню вам одно весьма важное место в послании апостола Павла Римлянам:
«...не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Римл. 7, 15).
«Добро, которого хочу, не делаю, а зло, которого не хочу, делаю» (Римл. 7, 19).
«Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти!» (Римл. 5, 24).
Бедные мы все с вами!
Кто избавит нас от нашего тела смерти?
И в другом послании, в послании Галатам св. Павел говорит приблизительно то же: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. ибо плоть желает противного духу, а дух противного плоти. они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5, 16–17).
Вот в этом все дело, дело в том, что дух наш противится плоти, а плоть противится духу.
Дух наш стремится вознести сердца наши горе, к престолу Всевышнего. Дух наш стремится к тому, чтобы прониклись мы стремлениями высшего порядка: не низменными страстями, а самыми высокими, самыми глубокими стремлениями духовными.
Стремлениями высшего порядка были проникнуты все святые; они покоряли плоть свою духу, они жили не культурой тела, а культурой духа: плоть была у них в пренебрежении, дух был для них всем.
Они жили только духом, они были людьми духовными, а не людьми душевными, как большинство людей.
Что значит люди душевные? Этим словом обозначаются люди, которых все желания, все стремления, все цели жизни направлены всегда к одному: к тому, чтобы в эту короткую жизнь испытать как можно больше наслаждений.
Не хотят они ничего того, что препятствует наслаждению. С ненасытностью ищут наслаждений.
А каких? Только наслаждений низшего порядка, наслаждений плоти.
Им чужды стремления к высочайшему блаженству, которое дает стремление духа нашего к Богу.
Бога они знать не хотят, они живут без Него, они живут тем, к чему стремится их внешний, их душевный человек.
Что значит слово душевный? Душу имеют не только люди, душу имеют и животные.
Душа – это совокупность всех наших впечатлений, всех восприятий внешних.
Душу составляют наши мысли, желания, стремления.
Все это есть и у животных: и они воспринимают все то, что и люди воспринимают извне. И у них есть стремления, желания.
Если человек живет главным образом этими стремлениями, этими желаниями, а не стремлениями высшего порядка, то заслуживает название человека душевного.
Есть несчастные люди, стоящие на весьма низкой ступени духовного развития, немногим превосходят они животных; подобно животным, они стремятся только к удовлетворению требований своей плоти.
Животные высших стремлений не имеют, не имеют духа, который дан нам, людям, и которым входим мы в общение с Самим Богом в молитве нашей.
Так вот, плоть противится духу, а дух противится плоти. Они противятся друг другу, и жизнь наша состоит в постоянной борьбе между стремлениями духа и влечениями плоти.
Эту борьбу переживали и такие великие святые как апостол Павел. Эту борьбу переживали и все святые, и борьба эта была для многих чрезвычайно тяжкой и жестокой.
Поэтому говорит апостол Павел: «Не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю».
Ведь он ненавидел все то, чего требует плоть, ненавидел все страсти, все похоти. Но и он боролся со страстями и похотями. Стремился он делать все доброе, но часто не мог этого: перевешивали страсти плоти, он не мог делать, что хотел, а делал то, что ненавидел.
«Добро, которого хочу, не делаю, а зло, которого не хочу, делаю».
Что же сказать о нас, бесконечно далеких от святости Павловой?! Ведь мы постоянно в борьбе с похотями и страстями, нас постоянно одолевают они.
Что же это такое: почему так легко делать зло и так трудно делать добро? Почему так легко поборает нас плоть наша?
Делать зло гораздо легче, чем делать добро; соблюдать пост гораздо труднее, чем ненасытно и неудержимо насыщать свое чрево, соблюдать целомудрие неизмеримо труднее, чем предаваться блуду. И так во всем: такое противоречие существует между велениями тела, с одной стороны, и велениями духа, с другой.
Служащих плоти бесчисленно много, потому что служение плоти, исполнение ее велений и похотей доставляет немедленное наслаждение.
А ту радость, которую получают служащие только добру, ту радость, которую получают исполняющие закон Христов, получают люди не сразу, не так очевидно, не так явно, не так непосредственно, как вознаграждается служение похотям.
Тот глубокий душевный мир, та близость к Богу, которая бывает наградой делателям добра, вовсе не сразу, не непосредственно следует за деланием добра.
Это радость о Духе Святом, это тот мир, который получаем только тогда, когда деланием добра исполнена вся наша жизнь.
Итак, весьма легко исполнять веления плоти, удовлетворять похотям и страстям ее, непосредственно за исполнением этих греховных побуждений и влечений получаем мы наслаждение.
Неизмеримо труднее исполнять веления духа, чем хотения плоти, и это служение духу должно продолжаться долгие-долгие годы, прежде чем ощутим величайший плод духа – радость и спокойствие совести.
Вот видите, именно об этом говорит апостол Павел в послании к Римлянам: «И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Римл. 6, 13).
О членах тела своего говорит он, и не напрасно говорит, ибо во всех членах живут страсти.
Представьте себя Богу, как воскресших из мертвых.
Надо сперва воскреснуть из мертвых, и умереть греху, надо сораспяться Христу. Надо, чтобы для нас мир был распят, как для апостола Павла.
И только тогда, когда представим себя Богу как воскресших из мертвых, только тогда сумеем члены свои представить Богу, а не диаволу, тогда будем работать добру, а не злу.
Ибо знаете вы, что те же члены наши могут служить и добру и злу; знаете, что руки наши могут быть воздеты к Богу в чистой и святой молитве; могут руки наши подавать милостыню, заботиться о несчастных, обездоленных, нищих. Но могут быть протянуты и к воровству, и к блуду, и даже к убийству.
Ноги могут быть направлены на путь добра, ноги могут нас вести туда, где надо нам помочь несчастным, но могут вести и на убийство и воровство.
Глаза и слух могут быть направлены к тому, чтобы видеть и слышать все доброе, но они же могут быть использованы на то, чтобы с наслаждением воспринимать сладострастное, нечистое.
Итак, видите, что можно направить свои члены на служение добру и на служение злу.
Итак, проникнемся стремлением к тому, чтобы служить не плоти, а духу.
Исполним то, что повелевает нам святой апостол Петр: «Возлюбленные! Прошу вас, как пришельцев и странников, – ибо мы все пришельцы и странники на земле, – «удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, – между всеми неверными; – дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, – а вас злословят многие, – увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1Петра 2, 11–12).
И чтобы все вы, стремясь служить не плоти, а духу, стали светом для людей, живущих во тьме.
Вот это наша цель.
Итак, будем все служить духу, а не плоти, будем все хотя бы самыми малыми светочами Божьими, ибо все можем светить людям, живущим во тьме, светом наших сердец.
Аминь.
Преподобный Паисий Святогорец
Цените то, что имеете. Никогда не знаешь, какой поцелуй станет последним, какой упрёк больше не будет высказан, какой разговор больше никогда не повторится, c кем больше никогда не поспоришь и куда больше никогда не вернёшься.
Никогда не знаешь, чем закончится очередная история в твоей жизни, но пока она длится, цени каждый момент, каждую секунду, каждый миг.
—---—
«При каждом случае недопонимания класть поклон буду я, виновен я или нет, чтобы мне всегда быть с другими в мирном устроении и чтобы была со мною всегда благодать Божия. Никогда не буду причащаться Божественных Таин, если я огорчил какого-нибудь брата и не примирился с ним».
«Следите за тем, чтобы не огорчал один другого. Когда огорчается брат, не можешь творить молитву, молитва угасает».
Старец Ефрем Катунакский
Порфирий Кавсокаливит
Из писем архимандрита Иоанна (Крестьянкина)
Иерей Николай Илюшкин