Спасе́ние (греч. σωτηρία) — в христианской сотериологии, согласно Библии, избавление человека от греха и его последствий — смерти и ада, и обретение спасённым человеком Царства Небесного. Спасение выступает как конечная цель религиозных усилий человека и высшее дарение со стороны Бога. При жизни человека сопровождается изменением образа жизни («обновление жизни», «жизнь во Христе»), в эсхатологической перспективе спасение связано с воскресением и вечной жизнью[1]. В различных местах Библии термин «спасение» может обозначать также исцеление, избавление от физической опасности или личных врагов, освобождение от политического гнета[2].
Соотношения милости Божьей и усилий человека в вопросе спасении в христианском богословии являются причиной многовековых споров о предопределении, благодати и свободе воли[1]. В католицизме, православии и арминианском протестантском богословии спасение осуществляется благодаря действию благодати Божьей на человека, но осуществляется через проявление веры человека, который имеет свободу выбора. В богословии кальвинизма благодать Божья имеет непреодолимую силу, спасение зависит от Божьего предопределения.
История греха и спасения
История грехопадения первых людей, Адама и Евы, рассказывается в первых главах книги Бытие. Вначале созданные Богом безгрешными, обманутые сатаной люди нарушили Божью волю и впали в грех и, в итоге, стали терпеть различные скорби, болеть и умирать.
Бог, продолжая любить своё творение, желает дать людям прощение грехов, вечную Жизнь и спасение от бесконечных мук в аду. Для этого Он воплотился в Лице Иисуса Христа, взял на Себя грехи всех людей, умер за них, а затем воскрес из мёртвых[2].
Иисус Христос в христианстве, согласно Библии, является искупительной жертвой за грех, и люди, веря в Его смерть и воскресение из мёртвых, обращаясь к Нему с покаянием в своих грехах, получают прощение грехов и вечную Жизнь. Условия спасения
Согласно Новому Завету, спасение грешника возможно благодаря действию благодати Божьей на человека и совершается через веру. Вера в Иисуса Христа и покаяние в своих грехах (Мк. 1:15; Мф. 18:3; Деян. 3:19) ведут человека ко спасению[3].
Своими собственными силами человек не может добиться спасения: (Мф. 19:26; Мк. 10:27; Лк. 18:27; Еф. 2:8, 9)[4]. Аспект времени
В христианском богословии существуют различные взгляды и акценты в вопросах, которые затрагивают время спасения. В зависимости от взглядов выделяют конкретное время спасения или различные этапы спасения (в прошлом, настоящем, будущем).
Для одних это акт, состоявшийся в начале христианской жизни, для других — процесс, продолжающийся всю христианскую жизнь, для третьих — событие из будущего. Выделяющие различные этапы спасения (оправдание, освящение, прославление) понимаются спасение как действия, происходящие в различные периоды жизни спасаемого[5]. Рассматривают также вопрос предопределения и искупительной жертвы Христа на Голгофе, как спасающие действия Бога, совершенные в прошлом. Богословские понятия в контексте учения о спасении Свобода и спасение
Большинство христиан верят, что актом спасения Бог не уничтожает свободу человека (дарованную Им же), но напротив, расширяет и укрепляет свободу человека.
В рамках августинианства, а впоследствии и кальвинизма существуют взгляды о том, что благодать Божья имеет непреодолимую силу. Эти идеи развились в богословии кальвинизма в представления, что спасение не зависит от наших действий и не может быть утрачено.
Предопределение
Основная статья: Предопределение в протестантизме
Кальвинизм, в отличие от других христианских конфессий, придаёт большое влияние предопределению. Согласно его учению, Господь предопределяет избранных Им людей к спасению, а остальные, согласно предопределению Бога, остаются без благодати Божьей, и предопределены к вечной погибели. И хотя в земной жизни невозможно узнать, кто к чему предопределен, по косвенным признакам это можно предугадать. Христианство
При рождении человек получает от Бога и от земных своих родителей человеческую жизнь. По учению церкви, это временная и несовершенная жизнь, а вечная совершенная нетленная жизнь (божественная жизнь) даётся человеку только при «рождении свыше» (Ин. 3:3—8), то есть для этого нужно родиться от Бога, стать Его чадом, через веру в Иисуса Христа Сына Божьего и Его искупительную жертву.
В конце времён все люди будут воскрешены, будут судимы Богом (Рим. 14:10—12), они получат свою награду или наказание согласно своей жизни. Все принявшие Христа будут прославлены и станут совокупным выражением Триединого Бога на новой земле. Для верующих и любящих Бога эта жизнь будет столь блаженна, что даже принявшие Духа от Бога вообразить этого пока не могут: «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух всё проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным» (1Кор. 2:9—13).
Неуверовавшие и беззаконные не получат дар вечной жизни, они будут прокляты в вечности, «ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная» (Рим. 6:23). Вместо вечной жизни им приготовлено вечное наказание «другая смерть» (Откр. 20:15), или «вечный огонь» (Мф. 25:41), «огонь неугасимый» (Мк. 9:43, 45) вместе с диаволом и ангелами его (Мф. 25:41). Это наказание и мучения никогда для них не закончатся, будут вечными — «вечная погибель» (2Фес. 1:9).
Если у вас в кошельке есть рубль – раздайте его неимущим, и у вас никогда не будут переводиться деньги. Давайте, не жалея, тогда и Бог вознаградит вас! Будете жалеть да роптать – последнего лишитесь. ⠀ Преподобный Серафим Вырицкий
Если сам ты не милуешь ближних и, что еще хуже, не прощаешь, то как у Господа будешь просить себе милостыни и прощения? Преподобный Севастиан Карагандинский
Празднословие всегда рождает осуждение, болтливость, сплетничание, обидные и оскорбительные насмешки над ближними, остроты и пустословие на их счет. Господи, прости нас, грешных, мы все живем в этих грехах! Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Скоро Иисус грядёт не как Жертва за грехи, а как Царь и Судья строго взыскивающий, дабы воздать каждому по делам его. "Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его." (Откровение 22:12)
Comments
⠀
Святитель Григорий Двоеслов
⠀
Преподобный Серафим Вырицкий
⠀
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Дай Бог Вам творческого вдохновения и здоровья!
Дай Бог Вам творческого вдохновения!
Праведный Алексий Мечёв
Преподобный Севастиан Карагандинский
Прям полет по космическим просторам!!!
Дружище, поддерживаю и плюсую +++
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
отличная работа :)
Святитель Феофан Затворник
"Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его." (Откровение 22:12)
Протоиерей Николай Гурьянов
Августин Аврелий
В целом, отличная работа! Моя поддержка!
Монах Симеон Афонский
Дай Бог тебе творческого вдохновения и счастья!