Sign up
Contacts
sat trilogiya
Main style: Crunk
Favorite styles: Hip-hop/Rap, R&B, Reggae, Trip-Hop
MC, poet, collaborations
Performance: from $100
Location: Ukraine, Zaporozhe
Please, register (it is quick!) or login to see contact information.
PR
sat
sat (трилогия)

Вселенная состоит из 3-х частей. Земли. Неба. Подземного ада. Каждый человек имеет три истока: душу,разум,тело. Вся вселенная построена на концепции тройного тела - вместе составляет единство. Каждая культура базируется на 3-х основных элементах. Треугольник - первая геометрическая фигура, заложившая в себя начало новой эпохи, нового времени, новой истории. Tpилогия - 3 формы мышления, 3 логики, 2 МС: Тай,Сэт. Наши имена состоят из трех букв. Именно трилогия стало 3-м названием группы. Средина января 2005г.- дата образования группы. За три года многое изменилось, MC выросли, улучшилось качество звука, текстов и читки, поменялись взгляды на жизнь, но любовь к рэпу осталась таже. В 2008г. в группу присоединяются две вокалистки - Настя и Оля. Теперь нас четверо. Наш стиль - это совокупность многих стилей, так как у каждого МС свои вкусы и приоритеты, что непосредственно идет на пользу группе. Качество - это первый показатель, который стоит всегда в основе. Быть честным, в первую очередь, перед собой,как на сцене так и за ее пределами. Правда - она за нами. Мы сами выбрали свой путь и остаемся в деле нисмотря ни на что. Рэспект всем кто идет навстречу своей мечте. One love! one blood!

I like: природу и качественную музыку

I hate: несправедливость

I recommend: учится всем и во всем

I am interested in: качественной и правельной музыкой, а также минусами

I know: что и как

I can: умею много что

Feedback
  •  
    Kent  29 November 2012 13:02 #
    +Ман)
  •  
    fdgfcgvzcvxzvczdfa  6 March 2012 10:42 #
  •  
    dn.ua.coast  29 February 2012 11:26 #
  •  
    Smoke Killah aka Дымовой Ой  7 September 2011 9:07 #
  •  
    Marker aka Нонсенс  7 July 2011 14:10 #
  •  
    B.ZonE  27 June 2011 11:36 #
    привет, я недавно на промо диджей, не подскажеш как
    оставлять трек на стене
    фидбек?
  •  
    JS & M1kS  26 June 2011 10:57 #
    отпиши,плиз,комент!)спс)
  •  
    Smoke Killah aka Дымовой Ой  25 June 2011 13:57 #
  •  
    Простые Слова (Трикалеки)  23 May 2011 22:20 #
    Спасибо за мнение, рад, что треки понравились.Творческих успехов вам.
  •  
    Smoke Killah aka Дымовой Ой  27 February 2011 23:01 #
  •  
    PZK (W.J.r)  20 December 2010 2:55 #
    Оцени
  •  
    dn.ua.coast  31 July 2010 1:48 #
    Крутые трэки)
  •  
    ●C.CAMARRO●  17 November 2009 17:01 #


    Выход альбома намечен на 30.II.09.
  •  
    Stifler  4 October 2009 19:32 #
    •  
      Stifler  4 October 2009 19:33 #
      Hi Man !
      вцени пилево )
      если понравилось ставь + в PR)
  •  
    ●C.CAMARRO●  22 July 2009 12:11 #

    http://cassishstyle.promodj.ru …
    ЛИРИКА + КРАНК....Первые шаги к альбому ЯКРАНК.
  •  
    Talib a.k.a Koman4ero  13 June 2009 23:56 #
    красавчик. +++
    заходи в гости
  •  
    FEOHTIST  25 May 2009 16:29 #
  •  
    ☜Stell Angel☞  13 May 2009 21:45 #
    я даж и незнаю))))Как получиться !))))
  •  
    ☜ღSexyBLONDIEღ☞  13 May 2009 18:01 #
    Спасибки
  •  
    M.F.  12 May 2009 21:05 #
    здаров,да не вопрос,давай,где,када,позв на трубу
  •  
    ☜Stell Angel☞  12 May 2009 16:21 #
    Прива бро!)))Да давненько у тя не была.....вот заглянула!))))ёу!)))))У тя новенькие трекчики!!кул!!!!!!!!!!!мне оч понравились!!!!!!!+++тебе там за некоторые поставила!!!!Как сам то там поживаешь???как делишки то? WOW
  •  
    ilgvars ( ven )  12 May 2009 12:06 #
    спасибо !!! и тебе ++++ удачи
  •  
    DJ V@$$IN  21 April 2009 20:41 #
    плюс захади ко мне зацени музычку
  •  
    M.F.  19 April 2009 16:22 #
    драсте..как есть...с прошедшим кстати,мог бы кстати и сказать...
  •  
    Drammich  17 April 2009 0:39 #
    Я хочу представить вам мой трэк и очень жду коментариев если вам поравился поддержити меня в моих начинаниях нажмите PR+

  •  
    NEXT М.А  14 April 2009 14:40 #
    + тебе) и добавляйся в друзья)! респект!Заходи
    http://andrcry.promodj.ru
  •  
    DVL  13 April 2009 1:46 #
    С днем варенья.... всего и творческих успехов!!
  •  
    K.Lop  12 April 2009 3:43 #
    с днюхой!
  •  
    M.F.  27 February 2009 20:16 #
    дарова,как жизнь?где пропал?
  •  
    M.F.  4 February 2009 20:22 #
    здарова здарова,жизнь как.......,а вообще пишу,пишу и еще раз пишу...бомбить будем полюбому это неподлежит обсуждению,а ты как сам то?и кстати лови + за темки WOW .........
    •  
      sat (трилогия)  5 February 2009 13:02 #
      спасибо...давай еще ченить запишим лучше..
Please, register (it is quick and easy!) or sign in, to leave feedbacks and do much more fun stuff.
Blog

Зарождение рэп музыки

Зарождение рэп музыки


Началось все в 1975 году, когда все тот же Кул Херк на вечеринке в клубе «Hevalo» подключил микрофон и начал во время брейка говорить с танцующей толпой. Это было вполне в духе ямайкской традиции разговорного рэггей (который, кстати, именно к тому моменту стал по-настоящему известен в Америке). Толпе понравилось — ди-джеи взяли практику на вооружение. Поначалу дело не шло дальше односложных покриков или скандирования какой-нибудь подбадривающей фразы. Позже в монолог стали включаться коротенькие лимирики — и наконец разгулялась нехитрая поэтическая импровизация — чаще всего по мотивам той песни, которая крутилась на вертушке. Обычно MC начитывал публике какое-нибудь четверостишье, а потом, чтобы собраться с мыслями, скандировал что-то типа:
Yes Yes Y’all,
Yes Yes Y’all,
One Two Y’all
To The Beat Y’all!

Рэпом это тогда еще не называлось, а называлось словом «emceeing».
Хотя слово «рэп» и описываемая им ритуальная перебранка существовали в черном фольклоре давным-давно. Рэп вообще стар как мир и в той или иной форме существует в любой традиционной культуре. В доисламском арабском мире подобный жанр процветал на ярмарках. Каждый бедуинский клан выставлял своего поэта-ритора, который начитывал импровизационную ругань ярко выражено сакрального характера. Дело обычно кончалось массовой резней. Такие же состязания, называемые «ямб», имели место в Древней Греции на праздниках в честь Диониса и Деметры. В древнескандинавской традиции они известны как «mannjafbr» («тяжба мужей»), — обязательный элемент святочных игр. В одной из эддических песен, «Песне о Харбарде», в бранном поединке сходятся боги Один и Тор. Другая песнь — «Lokasenna» — специально посвящена такой сваре. Там хулиганский бог Локи на пиру богов нарушает ритуальный мир и начинает со всеми ругаться. В староанглийском языке было специальное слово, аналогичное «рэпу», — «yelp». В древнегерманском это «gelp», в старофранцузском — «gab». Михаил Бахтин в своей великой книжке о Франсуа Рабле подробно описывает этот самый «gab» на праздничных парижских площадях.
«Корни собственно рэпа теряются в африканской традиционной культуре: состязаниях на ритмичность между детьми и празднествах культа плодородия. Из последних, видимо, что перешли в рэп ритуальные кощунства и другие элементы карнавального действа: иронические славословия и проклятия.
Обрывочные сведения о подобных рэпу состязаниях среди афро-американцев встречаются давно, но научно рэп и его формы (»dozens«и «signifying», также называемые «talking shits») были впервые описаны в 30-е годы в Гарлеме и Южном Бронксе. Подростки соревновались в том, чтобы как можно четче и ритмичнее сымпровизировать по определенным строго каноническим правилам стихотворный текст, состоящий из поочередно проговаривавшихся трех четверостиший (отсюда «dozens» — «дюжины»). Два соперника по очереди во все нагнетающемся ритме обменивались dozens, пока кто-то один не сбивался либо риторическое превосходство кого-то не становилось очевидным. Целью рэпа было как можно сильнее оскорбить противника. Зачин (первое четверостишие) был посвящен бахвальству: прославлялись достоинства импровизатора с сильными преувеличениями. Затем следовал столь же преувеличенный презрительный отзыв о сопернике и удивление, как он осмелился состязаться с лучшим в мире мастером рэпа, могучим виртуозом. Дальнейшие четверостишия — а их могло быть сколько угодно — строились следующим образом — события жизни квартала, жизненные наблюдения, идеи «Black Power» и вообще все, что могло придти в голову.
Так могло продолжаться часами, и если победитель не выявлялся, то дело решалось дракой с участием болельщиков».
Этнографы описывали dozens как ритуал. Психологи же отмечали его сходство с новейшими психотерапевтическими практиками, при которых терапевт и пациент погружаются в транс и врач начинает по полной программе опускать больного, снимая в нем внутренние зажимы и делая способным к инсайту. При грамотном подходе после такого сеанса пациент чувствует себя не униженным, а свежим и полным вдохновения. Стоит вспомнить, что по статистике самоубийств афро-американцы находятся на одном из последних мест в мире, — и это при повальной криминальности и наркомании…
«Signifying отличался от dozens большей свободой импровизации: применялось синкопирование и намеренное искажение ритма, при которых импровизатор преодолевал головокружительные по сложности пассажи, чтобы выбраться из них и вернуться к изначальному ритму. Signifying близок к русской скороговорке. Такая скороговорка насчитывает десятки строк, причем верхом совершенства считается использование единственной рифмы на протяжении всего текста…»
Вот эти жанры и стали постепенно расцветать на нью-йоркских дискотеках.
Традиции фанк-концертов, на которых публика поет не меньше, чем музыканты на сцене, обязывали би-боев перекрикиваться с ди-джеями. Это заставило всех вспомнить про dozens. Постепенно рэперы стали вылезать к ди-джейскому микрофону и по очереди начитывать свои рифмы. Все это, разумеется, делалось импровизацией — читать по бумажке было бы смертным грехом. Способности черных хлопцев к спонтанной поэзии поражают. Но надо сказать, что наши собственные бабули и дедули умели то же самое: частушки, исполнявшиеся на деревенских «беседах» тоже были чистой импровизацией — никто их заранее не писал. Вообще, частушки, певшиеся по очереди, как вопрос-ответ, удивительно похожи на рэперскую перебранку, а «беседа», мало чем отличалась от гарлемских пати.
Конечно, каждый рэпер втихаря готовил «домашние задания» — выдумывал рифмы и темы для следующего пати; Mele Mel, один из первых чтецов, признавался, что просиживал за этим занятием по-полдня. Но зато и отдача была фантастическая: ранние рэперы проводили у микрофона не час и не два, а всю ночь — нонстопом… И всю ночь нужно было читать так, чтобы держать публику в напряжении и «качать» танцпол. «We born to rock the world!» — пел потом этот самый Mele Mel и в общем не заливал.
В 1976 году Африка Бамбаатаа начинает делать длинные миксы и вскоре сводит свой самый знаменитый бутерброд — накладывает ломаный ритм фанка на пьесу «Trans-Europe Express» группы Kraftwerk, лидеров немецкого электронного авангарда. В результате на свет появляется новый музыкальный стиль — «электро-фанк» или просто «электро» — священная музыка брейкеров, та самая, под которую юная Москва плясала в эпоху борьбы с пьянством и социализмом.
В то же году ди-джеи Grandmaster Flash и Grand Wizard Theodore одновременно изобретают скрэтч. Кроме того, Грэндмастер Флэш придумывает способ автоматически зацикливать брейки — что создает невиданные возможности для би-боев и рэперов. Последние постепенно выходят на авансцену и, спустя пару лет, становятся главными фигурами пати, неблагодарно задвинув MC на задворки.
Тем же летом Грэндмастер Флэш и Кул Херк выносят вертушки в парк и открывают практику «опэн-эйров» — танцулек на открытом воздухе. Там, под сенью деревьев, Флэш и его дружок Ковбой сходятся с Меле Мелом и еще тремя настоящими пацанами и при помощи драм-машины, микшера и вертушек создают первую на свете рэп-группу «Grand Master Flash & The Furious 5».
Строго говоря, рэп под музыку записывали и раньше. В середине 60-х черный поэт-битник Амири Бараку (ранее известный как Лерой Джонс) сочинил рэпообразную поэму «Black and Beautiful» и выпустил на независимой студии «Джихад» пластинку с ней. Спустя какое-то время его товарищ Хаки Мадхубути (не волнуйтесь — это тоже псевдоним) издал пластинку своих стихов «Raping and reading» в сопровождении «Ансамбля африканских освободительных искусств». Наконец, в 1968 году три черных интеллектуала с абсолютно невыговариваемыми именами создали группу «Last Poets» и записали несколько революционных рэп-альбомов. Название «Последние Поэты» было взято из поэмы южноафриканского пиита Вилли Кгоситсайла, писавшего, что время стихов прошло и место поэта — на баррикаде. «Last Poets» тоже считали себя последними буревестниками черного мятежа. В альбоме «Niggers are Scared of Revolution» они на чем свет честили малохольных братьев:
«Запуганные революцией, запуганные комплексом Бога белого человека, запуганные метро, запуганные друг другом, запуганные собой, запуганные когтями американского орла. Риторика сделала вас психами, барабаны заставили продать ваши пальцы. Поэзия, как гашиш, вознесла вас на мягких подушках в самые прекрасные выси…»
В начале 70-х «Last Poets», как и обещали, бросили поэзию, взялись за оружие — и вскоре один из них сел за вооруженный грабеж магазина. Не ведали они, что настоящая, черная революция будет делаться теми самыми стихами, а их группу рэперы будут благодарно величать «первыми поэтами»…
Вообще история хип-хопа — уникальный пример того, как буквально за одно поколение босяцкий фольклор становится поп-мэйнстримом, дворовые скоморохи — суперзвездами, а горячая каша традиции отливается шоубизнесом в формы массовой культуры.
Хип-хоп действительно стал новой точкой сборки черной общины, создав культуру всеобщего участия. Чуть раньше такая же история произошла с рэггей на Ямайке: туристов поражало, что любой кингстонский подросток хуже или лучше, но разбирается в технологии изготовления рэггей-записей и канонах стихосложения и начитки. В то время как в нормальных странах большинство людей являются потребителями музыки, здесь все поголовно были ее производителями. Каждый паренек был так или иначе связан с какой-нибудь саунд-системой: играл в группе, двигал рычажки на пульте, крутил пластинки, начитывал текст или на худой конец таскал колонки на вечеринках. Конечно, такой расклад возможен только во времена культурных и религиозных взрывов, когда высвободившаяся в музыке энергия манит людей, как магнит железную стружку.
1976 год в Бронксе был таким временем. Все плясали, бомбили, сводили, все друг с другом конкурировали, всем было друг до друга дело. Покрытые тэгами поезда катались из одного района в другой, донося информацию о незнакомых художниках и связывая город в единую студию. А мемориальные граффити (картиры, посвященные умершим или погибшим би-боям, музыкантам или просто членам уличных банд) как бы воссоздавали в гетто традиционную африканскую общину, мыслящую себя как соседство живых, умерших и тех, кто еще не родился. (Увы, одним из первых мучеников хип-хопа, запечатленным на поминальных фресках, стал DJ Кул Херк — в 1977 году он был зарезан на пороге клуба во время собственной вечеринки. Но скучно на небесах ему не было — с каждым годом скорбных картин становилось все больше…)
MC стал новым сказочником, хип-хоп — новым мифом и культурным минимумом, определяющим бытие человека в общине. У древних греков таким же минимумом была эпиграмма — она воплощала в себе их риторический рационализм, кодировала структуру мышления. У японцев времен Басе ту же роль играла хокку. Знание их канонов было минимумом, необходимым для принадлежности к той или иной культуре, общине, полису. В Гарлеме и Бронксе эту роль играл рэп — если ты мог ответить на чужой dozens — значит, ты понимал окружающих, участвовал в общей захватывающей жизни, чувствовал себя дома.
Тем временем хип-хоп менялся. В 1974 году DJ Африка Бамбаатаа, бывший в прошлом атаманом уличной банды «Black Spades» («черные совки»), создает полурелигиозную организацию «Zulu Nation» (а вернее, коренным образом реформирует одноименную группировку футбольных фанатов) — и тем кладет начало идеологизации хип-хопа. Собственно, тогда же появляется и само понятие «хип-хоп», объединяющее музыку, танец, стиль жизни и идеологию.
Задачей «Zulu Nation» было культивирование брейка, рэпа, граффити и других «африканских» искусств — с целью воспитания в черных парнях национальной гордости и отвлечения их от бессмысленной агрессии, преступности, и кокаина. Основываясь на личном опыте, Бамбаатаа призвал «братков» воплощать агрессию в рэпе — ибо это ведет к подлинной африканской духовности.
После второй мировой войны в джаз приходит би-боп — и вместе с ним новый образ черного музыканта. Вместо добродушного улыбчивого Луи Армстронга на сцене появляется загадочный, агрессивный, полусумасшедший артист типа Паркера или Мингуса. С этого момента «Нация Ислама» становится повальным увлечением черных музыкантов — исполнителей би-бопа, фри-джаза и соул.
В 1984 году балетный театр Сан-Франциско открывает сезон гала-концертом сорока шести брейкеров, сотня би-боев выступает на закрытии лос-анжелесской олимпиады. По стране катит первый коммерческий хип-хоп тур. В Лос-Анжелесе открывается легендарное радио KDAY, вещающее чистый хип-хоп. «Rock Steady Crew» организуют театральную компанию «Ghettoriginal», организующую брейк-гастроли по всему миру.
Вскоре на стадионе в Филадельфии перед 20 тысячами восторженных негров «Run DMC» исполняют хит «My Adidas», скидывают свои кроссовки и швыряют в толпу. Процесс снимается телевидением. Ушлые рэперы переписывают кассетку и посылают в Германию — чтобы «фирмачи» порадовались. «Adidas», конечно, выпускает по этому поводу три новых модели. Миллионы родителей по всему миру мучаются от детских истерик и пытаются понять, чем же эти кроссовки лучше остальных. «KRS One» делают рекламные джинглы для «Nike» и «Sprite». Хип-хоп стремительно превращается в коммерческую игру…

1 ▲
3 February 2009 22:21
3 comments