Дорогие соратники по правозащите, грантосластцы и просто неравнодушные геи. Ни для кого из нас не секрет, что варвары этой дикой страны всегда были чернью, вечно пьяными холопами и необразованными смердами, в то время как просвещённая Европа всегда старалась принести им свет знаний, баварские сосиски и мюнхенское димедрольное пиво.Но как известно, черни нравится не вылезать из грязи, ибо это лучший способ устраивать подлые засады на западных интеллигентов.

Замечательный пример цивилизованного панк-молебна.

Привет, сегодня получил сообщение, о том что кому - либо будет интересно узнать подробностях моей творческой карьеры. Абсолютно уверен, что интерес к моей персоне будет нулевым, ибо единственная композиция представленная мной на ресурсе не заслуживает, как мне кажется не малейшего интереса к моей персоне, так что прошу простить меня администрацию и слушателей. Основной целью регистрации на Promo DJ была попытка участия в конкурсе Everybody Tanks now! , где приз  - контроллер (мечта еще со студенческих лет )
P.S Есть еще несколько тем для конкурса, но отсутсвие музыкального образования не позволяет выкладывать эти вещи на суд весьма образованной аудитории. Но все таки, я краешком сознания надеюсь на не слишком строгий суд со стороны почтеннейшей публики.

Всем вдохновения, друзья.

В масскульте существуют иерархические ступени качества, приближающие или отдаляющие то или иное произведение от уровня подлинного искусства.
«Битлз» времен «Сержанта Пеппера» или «Белого альбома» все еще относится к «массовой культуре» – как и какие-нибудь «Кинкс» или «Манкиз», но при этом «Сержант Пеппер» и «Белый альбом» стоят уже на вершине «массовой культуры», на границе с культурой подлинной, с искусством (отдельными песнями даже проникая в эту область).Точно так же и «Матрица» находится на верхнем уровне «массовой культуры»
Что такое, собственно, «Матрица»?



Это попытка средствами киномасскульта, с использованием фантастики, с активными заимствованиями не только образов серьезного искусства, но и базовых культурных символов, с привлечением мифологии, с намеком на то, что фильм – это притча, внедрить в сознание зрителя вполне определенную идеологию. Весь фильм можно смело рассматривать как пропаганду – конечно, в примитивизированном, адаптированном для потребителя масскульта виде – социальной и политической философии Жана-Поля Сартра.
«Матрица» отражает обе «ипостаси» Сартра – и экзистенциалистскую, и марксистскую.

В точном соответствии с сартровским экзистенциализмом «Матрица» учит, что окружающий нас привычный мир – это мир неподлинный и  выглядит совсем не так, как нам преподносит его контролируемое буржуазией «гражданское общество» (институты религии, образования, культуры, СМИ). И – в точном соответствии с марксизмом вообще – разъясняет, как же выглядит реальность: это – мир циничной безжалостной эксплуатации, где из людей выжимают энергию, отравляя их сознание ложью и иллюзиями, с тем чтобы воспрепятствовать им узнать правду и взбунтоваться.
Можно сказать, что Мир Матрицы – это доведенный до логического конца капитализм: ведь и в «обычном» капитализме из людей, строго говоря, выжимают их энергию (жизненную силу), одновременно отравляя их сознание ложью и иллюзиями («равные возможности», «гражданское общество», «представительная демократия» и т.д.), с тем чтобы не дать им узнать правду и взбунтоваться.
Не случайно «Матрицу» с энтузиазмом восприняли левые у нас и за границей: они увидели прямое соответствие между Миром Матрицы и современным капитализмом и – что, возможно, особенно согрело им душу, – между бойцами Сопротивления Матрице и собой.

В самом деле, кто положительные герои в фильме «Матрица»? Участники Сопротивления, подпольщики. Какую цель они ставят перед собой? Освободить других людей, подвергающихся беспощадной эксплуатации со стороны Матрицы, от их положения рабов. Что для этого нужно сделать? Раскрыть глаза как можно большему числу людей на реальное положение дел, заставить их перестать быть частью Системы и стать частью Сопротивления. Собственно, Морфеус в фильме прямо говорит Нео, что они ведут битву за умы людей, которые пока что являются «частью Системы» (он даже перечисляет этих людей по профессиям). Показательно, что Морфеус в этом диалоге использует классический левацкий сленг, называя Матрицу «Системой»:«Матрица – это Система, Нео. И эта Система – наш враг».Для чего Сопротивлению нужно больше бойцов? Для того, чтобы совершить Революцию, то есть уничтожить Систему, покончить с царством эксплуатации.Нельзя не признать, что это не совсем стандартная идеология для масскульта.

А кто в «Матрице» отрицательные герои? Во-первых, сама Матрица (то есть Система – и как экономический механизм, и как система иллюзий, навязываемых человечеству), во-вторых, агенты Матрицы, то есть работники спецслужб, говоря марксистским языком, карательных институтов государства (или, говоря языком наших СМИ, «сотрудники правоохранительных органов»).Но ведь Матрица – это Закон и Порядок, это пусть иллюзорное, но обычное, нормальное современное буржуазное общество, в то время как реальность – это развалины, оставленные гражданской войной!
Это – классическая марксистская идеологема: за «приличным» и даже привлекательным фасадом «процветающего» буржуазного общества скрывается мир безжалостной эксплуатации, лжи, насилия, смерти. Только марксисты говорят об эксплуатации пролетариата и полупролетариата, об ограблении народов колониальных стран, а затем – стран «третьего мира», о преуспевании (или относительном благополучии) одних за счет других, а Мир Матрицы, как мы помним, это капитализм, доведенный до своего логического предела, когда эксплуатируемыми стали практически все.

Матрица не может существовать, не создавая иллюзий, скрывающих реальность и не делая эти иллюзии привлекательными – не может существовать, в первую очередь, экономически. Поэтому для каждого отдельного человека Матрица предстает прежде всего не в качестве Экономической Машины, а в качестве Машины Иллюзий. Вот как об этом говорят братья Вачовски в двух знаменитых диалогах фильма:
Морфеус: Матрица повсюду. Она окружает нас везде, даже в этой комнате. Ты можешь увидеть ее из окна или когда включаешь телевизор. Ты чувствуешь ее, когда идешь на работу или в церковь, когда платишь налоги. Этот мир был поставлен перед твоими глазами, чтобы заслонить правду.
Нео: Какую правду?
Морфеус: Правду о том, что ты – раб. Как и все остальные, ты был рожден в рабстве, в тюрьме…
*****
Сайфер(предатель): … я знаю, что этот бифштекс не существует. Я знаю, что когда я кладу кусочек в рот, Матрица сообщает моему мозгу, что он сочный и вкусный. Знаете, что я понял за девять лет? Неведение – это блаженство.
Агент Смит: То есть вы согласны?
Сайфер: Я не хочу ничего помнить. Ничего. Вы слышите? И я хочу быть богатым. Кем-нибудь важным, вроде киноактера.
Агент Смит: Всё что пожелаете, мистер Рейган…

Но разве это не официально одобряемое Системой (капитализмом) желание: быть богатым? Или – что почти то же самое – быть «звездой», знаменитостью, поп-идолом («кем-нибудь вроде киноактера»)? Разве это не признано положительной жизненной стратегией по канонам неолиберализма (да, собственно, и просто либерализма тоже)? Однако у братьев Вачовски это желание высказывает и эту стратегию выбирает предатель, иуда, персонаж, который должен вызвать наибольшее презрение.

Для специалиста не является секретом, что Матрица – это кинематографическое воплощение пресловутой Машины опыта Роберта Нозика из его знаменитой книги «Анархия, государство и утопия». Нозик как раз и ставил вопрос о том, согласится ли человек подключиться к такой машине, которая путем симуляции определенных участков мозга заменит ему реальную жизнь и реальный опыт изображением этой жизни и этого опыта – причем благоприятным изображением, в котором человек будет богат, здоров, красив, любим, уважаем и т.д., словом, счастлив. Нозик, как известно, утверждал, что если человек обдумает этот вопрос серьезно, то не согласится, предпочтет реальность (со всеми ее неудобствами) красивой иллюзии.Как и полагается либералу, Нозик примитивизирует проблему. В частности, он полагает, что это – лишь мысленный эксперимент и что существование в реальности пусть и не столь безоблачно, как в иллюзии, но не ужасно (что вы еще хотите от либерального гарвардского профессора с его ограниченным жизненным опытом представителя «среднего класса» страны «первого мира»?).
Даже любители комиксов братья Вачовски знают, что все не так просто – вслед за Сартром.

По Сартру, такой эксперимент – и не эксперимент вовсе, а экзистенциальный выбор, перед которым в действительности оказывается каждый – и далеко не каждый находит силы «выбрать красную таблетку», предпочесть невыносимую, тяжелую, мучительную реальность красивой и утешительной иллюзии, выбрать подлинное существование (экзистенцию).
Более того, большинство, по Сартру, старается не замечать даже самой возможности экзистенциального выбора.
В «Матрице» это подтверждает Морфеус, который говорит, что «большинство людей не готово к тому, чтобы отключиться» от Матрицы.Более того, Сартр утверждает, что знание подлинной действительности и подлинное существование психологически тяжелы: приходится жить с открытыми глазами, признавая, что существование каждого человека случайно, мир и жизнь не имеют никакой цели и смысла, а существуют лишь законы эволюции, смысл и цель жизни человек выбирает сам, при этом он должен отдавать себе отчет в ограниченности своих возможностей и конечности своего существования (смертности). Правда – вещь неприятная, знание правды – тяжелое бремя. Братья Вачовски в «Матрице» так говорят об этом устами все того же Морфеуса: «Я не говорил, что это будет легко, я говорил, что это будет правдой».

По Сартру, за психологическими причинами страха перед экзистенциальным выбором стоят социальные причины: буржуазное общество навязывает определенные социальные установки («коды поведения»!), препятствующие духовному восстанию, выходу из неподлинного существования в экзистенцию. Поскольку господствующую идеологию в классовых обществах формируют правящие классы, следовательно, именно тот, кто правит, и препятствует – из чувства самосохранения – освобождению человека не только экономически, но и психологически, и духовно (то есть идеологически).
Братья Вачовски иллюстрируют это фигурой Сайфера, который не выдерживает тяжести правды и жизни в подполье, предпочтя им «счастливое неведение» в образе богача и кинозвезды (при условии, что он не будет помнить о своей жизни в реальности и знать, что образ богача – фикция). Говоря иначе, Сайфер ведет себя как консюмерист: он отказывается от своей человеческой сущности во имя товара (в фильме символом товара выступает бифштекс).

Маркс называл это товарным фетишизмом и показывал (в первой главе I тома «Капитала», в разделе «Товарный фетишизм и его тайны»), что в буржуазном обществе для каждого участника капиталистического экономического механизма продукт выступает под маской товара, меновая стоимость маскирует, закрывает, делает недоступной для обыденного сознания стоимость потребительную, вещную сущность предметов затемняет их денежная форма, человек начинает не только приметы внешнего мира, но и самого себя воспринимать в качестве товара, а видимость социальной действительности принимать за ее сущность.
Раз Мир Матрицы – это ultima Thule капиталистической экономики, в которой этот предел уже переходит в reductio ad absurdum, то, естественно, и товарный фетишизм здесь тоже достигает той же ultima Thule, так же переходя в reductio ad absurdum: реальный продукт (питательная смесь, подающаяся каждому эксплуатируемому человеку-«батарейке») подменен его товарной формой (образом бифштекса, навязанным сознанию извне – подобно тому, как в современном капитализме образ товара навязывается рекламой). Мир Матрицы – это мир, где СМИ, PR и реклама полностью победили человеческий разум и индивидуальный человеческий опыт, мир, где фетиш, форма заместили содержание. Это в точности то, о чем в «Понимании медиа» написал Маршалл Маклюэн: «… “содержание” средства коммуникации подобно сочному куску мяса, который приносит с собой вор, чтобы усыпить бдительность сторожевого пса нашего разума».

Матрица и есть этот вор. Вор, крадущий у человека жизнь и маскирующий эту кражу образами товарного, консюмеристского фетиша. Не случайно братья Вачовски заставляют Сайфера купиться на самую примитивную форму примитивного потребительского гедонизма: образ еды.
Это – приговор.

По Сартру, неподлинное существование есть существование человека в качестве социальной роли, то есть всего лишь общественной функции, которая обесценивает человека как такового, делает его легкозаменимым, лишает его смысла существования. Строго говоря, это полностью совпадает с мнением Маркса, согласно которому товарно-денежный фетишизм превращает человека всего лишь в персонификацию социальной функции, исполнителя социальной роли, наделенной экономической маской.
По Сартру же (собственно, и по Марксу), человек как существо, наделенное от природы разумом, несет полную ответственность за себя, смысл собственной жизни и за окружающий его мир. Вырвавшийся из пут иллюзий человек более не может играть социальную роль, поскольку эта роль предполагает отсутствие свободы выбора (и свободы вообще). Ответственность за себя, смысл собственной жизни и окружающий мир – основа сознательных революционных действий, действий, направленных на изменение социальной действительности, поскольку эта действительность (реальность) так ужасна, что неизбежно требует революционного изменения.

Братья Вачовски настаивают на безусловной ценности реальности (какой бы реальность ни была) и на том, что только реальность имеет историческую перспективу – вслед за Бодрийяром (на него в «Матрице» есть прямая ссылка: «Добро пожаловать в пустыню реальности»), который говорит (в «Симулякре и научной фантастике»), что только реальность может стать подлинной утопией, то есть альтернативным современному социальному устройству проектом. Они также откровенно воспевают революционера – как того, кто, говоря словами Сартра (в «Ситуациях III»), «желает, чтобы [каждый] человек реализовал свою участь свободно и до конца».
Собственно, «Матрица» – это выраженный языком масскульта призыв «Прозрей и восстань!».

Примечания:
1.МАССКУЛЬТ — сокращение от «массовая культура». Термин был наиболее распространен в 1970-1980-е годы для обозначения коммерческого, легкомысленного культурного продукта во всех жанрах. Тогдашние синонимы — кич, ширпотреб. Сегодня — попса, мейнстрим, гламур.
По сути, масскульт — оксюморон, поскольку массовость — предикат скорее экономический, цивилизационный («массовое производство»), нежели гуманитарный. Но то, что именуют масскультом, как раз и является одним из видов производства, описывается в соответствующих терминах — индустрия развлечений, шоу-бизнес, фабрика грез, конвейер звезд и т. д. То есть речь об искусстве не идет.
 2.В «Матрице» имена действительно говорят о сущности: Нео (то есть Homo novus или, если читать это имя как анаграмму, One, то есть Единственный, Избранный); Тринити (то есть Троица); Морфеус (то есть Морфей, единственный, кто способен пробиться к сознанию погруженных Матрицей в сон людей-«батареек»).
3.«Матрица» однозначно утверждает, что существует реальность и псевдореальность, подлинное бытие и иллюзия,
4.«Матрица» ставит в пример активные действия рядовых граждан, противостоящих бездушной машине и ведущих с ней во имя своего (и человечества) будущего коллективную борьбу
5.«Матрица» утверждает, что каждый может (в идеале) увидеть реальность.
6.«Матрица» пропагандирует экзистенциальный выбор.
7.«Матрица» воспевает политическое (революционное) действие рядовых граждан. Это – революционно-демократическая логика.
8.В «Матрице» герои – ни в коем случае не обыватели. Это – бунтари, революционеры. Они ведут жизнь подпольщиков, им каждую секунду угрожает опасность, они заброшены на дно (в буквальном смысле слова) общества, они сами выбрали этот путь, они могли бы, видимо, отсиживаться в Сионе, но они проникают на территорию противника, рискуя жизнью, чтобы продолжать борьбу, они мирятся с бытовыми неудобствами и т.п., то есть живут во имя идеи.
9.В «Матрице» показана доведенная до крайнего предела антигуманизма экономическая машина, основанная на эксплуатации человека.
«Матрица» утверждает, как это ни странно, культ Разума: главная сила в фильме – это именно разум, освободившийся от иллюзий и отвергший навязанную Матрицей псевдореальность. Драки и стрельба – это уже вторичное, поскольку они происходят не в реальном мире, а в мире неподлинном. Сила и оружие оказываются ерундой, раз от пуль можно уклониться или остановить их на лету. Ratio торжествует над иррациональным, над иллюзией.
10.В«Матрице» действительно показана борьба Добра со Злом: Зло – это Матрица, машина порабощения, доведенный до предела капитализм, а Добро – это силы Сопротивления, Революции.
11.«Матрица» протестует против системы всеобщей слежки и тотального контроля и пропагандирует борьбу с ней.
12.Еще в 1971 году один из первых теоретиков «массовой культуры» Эрнест ван ден Хааг в своей работе «The Dissent with the Consensual Society» писал, что в продуктах масскульта должны соблюдаться два принципа: а) всё понятно и б) всё поправимо. «Матрица» потому неправильное произведение масскульта, что там нарушены оба эти принципа: там далеко не всё понятно рядовому зрителю и там явно не всё поправимо (хотя, конечно, самому примитивному зрителю, тому, кто воспринимает «Матрицу» как «экшн», кажется, что всё понятно; точно так же главное – например, как бы смерть Нео – поправимо).
13.«Матрица» стремится к образцам подлинного искусства (как полагается масскульту, к романтизму, но – и это-то как раз и не стандартно – к революционному романтизму)
14.«Матрица» прославляет революцию.
15.«Матрица» говорит: «Знание – сила»

saint-juste.narod.ru/bablo_s_o…

Экономическая система оказывает на нашу жизнь огромное влияние, ибо именно экономика определяет то, каким мы видим окружающий нас мир.
В экономической системе, работающей для людей, все члены общества должны иметь равное право решать, как использовать ресурсы и как выполнять работу.
В капиталистической экономике каждый бьется друг против друга: каждый находится во власти законов прибыли. Главным критерием для принятия решений в рамках этой системы является стремление к увеличению капитала, к получению максимальной прибыли.

Как работает капитализм?
Свободный человек сам выбирает свою судьбу, и тот, кто больше всего работает, получает наибольшее вознаграждение. Система имеет один изъян: Успех на "свободном рынке" чуть более чем полностью зависит от того, сколько этот человек уже имеет.
Для того  чтобы произвести что-либо, представляющее ценность, требуются ресурсы, значит, если человек не располагает этими ресурсами, он должен их найти, то есть попасть во власть тех господ, у кого они имеются. Между тем, господа, уже имеющие эти ресурсы продают их всем желающим, в результате, блага общества концентрируются в руках нескольких человек. Это заставляет всех остальных, имеющих незначительный капитал, продавать свой труд тем, кто контролирует основную часть ресурсов для того, чтобы выжить.

Это значит, что твое время и творческая энергия куплены у тебя, что является самым худшим. Когда все, что ты можешь продать взамен на возможность прожить - твоя собственная работа, ты вынужден продавать по частям свою жизнь, чтобы взамен просто существовать. В твое "свободное" время ты можешь купить часть того, что ты произвел в свое рабочее время, но ты никогда не выкупишь назад время, которое ты провел на работе. Эта часть твоей жизни ушла безвозвратно. Если тебе не повезло стать Прохоровым или Абрамовичем, а вместо этого осталось только крутить баранку в такси, наверно, ты плохо старался… и это твоя проблема, правильно?

Какие человеческие ценности формирует система?
При капитализме наши жизни вращаются вокруг вещей. Человек с рождения бомбардируется рекламой и пропагандой, заявляющей, что счастье, любовь, смысл и все остальное в жизни можно найти в символах положения в обществе. Человек вынужден учится проводить свою жизнь, тяжело работая, чтобы получить это, и бояться взять на себя риск искать приключения и удовольствия в жизни.
Таким образом, капитализм ставит в центр всех человеческих ценностей то, что люди имеют, а не то, что они делают, определяя их жизнь как соревнование между вещами, которые им нужны, чтобы выжить и поддержать их социальный статус.
Капитализм и его ценности распространены во всем мире. Весь мир стандартизируется под одну систему… и людям становится все сложней представить себе какой-либо другой способ жизни. Мы становимся объектом для компаний кредитных карточек, телемагазинов, спама, сигарет, бережно созданных так, чтобы содержать 8 различных ядовитых добавок. Чтобы одна компания победила своих конкурентов, мы проводим наши жизни работая, чтобы развивать производство, массовость, и покупать такие вещи, как мешки для мусора - удобства, которые поднимают наш стандарт выживания, но не улучшают качества нашей жизни. Смысл и удовольствие в наших жизнях нужны нам куда больше, чем лучшие миксеры, видеоигры или картофельные чипсы, но мы все так заняты конкуренцией, что даже не имеем времени подумать об этом.
Конечно, в менее конкурентном обществе мы могли бы продолжать производить все вещи, в которых мы нуждаемся, но при этом нам не пришлось бы производить всевозможные супертовары и приспособления, которые в настоящее время заполняют мусорные свалки. И может тогда мы могли бы сконцентрировать наши усилия на том, чтобы научиться производить самую важную вещь для всех: человеческое счастье.

Кто правит бал?
Корпорации, которые провели наилучшую работу по убеждению нас в том, что их продукты нам необходимы (вне зависимости от их реальной ценности и необходимости), даже если это подразумевает манипуляцию нами с помощью рекламных или избирательных кампаний. Именно поэтому наши города набиты рекламными щитами и офисами, в ущерб, например, произведениям искусства, садам или бассейнам. Поэтому наши телевизионные программы наполнены предвзятыми обзорами и откровенной ложью: владельцы телеканалов находятся во власти денег. Капитализм виртуально гарантирует, что те, кто контролирует происходящее в обществе, являются наиболее жадными, жестокими и безжалостными.

И пока все находятся в их власти, и никто не хочет быть на проигравшей стороне, каждый вынужден быть жестким, бессердечным и расчетливым. Конечно, никто не бывает эгоистичным или бессердечным все время. Очень немногие люди хотят быть такими и получают удовольствие от этого. Но обычная рабочая атмосфера делает людей холодными и безразличными друг к другу. Если кто-нибудь придет в супермаркет голодным и без копейки в кармане, охрана компании скорее прикажет работникам отправить его на улицу с пустыми руками, чем позволит взять кому-нибудь что-нибудь без оплаты - даже если магазин выбрасывает десятки продуктов в конце каждого дня, как обычно и происходит в большинстве супермаркетов. Бедные работники начинают воспринимать голодных людей как проблему, а голодные люди проклинают работников за то, что те не помогают им, в то время как на самом деле это экономическая система сталкивает их друг с другом. И, к сожалению, возможно именно работник поддерживает абсурдные порядки типа этого, особенно тот, который целеустремленно продвигается в руководители.
Те, кто посвящает свою жизнь созданию вещей, непосредственно не приносящих прибыли, не получают ни безопасности, ни признания своих достижений. Мы можем делать вещи, представляющие большую ценность для общества, такие как произведения искусства или музыку, или делать социальную работу. Но если мы не можем получать прибыль от своей деятельности, нам не выжить, не говоря уж о поиске ресурсов для воплощения своих идей. И, до тех пор, пока власть принадлежит тем, кто обладает большим богатством, мы не сможем контролировать то, что происходит в нашем обществе.

Суть системы.
Капиталистическая система предоставляет обычному человеку очень мало возможностей оказывать влияние на процессы происходящие в обществе. Современный человек чувствует, что его труд, и его собственный творческий потенциал и потенциал других людей являются отчужденными от него, они вне его контроля, как что-то, что действует в этом мире независимо от его воли. Не стоит удивляться, что он чувствует апатию, бессилие, пустоту и перестает мечтать. Но не только это делает капитализм столь чуждым нормальной человеческой природе.
Вместо непосредственного контроля своей жизни и нашего общества мы имеем наиболее бессердечное господство принуждения.
Насилие - это не только причинение физического вреда. Насилие (пусть представленное в скрытой форме) было и будет везде, где есть иерархия и конкуренция. Насилие является сутью капитализма. При капиталистической системе, все экономические законы руководящие нашей жизнью, сводятся к принуждению: Работай или оставайся голодным! Подавляй или будь подавляемым! Конкурируй или подыхай! Продавай часы своей жизни для того, чтобы иметь возможность выжить, или загнивай в нищете - или в тюрьме!
Большинство людей идет на работу потому, что они "должны", а не потому, что они хотят. Они продают свое время для того, чтобы купить еду и шмотки, и оплатить счета за все символы положения в обществе и достатка, которые они "обязаны" приобретать, только потому, что единственная альтернатива, которую они видят - это голод и изгнание. Им могут нравиться некоторые вещи, которые они делают на своей работе, но они могли бы делать их с большим удовольствием в свое личное время и по собственному усмотрение - и кроме этого делать еще другие вещи, на которые работа не оставляет им ни времени, ни энергии. Представь, насколько выгодней и насколько интересней было бы для нас, если бы мы имели возможность действовать исходя из любви, а не из принуждения, если бы мы делали вещи из чистой радости делать их, и работали бы вместе потому, что мы хотим этого, а не потому, что мы «должны» - разве бы это не сделало более приятным изготовление вещей, необходимых для выживания?

Сейчас оттенки насилия пропитывают всю нашу жизнь. Иерархию, которую навязывает капитализм, можно обнаружить везде в обществе: в школах, в церквях, в семьях и дружбе. Уже практически невозможно представить себе, как могли бы выглядеть честные, настоящие, свободные, равные отношения между людьми в нынешнем обществе, где каждый сам за себя. Когда потенциальные друзья или возлюбленные оценивают не душу и сердце друг друга, а финансовые возможности и положение в обществе, они действуют, исходя из уроков о "рыночной стоимости" , ибо живя во власти силы, практически невозможно не оценивать других людей преимущественно с точки зрения личной выгоды.

Если настоящее богатство состоит в свободе и общении - мы все одинаково бедны...