Лови + в общий! :) Жду в гостях ;)

Вопрос о познавательном статусе категорий пространства и времени
решался по-разному. Одни философы считали пространство и время
объективными характеристиками бытия, другие — чисто
субъективными понятиями, характеризующими наш способ
восприятия мира. Были и философы, которые, признавая
объективность пространства, приписывали чисто субъективный
статус категории времени, и наоборот.
Но пространство и время являются столь же объективными
характеристиками бытия, как его материальность и движение.
В истории философии существовали две точки зрения об отношении
пространства и времени к материи. Первую из них можно условно
назвать субстанциальной концепцией. В ней пространство и время
трактовали как самостоятельные сущности, существующие наряду с
материей и независимо от нее. Соответственно отношение между
пространством, временем и материей представлялось как отношение
между двумя видами самостоятельных субстанций. Это вело к
выводу о независимости свойств пространства и времени от
характера протекающих в них материальных процессов.
Вторую концепцию можно именовать реляционной (от слова relatio —
отношение). Ее сторонники понимали пространство и время не как
самостоятельные сущности, а как системы отношений, образуемых
взаимодействующими материальными объектами. Вне этой системы
взаимодействий пространство и время считались несуществующими.
В этой концепции пространство и время выступали как общие формы
координации материальных объектов и их состояний. Соответственно
допускалась и зависимость свойств пространства и времени от
характера взаимодействия материальных систем. (Подробное
изложение существа этих концепций и их анализ см. в работах:
Баженов Л. Б., Морозов К. Е., Слуцкий М. С. «Философия
естествознания». М., 1966; Молчанов Ю. Б. «Проблема синтеза
различных концепций времени» // «Синтез современного научного
знания». М., 1973.)

Встречались девушка и парень... поженились. Очень друг друга
любили. И через год замужества девушка забеременела. Муж не
хотел ребенка, а она очень хотела... очень. Он саказал
"аборт,только аборт, я еще не нагулялся " жена была в шоке... не
нагулялся??Ты муж, я жена и мы семья,черт возьми. "да?да какая
еще семья. нам по 20 лет"... она отказалась делать аборт, он сам
решил убить ребенка... он ее бил за каждый проступок, бил до
бессознания... но ребеночек чудом выжил. Она сказала мужу
что он умер, потому что не хотела что бы ее били... девушка
пошла к врачу ей сказали девочка. она очень обрадавалась... но
он узнал, что ребенок жив... и все таки притащил в больницу
сделать аборт. операция шла 4 часа... что- то случилось... муж
предчувствовал. Выходит врач и говрит "мы сделали что
смогли... ее и ребенка больше нет, у девушки были отбиты почки
и сотрясение мозга, огомные ссадины... видимо ее кто то бил... и
за полу живых ораганов, она не выдержала " муж сидел в
оцепенении... забежал в палату... лежала девушка с закрытыми
галазами... мокрая... обесиленная... и уже совсем холодная...
слезы потекли из глаз... какая я сволочь... кричал парень... я
сволочь... что я наделал...
прошло 10 лет, он не поженился не на ком... не кого не любил. он
не может себе этого простить. не может
Дорогие люди, вы делаете то что нельзя... убить маленького
человечка и насильно взрослого... это слишком... любите то что
у вас есть и то что скоро появится... не убивайте невинных ни в
чем детей...

скромный + в твое развитие))

Отличный звук ! +1 и С праздником, с Днем Ди - Джея :)

Кто создает такие композиции,
Что невозможно устоять спокойно,
От чьей мелодии нельзя держать позицию -
И танцевать влечет невольно?
Ди-джея день сегодня, так поздравим
Творцов различных треков от души,
И слог торжественный оставим,
А ты, дружок, поинтересней сет ищи!

Из истории политических учений России. История
политических учений России берет свое начало в древнерусских
летописях, в которых на основе устных сказаний делались попытки
восстановить историческое прошлое Руси. К первым письменным
памятникам политического характера относится "Слово о законе и
благодати" киевского митрополита Иллариона (Х1 в.). Главные идеи
этого произведения — обоснование независимости Киевской Руси от
Византийской империи и укрепление княжеской власти.
В условиях феодальной раздробленности в летописях
появляется тема объединения русских земель и их борьбы с
внешними врагами. Эта проблема, в частности, была одной из
ключевых в таких известных письменных памятниках XII в., как
"Повесть временных лет" и "Слово о полку Игореве".
В период борьбы с татаро-монгольским игом и образования
Русского централизованного государства (XIV — XVI вв.) на первый
план выдвигаются сюжеты, связанные с решением этих политических
проблем. Так, необходимость укрепления централизованного
Русского государства, борьбы с засильем бояр обстоятельно
обоснована в челобитных Ивана Пересветова царю Ивану IV
(Грозному). Эти челобитные по существу представляли собой
политическую программу :назревших преобразований. Вместе с
укреплением Русского государства, особенно при Петре I, основной
темой произведений русских политических мыслителей была
проблема укрепления царской власти.
В XVIII ст. в Россию стали проникать и находить своих
сторонников идеи европейских политических мыслителей. Так,
сторонником теории "естественного права" был русский историк и
государственный деятель В.Н.Татищев (168б — 1750), который,
опираясь на нее, выступал против крепостничества. Так же, как и
передовые политические мыслители Европы, он обосновывал
необходимость развития науки и просвещения. Вместе с тем,
выступая против крепостного права, Татищев был ярым сторонником
самодержавия и считал, что эта форма государственного правления
необходима для такой большой страны, как Россия. Правда, при этом
он ратовал за ограничение власти царя представительными
дворянскими учреждениями. Демократия, по его мнению,
осуществима лишь в государствах — городах или маленьких
областях, а представительная система без монарха — только в странах
с просвещенным народом, привыкшим к соблюдению
государственных законов без принуждения и страха.
В XVIII в. появляются первые защитники зарождающегося в
России класса буржуазии, в частности купечества. К ним относится
И.Т.Посошков (1652 — 1726). Однако, защищая интересы купцов, он
выступал за регламентацию их деятельности, за строгое выполнение
ими царских указов, за установление цен на товары и определение
стоимости денег.
В этот период разворачивается критика крепостничества и
абсолютистских порядков с позиций гуманизма и просветительства.
Особой остротой отличалось обличение: существующего
экономического и политического строя А.Н.Радищевым (1749 — 1802)
в его произведении "Путешествие из Петербурга в Москву". Не веря в
то, что крепостное право можно отменить, уповая на пробуждение
совести у помещиков (на это рассчитывали многие противники
крепостничества), Радищев пришел к выводу, что, единственным
средством ликвидации крепостнических порядков может быть
народная революция. Она приведет к распаду Российской империи
на части, которые впоследствии объединятся в добровольный союз
республик. Власть в этих республиках будет осуществляться
народными избранниками.
Первая половина XIX в. в истории политических учений
России ознаменовалась распространением в стране идей
либерализма. Виднейшим представителем либерального течения был
крупный царский чиновник М.М. Сперанский (1772 — 1839). Свои
взгляды он изложил в проектах государственных реформ, которые
разрабатывал по поручению царя Александра I.
В этих проектах большое внимание Сперанский уделял
разделению властей: законодательного органа — Государственной
Думы, исполнительной власти в лице императора и третьей власти —
высшего судебного органа.
Предлагаемые им преобразования носили ограниченный,
компромиссный характер в силу того, что императора он считал
последней инстанцией в утверждении законов. По его мнению, он
должен быть наделен правом роспуска Государственной Думы.
Более прогрессивными были конституционные проекты
декабристов Н.М.Муравьева (1796 — 1843) и П.И.Пестеля (1793 — 1826),
в которых был выдвинут ряд ценных идей по демократизации
государственного строя России, в частности обеспечение
ответственности правительства перед народом, введение в России
важных демократических прав и свобод, гарантий
неприкосновенности личности и др. Декабристы наряду с
разработкой прогрессивных конституционных проектов предприняли
и практические действия по ликвидации самодержавия и
крепостничества в восстании в декабре 1825 г. XIX столетие в истории
политической мысли России характеризуется широким спектром
политических идей, касающихся будущего страны. Нередко взгляды
на пути и характер развития государственного и экономического
устройства России носили диаметрально противоположный характер.
Особенно выразительно это проявилось в идейно-политических и
философских течениях "западников" и "славянофилов". Западники
(П.В. Анненков, В.П.Боткин, Т.Н.Грановский, К.Д.Кавелин,
И.С.Тургенев, П.Я.Чаадаев, Б.Н.Чичерин) выступали за принятие
Россией западноевропейских политических ценностей, в частности
парламентаризма и конституционных порядков Англии и Франции.
Они призывали к более быстрому развитию в России
промышленности, транспорта, торговли, предлагали освободить
крестьян с небольшими наделами земли (за денежный выкуп). Эти
преобразования, по их мнению, должны осуществляться мирным
путем, посредством воздействия общественного мнения на царское
правительство. В качестве образца для подражания они
пропагандировали реформаторскую деятельность Петра I.
Славянофилы (К.С.Аксаков, И.В. Киреевский, А.С.Хомяков и др.) в
отличие от западников считали неприемлемым для России
западноевропейский опыт политического и социально-
экономического развития. Они обосновывали неприятие идей Запада
специфическим для России миропониманием, традиционными
общественными устоями, стилем и укладом жизни русского народа.
При обосновании этой специфичности ("особости") они обращались к
патриархальной старине допетровского времени, идеализировали
его, представляли его как время, характеризующееся отсутствием
деспотизма, гармоническим взаимодействием общества и власти.
Люди в допетровский период, по их утверждению, действовали
исходя не столько "из разума", сколько "от сердца", духовности,
нравственности, соборности (коллективизма). "Особость" России
связывалась ими с истинным (без влияния государства) православием
и церковью, основывающейся на нравственности, любви, братстве.
Это отличало православную церковь от католической, которой, по их
мнению, был характерен расчет и стремление к пользе. Славянофилы,
уповая на нравственное превосходство православной России,
доказывали, что она соберет под знаменем православия всех славян,
а затем и европейские народы, исповедующие католицизм, в
результате чего будет образована мировая цивилизация, ядром
которой будет Россия.
Односторонность идей славянофильства критиковал
русский философ В. С. Соловьев (1853 — 1900). Он призывал к
преодолению противопоставления Востока и Запада. Идя по пути
примирения православия и католицизма, Россия должна воплотить в
себе философские и религиозные начала Азии и Европы и повести по
этому пути другие страны. Политический идеал Соловьева —
установление "царства божия", т.е. политической власти
воссоединившейся православной и католической церкви в рамках
церковно-монархического государства.
В середине XIX в. в России в условиях размаха
крестьянского движения, в период кризиса феодальной,
крепостнической системы развернулась деятельность
революционеров-демократов А. И.Герцена, Н. П. Огарева,
ВХ.Белинского, Н.Г. Чернышевского, Н;А.Добролюбова. Будучи
диалектиками-материалистами, они пришли' к выводу, что развитие
общества происходит через борьбу масс с угнетателями. Разрешить
основные противоречия между эксплуататорами и
эксплуатируемыми, по их мнению, возможно лишь в результате
борьбы, восстания, крестьянской революции.
Русские революционные демократы видели в народе
главную силу исторического развития и требовали народовластия.
Критикуя буржуазный парламентаризм Западной Европы, они
утверждали, что демократия, приспособленная к интересам
буржуазии, не может привести народ к благополучной жизни, а
сделать это может только народная республика. Не понимая, что
капитализм уже утвердился во всех сферах общественной жизни,
русские революционные демократы считали возможным избежать
капиталистического пути развития и построить социализм на базе
крестьянской общины. Они не замечали того, что община в это время
расслаивалась на богатых и бедных и порождала не
социалистическую, а капиталистическую форму собственности. По
этой причине их концепция носила утопический характер.
В среде революционных демократов широтой своих
политических суждений и активной политической деятельностью
выделялся А.И. Герцен (1812 — 1870). Его демократические взгляды
выразительно проявились в критике русского самодержавия и его
порождения — чиновничьего аппарата. Этот аппарат представлял
собой, по выражению Герцена, "живую пирамиду из преступлений,
злоупотреблений, подкупов, полицейских, негодяев, немецких
бездушных администраторов, вечно голодных невежд-судей, вечно
пьяных аристократов, вечно подлых: все это связано сообществом
грабительства и добычи..." (Герцен А.И. Собр. соч.: В 30 т. М., 195б.
Т.7. С. 329). С такой же ненавистью он выступал и против крепостного
права, а капитализм характеризовал как рабство, основанное на
случайном распределении экономических сил, труда и богатства и
защищаемое буржуазным парламентаризмом. Крепостническим и
капиталистическим порядкам он противопоставлял идею русского
крестьянского социализма, базирующегося на коллективистских
традициях русской сельской общины. Вместо буржуазных
демократических форм правления им предлагалось образование
"социальной республики", гоcyдарственная власть в которой, по его
мнению, должна быть децентрализованной и осуществляться в
основном в пределах общин.
Переход к социализму, считал Герцен, может
осуществляться посредством революции и революционной
диктатуры, главная задача которой — подавление
контрреволюционных выступлений. Политический переворот он
рассматривал в тесной связи с экономическими преобразованиями и
нравственным воспитанием личности.
А.И. Герцен, Н.Г.Чернышевский положили начало
движению разночинной интеллигенции, получившему название
"народничество". Виднейшими идеологами этого движения были
М.А. Бакунин, П.Л.Лавров, П.Н.Ткачев. Все они являлись
сторонниками крестьянской революции, способной привести народ к
общинному социализму. П.Н.Ткачев призывал интеллигенцию идти в
народ для пропаганды революционных идей и таким образом
готовить его к восстанию. М.А. Бакунин и П.Л.Лавров выступали за
немедленное свержение самодержавия, используя при этом
различные способы борьбы, в том числе и террор, против
правительственных лиц.
М.А. Бакунин кроме взглядов народничества активно
отстаивал идеи анархизма. Его политическая деятельность в основном
осуществлялась в Западной Европе. Будучи членом основанного
К.Марксом и Ф.Энгельсом. Интернационала (Международного
товарищества рабочих), он вел борьбу с марксизмом, за что и был
исключен из этой организации. Бакунин отрицал государство в
любых его формах (демократии, диктатуры пролетариата и др.), так
как все они подавляют свободу человека. Он считал, что привести
человечество к "царству свободы" можно, лишь уничтожив
государство и исключив из жизни принцип власти. Вместо
государства должна быть образована, по его мнению, "свободная
федерация" земледельческих и фабрично-ремесленных ассоциаций.
В конце 80 — 90-х гг. XIX в. революционное народничество
уступило место либерально-народническому направлению,
представители которого (Н.К.Михайловский, В.П.Воронцов и др.)
стремились путем обращения к самодержавию воплотить в жизнь
народническую идею наделения крестьян землей, находящейся во
владении помещиков.
С острой критикой народничества выступал марксист В.И.
Ленин (1870 — 1924). Он, как и К.Маркс, был ярым сторонником
пролетарской революции, в результате которой была бы установлена
диктатура пролетариата и построено социалистическое, а затем и
коммунистическое общество. Ленин, пропагандируя идею ведущей
роли рабочего класса, большое внимание уделял роли
революционной партии в его мобилизации на борьбу против
буржуазии. При этом он доказывал, что рабочий класс может
выработать лишь тред-юнионистское сознание, т.е. убеждение в
необходимости создавать союзы для борьбы с хозяевами с целью
улучшения своего материального положения и с правительством,
чтобы добиваться от него издания необходимых для рабочих
законов. Такую ограниченность борьбы пролетариата
экономическими требованиями Ленин объяснял не ущербностью
рабочего класса, а опытностью и вооруженностью средствами
воздействия на массы буржуазных идеологов. Поэтому
формирование революционного сознания пролетариата, политизация
его борьбы невозможны без идеологического воспитания рабочих
революционной партией.
Политику Ленин рассматривал с позиций взаимоотношений
нации и отношений между классами. Классы, по его мнению, не
только образуют основание политики, но и определяют ее
содержание. Рассмотрение политики с точки зрения отношения всех
классов к государственной власти, а также взаимоотношения между
классами он считал важнейшим методом политического анализа.
Ленин развил теорию Маркса не только о партии, но и о
социалистической революции. Им в отличие от Маркса, считавшего,
что революция может быть победоносной, если она свершится во
всех или большинстве развитых капиталистических стран, была
выдвинута идея возможности победы социалистической революции
в отдельно взятой стране. Совершить такую революцию и перейти к
коммунистической формации способна была, по его мнению, Россия.
Кстати, против этой идеи выступили русские социалисты Г.В.
Плеханов, Н.Е.Суханов и др., которые предупреждали, что Россия по
уровню своего экономического и культурного развития не готова к
социалистической революции. Ленин же, памятуя о выражении
Наполеона "сначала надо будет ввязаться в бой, а там уже видно
будет", воспользовавшись революционной ситуацией в России,
повел созданную им партию большевиков и поддерживающих ее
лозунги рабочих и матросов на вооруженное восстание.
Против захвата власти большевиками выступили многие
социалисты, марксисты и просто ученые после Октябрьской
революции 1917 г. Часть из них по указанию Ленина была выслана за
границу, часть оставшихся вместе с многими ленинскими соратниками
уничтожена в сталинских концлагерях, а некоторые приспособились и
служили этому режиму. Среди высланных был известный русский
философ Н.А. Бердяев (1874 — 1948). В молодые годы он увлекался
марксизмом, но впоследствии в нем разочаровался и перевел на
либеральные позиции. Обновление русского общества Н.А. Бердяев
связывал с реформированием православия, в процессе которого
церковь избавилась бы от отрицательных черт и явлений. По его
мнению, Россия перейдет к лучшему общественному состоянию на
основе утверждения православия и других неполитических форм.
Политику же он считал необходимым свести до минимума, до
растворения ее в культуре и религии.

+;)

оцени буду признателен)

+++ хорошее работы!!

Respekt! ++)

Maniak- Молодой и талантливый Dj
,
выступающий со своими live-сетами по всей России и ближнему зарубежью.Стоит ему стать за пульт,как все вокруг оживают,переполняются
драйвом и позитивом.DJ играет все самые свежие новинки лучшей
мировой клубной музыки.

+ надеемся на взаимность)

Всегда рад новым друзьям)

Держи плюс+++Желаю удачи в творчестве)))рада дружбе!

+ тебе

— а после тридцатой ты
понимаешь что все они
одинаковы.. что тут что там. Говоришь
с ними о ерунде а разыгрываешь
обязательную партию чтоб она легла с
тобой в постель и чувствовала себя
шлюхой и все только ради одного
короткого момента, только он имеет
значение.

Плюсик за творчество!) Жду в гостях!!!))

+++PR))

Приветище!!!))) Оцени пожалуйста мой по новый микс;-)
dreems-lvv.promodj.ru/mixes/29 …

Привет! Оцени микс пожалуйста, очень важно твоё мнение!))) Заранее спасибо
dreems-lvv.promodj.ru/promos/2 …

"В 18 лет познакомился с девушкой. Фигура - супер, умна,
амбициозна, трудолюбива, в общем девушка-мечта. В постели было
всё замечательно, в обычное время жили душа в душу, любила меня
безумно, готова была часами слушать... Я сам не мог поверить
внезапно свалившемуся на меня счастью, думал, что это сон.
Встречался с ней год, дело потихоньку шло к свадьбе, хотя детей
заводить не планировали пока, просто жить вместе. Неожиданно
понял, что "не нагулялся", всего лишь 19 лет, а уже с одной
женщиной на всю жизнь. Расстался. Она тяжело переживала,
плакала, звала меня обратно - пересилил себя, поскольку думал, что
это к лучшему. Сейчас прошло почти 7 лет, она пережила
расставание, оправилась, теперь нашла другого парня и живёт с ним
счастливо. Я же за это время никого больше не встретил, живу с
котом, замкнулся в себе. Редкие знакомства с другими девушкам за
это время ничему не помогли - все обязательно тупые, ленивые и
грубые. Изредка натыкаюсь на её фотографии на компьютере или в
социальных сетях - становится больно в груди, хочется всё вернуть
назад. Вот и "погулял", придурок."
БАБЫ, НУ ИДИТЕ УЖЕ НАХУЙ :) СКОЛЬКО МОЖНО СОЧИНЯТЬ

rushill07.narod.ru/

Дорогая братва! Поздравляю вас с наступающим годом Дракона!
Желаю, чтоб никто из нас не стал сукой. Чтобы у вас было без базара,
поляна накрыта, понимаешь, а в лопатах полно зелени! С Новым
годом!

Не страшно отдать жизнь за то, во что верил,
Прожить её без цели намного страшнее.

Отличные работы)+,удачи!