Страсть – греховная зависимость, проявляющаяся в сильном влечении человека к определенному виду греха.
С церковнославянского слово страсти переводится как «страдания». В этом смысле мы говорим о «крестных страстях Иисуса Христа». Однако в современном словоупотреблении оно чаще используется для обозначения греховных состояний человека, греховных расположений и навыков, влекущих его к нарушению заповедей Божиих, нередко даже против его воли.
Эти восемь страстей, хотя имеют разное происхождение и разные действия, однако шесть первых (чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние) соединены между собой таким образом, что излишество предыдущей дает начало последующей.
Тщеславие и гордость таким же способом соединяются между собой; усиление первой из них дает начало другой, но рождаются они не от шести предыдущих, а по истреблении их. В эти две страсти мы впадаем особенно после победы над прочими страстями. Страсть, как болезнь души
«Страсть достойна порицания, как не естественное движение души», – учит св. Максим Исповедник. По словам святого Климента Александрийского, страсть есть возмущение против природы. Св. Исаак Сирин называет страсть недугом души, а св. Исайя Нитрийский болезненным состоянием душевных сил. Св. Иоанн Дамаскин называет страсть движением энергии против природы.
Противоестественность страсти заключается в том, что в ней человек отказывается от естественного для своей природы соединения с Творцом, дающим человеку высшее духовное блаженство. Вместо наслаждения общением с вечным Богом человек ищет наслаждения в своем временном земном бытии, среди преходящего и непостоянного мира. Такими наслаждениями могут являться еда (страсть чревоугодия), незаконные половые увлечения (блуд), деньги (страсть сребролюбия), унижение других людей, утверждение своего превосходства над ними (гнев, гордость, тщеславие), чрезмерные огорчения по поводу недостатка или лишения материальных благ, неосуществления страстных пожеланий. (уныние, печаль).
Выделяя восемь основных страстей, христианские подвижники настаивают, что страстями являются именно душевные состояния, а не потребности тела. Даже разделяя телесные (чревоугодие, блуд) и душевные страсти, они видят причину каждой страсти не в жизни тела, а только в удалении человеческой души от Бога. Источник страстей
Основанием страстей является самолюбие, всецело противоположное любви к Богу и ближнему. В сущности все страсти зарождаются от извращенной и чрезмерной любви к себе. Главными и наиболее опасными страстями являются гордость и тщеславие. Эти страсти превратили часть ангелов в падших духов, поэтому заражение ими делает человека врагом Богу, открывает в его ум и сердце путь всем прочим страстям. Через страсти падшие духи воздействуют на поведение человека, стремясь сделать его рабом греховных навыков. Подчиняясь греховным страстям, человек сам уподобляется падшим духам, делается врагом Богу.
Возникновению страсти предшествует искушение человека помыслом, содержащим греховный образ. Если во время искушения человек начинает услаждаться греховным образом, то это первый признак возникновения страсти. Поселяясь в душе, пристрастие к греховному образу превращается во внутренний греховный навык, который ведет к внешним греховным действиям. Искоренение страсти
Для искоренения страсти человек должен искать помощи у Бога, Который дает человеку силы преодолеть страсть. Божественной помощью является благодать Святого Духа, приносящая человеку духовное наслаждение, в сравнении c которым меркнут действия страсти. Для приобретения благодати человеку необходим молитвенный подвиг борьбы и противостояния греховным помыслам. В ответ на молитвенный подвиг человека посещает благодать, подающая подвижнику опытное познание Божественной любви.
Наиболее совершенно страсти побеждаются очищением сердца путем усиленных молитв и подвигов. Надо развивать противоположные страстям добродетели. Например, если развить смирение, угаснет гордость, если будет господствовать радость, то не будет места печали.
Исцеление от страстей требует зачастую многолетней борьбы. Один из великих подвижников говорит: «Мне потребовалось пятнадцать лет, чтобы победить гнев». Что такое непорочные (неукоризненные) страсти?
Это не греховные зависимости, а естественные страдания человека после грехопадения.
Понятие «страстность» часто прилагают одинаково как к порочным (укоризненным), так и к непорочным (неукоризненным) страстям. Однако между этими двумя понятиями есть разница, и немалая. Укоризненные страсти формируются в человеке в результате его личного уклонения ко злу. По мере постепенного пленения человека теми или иными видами греха в нём формируются греховные навыки, затем греховные привычки, которые со временем перерастают в стойкую зависимость от этих видов грехов.
«Естественные же и беспорочные страсти, — по свидетельству прп. Иоанна Дамаскина, — суть не находящиеся в нашей власти, которые вошли в человеческую жизнь вследствие осуждения, происшедшего из-за преступления, как например, голод, жажда, утомление, труд, слеза, тление, уклонение от смерти, боязнь, предсмертная мука, от которой происходят пот, капли крови… и подобное, что по природе присуще всем людям».
Таким образом, наличие неукоризненных страстей не зависит от воли человека. Хочет человек или нет, он не может не алкать, не жаждать, не может стать в принципе недоступным для болезней, не может не предаться тлению. В какой-то мере он в состоянии влиять на интенсивность внутреннего проявления этих страстей (например, приучив себя к постническому образу жизни, закалив свой организм и т. п.), но только в какой-то мере. Естественная страстность не была характерна лишь для первозданных людей, пока они пребывали в союзе с Богом.
***
Кто видит в себе какую-нибудь господствующую страсть, тому должно прежде всего противу ней вооружаться … ибо если мы не победим сей страсти, то от победы над прочими не будет нам никакой пользы.. прп. Иоанн Лествичник
Страсть – это порок от долгого времени вгнездившийся в душе и через навык (постоянное повторение) сделавшийся как бы природным ее свойством, так что душа уже произвольно и сама собою к нему стремится. епископ Варнава (Беляев)
Иное суть страсти, и иное – грехи. Страсти суть: гнев, тщеславие, сластолюбие, ненависть, злая похоть и тому подобное. Грехи же суть самые действия страстей, когда кто-то приводит их в исполнение на деле, т.е. совершает телом те дела, к которым побуждают его страсти; ибо можно иметь страсти, но не действовать по ним. преп. авва Дорофей
Надо знать, какая страсть беспокоит более всего, с ней и нужно бороться особенно. Для этого надо ежедневно проверять свою совесть… Надо все дурное, также и страсти, борющие нас, считать не своими, а от врага – диавола. Это очень важно. Тогда только и можно победить страсть, когда не будешь считать ее своей. преп. Никон Оптинский
Существует очень большая разница между любовью и привязанностью, между голодом и жадностью, между живым интересом и любопытством – и т.д. У каждой из наших естественных наклонностей есть зараженный злом двойник; он-то и есть один из путей к нашему порабощению. Если не сказали «нет» вовремя – не миновать борьбы. Но тогда будьте беспощадны, потому что ясность ума и независимость более драгоценны, чем то удовлетворение, которое вы получаете через порабощение. Кто такой грешник? Это человек разделенный в самом себе, разделенный от ближнего, удаленный от Бога. Грешник потерял связь с Богом, со своей совестью, со своей собственной жизнью, с жизнью ближнего. митрополит Сурожский Антоний
Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.
Летом 41-го белорусский санаторий «Крынки» превратился в гетто для 200 еврейских детей. Большинство из них не пережили зиму, а все остальные — были расстреляны по весне.
Среди жертв Холокоста — больше миллиона детей. Они не подходили для принудительного труда, а значит, и их шансы выжить были в разы меньше, чем у взрослых. В одном лишь Освенциме из более чем 200 тысяч попавших туда детей для принудительных работ были отобраны всего семь тысяч – в основном подростков старше 12 лет. Так было во всех лагерях и гетто.
Летом 1941-го советские школьники наслаждались долгожданными каникулами – по большей части в пионерских лагерях. Один из них располагался в санатории «Крынки» у одноименной деревни в Осиповичском районе Белоруссии. Большинству отдыхавших в нем ребятишек не было и 10 лет, почти все проходили лечение от детского энуреза.
Война началась через несколько дней после заезда второго потока. Многих детей тут же забрали родители, вскоре ушли и почти все воспитатели. А ко 2 июля весь Осиповичский район был уже полностью оккупирован немцами. Вслед за войсками в район прибыли и карательные подразделения. К этому времени в лагере остались лишь еврейские дети: их родители уже были заперты в созданных повсюду гетто. Сделали гетто и из санатория «Крынки» – желтые звезды пришили прямо на летнюю пионерскую форму. К осени в «Крынки» свезли всех еврейских детей из близлежащих баз отдыха и детских домов – в итоге их там было больше двухсот.
Гетто было устроено немцами в одном из больших залов санатория с большими витражными окнами – помещение предназначалось для больших летних мероприятий, но никак не для жизни там зимой. Большая часть согнанных туда ребятишек не пережили в этом неотапливаемом зале жуткую зиму 42-го года.
Кормили малолетних узников листьями и ботвой с капустных и свекольных полей – дети их сами же и собирали. За надкусанные и спрятанные овощи полагалось жесткое избиение палками или плетью. Хотя и прятать овощи было некуда – почти все были одеты по-летнему, в то, в чем приехали в санаторий. Теплых вещей немцы не выдавали – единственным способом утеплиться была одежда тех, кто не просыпался по утрам.
С наступлением холодов дети умирали каждую ночь. Трупы выносили не сразу – в зал вообще почти никто не заходил: так как дети страдали от энуреза, в помещении стоял стойкий запах аммиака. Лишь иногда приспешники нацистов забрасывали через приоткрытую дверь немного хлеба и несколько поленьев, тепло от которых почти моментально растворялось в морозном воздухе.
Вот что рассказывал Владимир Семенович Свердлов, один из переживших этот ужас: «Изредка нас все-таки выводили во двор. Там предметом нашего вожделения был ящик с отходами. Когда кому-то удавалось в него залезть, добытые очистки и объедки делили на всех». Наказание полагалось даже за взятые из этого ящика отходы – так же как и за отходы, вынутые из корыта свиней. За это детей помещали в импровизированный карцер – небольшой подвал, куда для пущего мучения ежедневно подбрасывали снега. Срок наказания варьировался от трех до семи дней – впрочем, больше пяти дней никто в карцере не выдерживал. Умерших детей не хоронили – просто спускали их под лед реки.
И без того невыносимые будни детей усугубляли изощренные наказания от Веры Жданович, назначенной немцами руководителем хозчасти детского концлагеря. После войны ее судили, но посадили всего на 10 лет: более сурового наказания ей помогло избежать отсутствие прямых свидетелей, мест захоронений и даже имен, которых долгое время никто не знал.
Не знает никто и точную дату того страшного дня, когда детям приказали собираться якобы для перевода в другой лагерь. Это был конец апреля – начало мая 42-го. Был поздний вечер. «Вова, нас никуда не переводят. Если бы так, это делали бы днем! Нас ведут убивать. Беги!» — вспоминал слова шедшего рядом с ним парня Владимир Свердлов. «Больше всего на свете я жалею об одном, — добавлял Владимир Семенович, — что так и не узнал его фамилию. Только “Яша из Мозыря”. Это благодаря ему я живу». Вдоль дороги стоял молодой сосняк — заприметив более густые заросли, Яша указал на них Свердлову. От предложения бежать вдвоем он отказался. «С моей внешностью добежишь до первого немца. А вот ты на еврея не сильно похож – убегай. И потом, как же я их оставлю?» — ответил Яша, указав на двух малышей, крепко державших его за руки.
Впереди уже виднелись люди у грузовика, они кричали что-то по-немецки. Лишь позже Свердлов установит, что это была расстрельная команда бобруйского СД, ожидавшая детей возле подготовленной ямы. Детей расстреливали, выстроив в группы по 10 человек. Самых маленьких бросали в яму живыми, добивая выстрелами сверху. Но 11-летний Свердлов всего этого уже не видел. Скатившись кубарем с горки, он бежал под звуки выстрелов сквозь лес. Остановился он лишь под утро, абсолютно не понимая, ни где он находится, ни что делать дальше. Сильно кровоточила нога, прострела которой он даже от страха не заметил – через несколько дней рана начала гноиться. В какой-то из дней он вышел к поселению – его тут же прогнал один из местных жителей, увидевший выцветшее очертание сорванной с одежды шестиконечной звезды. Второй раз наткнувшись на деревню, Владимир дождался ночи и попытался тайком пробраться в какой-то сарай в поисках еды. Но простреленная нога не слушалась, да и все тело трясло от сильного жара. Совершенно выбившись из сил, мальчик лег на траву и забылся в бреду.
В этом состоянии его нашла жительница деревни Макаричи Александра Звонник – она дотащила Владимира до своего дома и выходила его. Все годы оккупации Свердлов прожил у нее: когда в деревне объявлялись немцы или полицаи, он прятался в погребе. Укрывая Владимира, женщина рисковала не только своей жизнью, но и жизнью своих детей – при этом она все равно стала для мальчика второй мамой.
Своих родителей Владимир найдет в 47-м. Мать эвакуировали в первые дни войны, отец сражался в партизанских отрядах. Как оказалось, первым же делом после известия о войне он отправился в путь за сыном. Но в приказном порядке был остановлен и заверен, что все санатории уже централизованно эвакуируются, а о месте эвакуации им сообщат позже. Лишь много позже родители узнали о судьбе детей санатория «Крынки» и уже оплакали сына, когда внезапно узнали, что он жив.
«Не многим я мог отблагодарить свою спасительницу, — вспоминал Свердлов, — да и жизни всей мало, чтобы вернуть ей то, что она сделала для меня, подобрав умирающего в лесу. Звание Праведника народов мира ей было присвоено лишь в 2004 году. Но для меня, для всех, кто ее знал, она всегда такой была».
Сразу после войны Владимир Свердлов нашел место расстрела, где могла оборваться и его жизнь — впоследствии он ежегодно приезжал туда, ухаживая за братской могилой.
Прожив жизнь обычного советского гражданина, Свердлов лишь к старости смог накопить на памятник убитым там еврейским детям – его установили на месте расстрела в 2006 году. На камне по-белорусски и на идише выбита надпись: «Памяти 84 еврейских детей из детского санатория “Крынки”, расстрелянных фашистами в апреле 1942 года». За все эти годы удалось установить имена лишь 13 из них.
Милостив Господь, учит нас уму-разуму, а теперь чаще, чем когда-либо ранее, лекарства-то все прискорбные да болезненные. Уж очень мы много дел непотребных натворили, прежде чем о Боге задумались. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Все говорят: непростое время. Что тут непростого? Ядерная война, антихрист пришел? Он просто только стучится в двери нашего сердца… Вот это будет испытание. Прекрасно никогда не будет. Прекрасно будет, когда все – и взрослые, и старики, и дети, и женщины, и мужчины войдут в Церковь и начнут самовоспитание. Но мы знаем из книги Нового Завета – Апокалипсиса – такого не будет никогда.
Наоборот – мы в преддверии. Большинство из нас не доживут до этого времени – и слава Богу. Святые отцы говорили: не дай Бог дожить. Это по-настоящему непростое время, когда от нас ничего не будет зависеть. Только одно – терпение. И устоять в вере. Две задачи – терпение и стояние в вере. А сейчас – репетиция, Бог вам всем в помощь.
Кончится время земное, и объяснение всего происходящего нам будет даровано. Только тогда мы узнаем истинные причины и смысл всего, что сейчас нам кажется беспорядком, смутой, несправедливостью, торжеством зла, так смущающими нашу веру в Промысл Божий. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Мы благодарим Бога за все отрадное, но гораздо важнее благодарить за другое: в нашей жизни обстоятельства часто складываются не так, как хотим мы. Например, мы молимся, и нам кажется, что Бог нас не слышит. Просим выздоровления, а болезнь наша усиливается. Просим у Бога каких-то даров, а Бог не дает нам. Все происходит вопреки нашей воле. Человек, не научившийся благодарить Бога за все, особенно за превратности, не изменится ни на волос, останется таким, каким он родился. У него не будет никакого преуспеяния.
«Именно любовь! Ни вера, ни догматика, ни мистика, ни аскетизм, ни пост, ни длинные моления не составляют истинного облика христианина. Все теряет силу, если не будет основного — любви к человеку. Даже самое дорогое, что есть для христианина, — вечная жизнь — обусловливается тем, любил ли человек в жизни своей людей, как братьев своих».
Мы – Божии. Как это утешительно для верующего человека сознавать, что мы Божии, что есть Бог, наш Промыслитель, что мы не одиноки, что где бы мы ни были, есть Бог, Который нас видит, заботится, печется и промышляет о нас. Епископ Феодор (Текучев)
Многим людям тяжело общаться со своими старенькими родственниками. Они бывают довольно навязчивыми, страдают склерозом, не очень четко говорят и мыслят, а также очень иногда хотят поделиться своими воспоминаниями. Откуда берётся эта тяжесть в общении у нас с ними? Чаще всего - это следствие того, что мы своим игнорированием, вынуждаем их самих звонить нам, интересоваться нашей жизнью и т. д. Ведь, если мы сами будем идти к ним навстречу; сами будем им звонить и рассказывать о тех новостях нашей жизни, которые сами захотим; сами будем спрашивать их об их воспоминаниях - то диалог получится совершенно иным. Тот опыт, который они нам могут передать - бесценен. Просто мы это не сразу понимаем.
«Нельзя насиловать другого человека. Настанет его час, придет тот момент, нужно лишь молиться за него. Молчанием, терпением и прежде всего молитвой мы таинственно приносим пользу другим людям». Прп. Порфирий Кавсокаливит
«Надо верить, что Церковь устоит. Без этой веры жить нельзя. Пусть сохранятся хоть крошечные, еле светящиеся огоньки – когда-нибудь от них все пойдет вновь. Без Христа люди пожрут друг друга». Священномученик Иларион (Троицкий)
«День Причастия лучше всего провести в молчании и молитве или в чтении Священного Писания и поучений святых отцов, потому что душа в это время особенно восприимчива к доброму и дивные евангельские слова западут в глубину сердца». Схиигумен Савва (Остапенко)
Есть смирение — все есть, нет смирения — ничего нет, хотя бы даже и чудеса мог совершать и совершал человек. Смиряйтесь! Преподобный Варсонофий Оптинский
«Вне Церкви и без Церкви невозможна христианская жизнь. Только в Церкви может жить, развиваться и спасаться человек… Без Церкви нет христианства» Священномученик Иларион (Троицкий)
Непрестанные скорби, посылаемые Богом человеку, суть признак особого Божия промышления о человеке. Смысл скорбей многоразличен: они посылаются или для пресечения зла, или для вразумления, или для большей славы. Например, заболел человек и скорбит об этом, а между тем этою болезнью он избавляется от большего зла, которое он намеревался сделать.
Каждый из нас должен увидеть Христа Спасителя в своей жизни. ---— Каждый из нас должен увидеть Христа Спасителя в своей жизни. Отец Павел Груздев всегда говорил одну и ту же проповедь, но на разные лады. Одной женщине было извещение о том, что к ней придёт Христос. Она прибрала горницу, всё погладила, вымыла, вымела, приготовила обед и ждала, что придёт Христос. Постучали в дверь. Она открывает, а там какая-то нищенка. Женщина говорит: «Слушай, извини, мне некогда, ко мне сейчас Спаситель придёт». И она ушла. И так к ней приходили разные люди, а она их отправляла. Христос так и не пришёл. Батюшка говорил, что она не узнала в тех людях, которые к ней приходили, что пришёл Христос. Она ждала, что Он во славе, может быть, с Ангелами придёт. Нет. Господь ждёт, чтобы каждый человек для нас явился дверью в Царство Небесное, чтобы мы его приняли так, как Христа. Отец Павел этому учил. Каждый раз эта проповедь носила разные повороты. Каждый человек, которого мы принимаем по-христиански, никогда не забудет, как мы его по-христиански приняли. Как будто мы для него в этот миг стали самим Христом. Это очень важно для того, кого мы принимаем, но стократно это важнее для нас самих. Потому что Господь хочет нас именно этому и научить. Если за нашу маленькую жизнь мы успеем этому научиться и научить этому детей, то наша функция в земной части жизни будет выполнена.
Нынче люди спасаются только скорбями и болезнями, поэтому не ропщите, несите свой крест с памятью о Боге и помогайте своим родным молитвой своей и любовью найти путь к Богу. Ведь это — единственно важное дело живущих. Из писем архимандрита Иоанна (Крестьянкина)
…Что значит – ходить в храм? В храмы и воробьи залетают, и мыши бывают, и даже кота я видел. Зайти в храм и даже помолиться еще не значит стать христианином. Это только начало. Человека надо учить. Учить любви к ближнему. Протоиерей Димитрий Смирнов
Ребёнок плачет, когда мать его моет, а маловерный ропщет на Бога, когда оказывается в беде, которая очищает душу, как вода — лицо. Преподобный Симеон Дайбабский
Нет на земле человека, который мог бы полностью объяснить, что такое любовь. На земле ты это так и не поймёшь. Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)
Когда Господь дает испытание, Господь дает силу, Господь дает мудрость. Святой Иоанн Богослов говорит – Господь – это Любовь. Вот и в тяжелые времена вы должны говорить, что Господь – это Любовь и Любовь спасет нас.
Самый великий подвиг супружеской жизни — это вопреки всему, семью сохранить. Это самое главное. Даже народная мудрость говорит: «Стерпится — слюбится». То есть, прежде, чем научиться любить, нужно научиться немощи друг друга переносить и так исполнять закон Христов. Нужно научиться терпеть, смиряться, нужно научиться хранить мир. Вот что составляет основу семейного бытия. Если этого нет, то, конечно, семью сохранить бывает трудно.
Взять крест – это значит великодушно переносить насмешки, поношения, гонения, скорби, которыми греховный мир не поскупится одарить послушника Христова.
Взять крест – это значит претерпеть без ропота и жалоб тяжкий, невидимый никому труд над собой, невидимое томление и мученичество души ради исполнения евангельских истин. Это и борьба с духами злобы, которые яростно восстанут на того, кто возжелает свергнуть с себя иго греха и подчиниться Христу.
Взять крест – это добровольно и усердно подчиниться лишениям и подвигам, которыми обуздывается плоть. Живя во плоти, мы должны научиться жить для духа.
И надо обратить особое внимание на то, что каждый человек на своем жизненном пути должен поднять именно свой крест. Крестов бесчисленное множество, но только мой врачует мои язвы, только мой будет мне во спасение, и только мой я понесу с помощью Божией, ибо он дан мне Самим Господом. Как бы не ошибиться, как бы не взять крест по своему произволу, тому произволу, который в первую очередь и должен быть распят на кресте самоотвержения?! Самовольный подвиг – это самодельный крест, и несение такого креста всегда оканчивается падением великим.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Please, sign up (it's quick!) or
sign in, to post comments and do more fun stuff.
Comments
Pinned comments
ВСЕХ БЛАГ.
СПАСИБО ЗА ТВОИ ПРОПОВЕДИ И НАСТАВЛЕНИЯ
С ПОЧТЕНИЕМ ЕВГЕНИЙ
Лови ПРяник▲
Мой +++
+
С удовольствием поддерживаю+++++++++++++++++++ +++++++++++++!))
И поддерживаю однозначно +++
+ ПР +++
Дружище, поддерживаю от души +++
Работа мощная и энергичная... Как теперь заснуть? :)
Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
И воскресшаго в третий день по Писанием.
И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.
Летом 41-го белорусский санаторий «Крынки» превратился в гетто для 200 еврейских детей. Большинство из них не пережили зиму, а все остальные — были расстреляны по весне.
Среди жертв Холокоста — больше миллиона детей. Они не подходили для принудительного труда, а значит, и их шансы выжить были в разы меньше, чем у взрослых. В одном лишь Освенциме из более чем 200 тысяч попавших туда детей для принудительных работ были отобраны всего семь тысяч – в основном подростков старше 12 лет. Так было во всех лагерях и гетто.
Летом 1941-го советские школьники наслаждались долгожданными каникулами – по большей части в пионерских лагерях. Один из них располагался в санатории «Крынки» у одноименной деревни в Осиповичском районе Белоруссии. Большинству отдыхавших в нем ребятишек не было и 10 лет, почти все проходили лечение от детского энуреза.
Война началась через несколько дней после заезда второго потока. Многих детей тут же забрали родители, вскоре ушли и почти все воспитатели. А ко 2 июля весь Осиповичский район был уже полностью оккупирован немцами. Вслед за войсками в район прибыли и карательные подразделения. К этому времени в лагере остались лишь еврейские дети: их родители уже были заперты в созданных повсюду гетто. Сделали гетто и из санатория «Крынки» – желтые звезды пришили прямо на летнюю пионерскую форму. К осени в «Крынки» свезли всех еврейских детей из близлежащих баз отдыха и детских домов – в итоге их там было больше двухсот.
Гетто было устроено немцами в одном из больших залов санатория с большими витражными окнами – помещение предназначалось для больших летних мероприятий, но никак не для жизни там зимой. Большая часть согнанных туда ребятишек не пережили в этом неотапливаемом зале жуткую зиму 42-го года.
Кормили малолетних узников листьями и ботвой с капустных и свекольных полей – дети их сами же и собирали. За надкусанные и спрятанные овощи полагалось жесткое избиение палками или плетью. Хотя и прятать овощи было некуда – почти все были одеты по-летнему, в то, в чем приехали в санаторий. Теплых вещей немцы не выдавали – единственным способом утеплиться была одежда тех, кто не просыпался по утрам.
С наступлением холодов дети умирали каждую ночь. Трупы выносили не сразу – в зал вообще почти никто не заходил: так как дети страдали от энуреза, в помещении стоял стойкий запах аммиака. Лишь иногда приспешники нацистов забрасывали через приоткрытую дверь немного хлеба и несколько поленьев, тепло от которых почти моментально растворялось в морозном воздухе.
Вот что рассказывал Владимир Семенович Свердлов, один из переживших этот ужас: «Изредка нас все-таки выводили во двор. Там предметом нашего вожделения был ящик с отходами. Когда кому-то удавалось в него залезть, добытые очистки и объедки делили на всех». Наказание полагалось даже за взятые из этого ящика отходы – так же как и за отходы, вынутые из корыта свиней. За это детей помещали в импровизированный карцер – небольшой подвал, куда для пущего мучения ежедневно подбрасывали снега. Срок наказания варьировался от трех до семи дней – впрочем, больше пяти дней никто в карцере не выдерживал. Умерших детей не хоронили – просто спускали их под лед реки.
И без того невыносимые будни детей усугубляли изощренные наказания от Веры Жданович, назначенной немцами руководителем хозчасти детского концлагеря. После войны ее судили, но посадили всего на 10 лет: более сурового наказания ей помогло избежать отсутствие прямых свидетелей, мест захоронений и даже имен, которых долгое время никто не знал.
Не знает никто и точную дату того страшного дня, когда детям приказали собираться якобы для перевода в другой лагерь. Это был конец апреля – начало мая 42-го. Был поздний вечер. «Вова, нас никуда не переводят. Если бы так, это делали бы днем! Нас ведут убивать. Беги!» — вспоминал слова шедшего рядом с ним парня Владимир Свердлов. «Больше всего на свете я жалею об одном, — добавлял Владимир Семенович, — что так и не узнал его фамилию. Только “Яша из Мозыря”. Это благодаря ему я живу». Вдоль дороги стоял молодой сосняк — заприметив более густые заросли, Яша указал на них Свердлову. От предложения бежать вдвоем он отказался. «С моей внешностью добежишь до первого немца. А вот ты на еврея не сильно похож – убегай. И потом, как же я их оставлю?» — ответил Яша, указав на двух малышей, крепко державших его за руки.
Впереди уже виднелись люди у грузовика, они кричали что-то по-немецки. Лишь позже Свердлов установит, что это была расстрельная команда бобруйского СД, ожидавшая детей возле подготовленной ямы. Детей расстреливали, выстроив в группы по 10 человек. Самых маленьких бросали в яму живыми, добивая выстрелами сверху. Но 11-летний Свердлов всего этого уже не видел. Скатившись кубарем с горки, он бежал под звуки выстрелов сквозь лес. Остановился он лишь под утро, абсолютно не понимая, ни где он находится, ни что делать дальше. Сильно кровоточила нога, прострела которой он даже от страха не заметил – через несколько дней рана начала гноиться. В какой-то из дней он вышел к поселению – его тут же прогнал один из местных жителей, увидевший выцветшее очертание сорванной с одежды шестиконечной звезды. Второй раз наткнувшись на деревню, Владимир дождался ночи и попытался тайком пробраться в какой-то сарай в поисках еды. Но простреленная нога не слушалась, да и все тело трясло от сильного жара. Совершенно выбившись из сил, мальчик лег на траву и забылся в бреду.
В этом состоянии его нашла жительница деревни Макаричи Александра Звонник – она дотащила Владимира до своего дома и выходила его. Все годы оккупации Свердлов прожил у нее: когда в деревне объявлялись немцы или полицаи, он прятался в погребе. Укрывая Владимира, женщина рисковала не только своей жизнью, но и жизнью своих детей – при этом она все равно стала для мальчика второй мамой.
Своих родителей Владимир найдет в 47-м. Мать эвакуировали в первые дни войны, отец сражался в партизанских отрядах. Как оказалось, первым же делом после известия о войне он отправился в путь за сыном. Но в приказном порядке был остановлен и заверен, что все санатории уже централизованно эвакуируются, а о месте эвакуации им сообщат позже. Лишь много позже родители узнали о судьбе детей санатория «Крынки» и уже оплакали сына, когда внезапно узнали, что он жив.
«Не многим я мог отблагодарить свою спасительницу, — вспоминал Свердлов, — да и жизни всей мало, чтобы вернуть ей то, что она сделала для меня, подобрав умирающего в лесу. Звание Праведника народов мира ей было присвоено лишь в 2004 году. Но для меня, для всех, кто ее знал, она всегда такой была».
Сразу после войны Владимир Свердлов нашел место расстрела, где могла оборваться и его жизнь — впоследствии он ежегодно приезжал туда, ухаживая за братской могилой.
Прожив жизнь обычного советского гражданина, Свердлов лишь к старости смог накопить на памятник убитым там еврейским детям – его установили на месте расстрела в 2006 году. На камне по-белорусски и на идише выбита надпись: «Памяти 84 еврейских детей из детского санатория “Крынки”, расстрелянных фашистами в апреле 1942 года». За все эти годы удалось установить имена лишь 13 из них.
Автор Алексей Викторов
Старец Иосиф Исихаст
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Наоборот – мы в преддверии. Большинство из нас не доживут до этого времени – и слава Богу. Святые отцы говорили: не дай Бог дожить. Это по-настоящему непростое время, когда от нас ничего не будет зависеть. Только одно – терпение. И устоять в вере. Две задачи – терпение и стояние в вере. А сейчас – репетиция, Бог вам всем в помощь.
Протоиерей Димитрий Смирнов
Только тогда мы узнаем истинные причины и смысл всего, что сейчас нам кажется беспорядком, смутой, несправедливостью, торжеством зла, так смущающими нашу веру в Промысл Божий.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
священник Павел Островский
Архимандрит Эмилиан (Вафидис)
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
Епископ Феодор (Текучев)
Откуда берётся эта тяжесть в общении у нас с ними?
Чаще всего - это следствие того, что мы своим игнорированием, вынуждаем их самих звонить нам, интересоваться нашей жизнью и т. д. Ведь, если мы сами будем идти к ним навстречу; сами будем им звонить и рассказывать о тех новостях нашей жизни, которые сами захотим; сами будем спрашивать их об их воспоминаниях - то диалог получится совершенно иным.
Тот опыт, который они нам могут передать - бесценен. Просто мы это не сразу понимаем.
священник Павел Островский
Прп. Порфирий Кавсокаливит
Священномученик Иларион (Троицкий)
Схиигумен Савва (Остапенко)
Преподобный Нектарий Оптинский
Преподобный Варсонофий Оптинский
Преподобный Нектарий Оптинский
Священномученик Иларион (Троицкий)
Преподобный Варсонофий Оптинский
---—
Каждый из нас должен увидеть Христа Спасителя в своей жизни. Отец Павел Груздев всегда говорил одну и ту же проповедь, но на разные лады. Одной женщине было извещение о том, что к ней придёт Христос. Она прибрала горницу, всё погладила, вымыла, вымела, приготовила обед и ждала, что придёт Христос. Постучали в дверь. Она открывает, а там какая-то нищенка. Женщина говорит: «Слушай, извини, мне некогда, ко мне сейчас Спаситель придёт». И она ушла. И так к ней приходили разные люди, а она их отправляла. Христос так и не пришёл. Батюшка говорил, что она не узнала в тех людях, которые к ней приходили, что пришёл Христос. Она ждала, что Он во славе, может быть, с Ангелами придёт. Нет. Господь ждёт, чтобы каждый человек для нас явился дверью в Царство Небесное, чтобы мы его приняли так, как Христа. Отец Павел этому учил. Каждый раз эта проповедь носила разные повороты. Каждый человек, которого мы принимаем по-христиански, никогда не забудет, как мы его по-христиански приняли. Как будто мы для него в этот миг стали самим Христом. Это очень важно для того, кого мы принимаем, но стократно это важнее для нас самих. Потому что Господь хочет нас именно этому и научить. Если за нашу маленькую жизнь мы успеем этому научиться и научить этому детей, то наша функция в земной части жизни будет выполнена.
протоиерей Димитрий Смирнов
Из писем архимандрита Иоанна (Крестьянкина)
Протоиерей Димитрий Смирнов
Преподобный Симеон Дайбабский
Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)
Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)
Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II
Игумен Георгий (Шестун)
Взять крест – это значит претерпеть без ропота и жалоб тяжкий, невидимый никому труд над собой, невидимое томление и мученичество души ради исполнения евангельских истин. Это и борьба с духами злобы, которые яростно восстанут на того, кто возжелает свергнуть с себя иго греха и подчиниться Христу.
Взять крест – это добровольно и усердно подчиниться лишениям и подвигам, которыми обуздывается плоть. Живя во плоти, мы должны научиться жить для духа.
И надо обратить особое внимание на то, что каждый человек на своем жизненном пути должен поднять именно свой крест. Крестов бесчисленное множество, но только мой врачует мои язвы, только мой будет мне во спасение, и только мой я понесу с помощью Божией, ибо он дан мне Самим Господом. Как бы не ошибиться, как бы не взять крест по своему произволу, тому произволу, который в первую очередь и должен быть распят на кресте самоотвержения?! Самовольный подвиг – это самодельный крест, и несение такого креста всегда оканчивается падением великим.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)