Так же, как и среди славянских народов Восточной Европы, у вампиров длинная история в Германии, и немецкий вампир очень напоминает славянского вампира. К Х веку славянская экспансия достигла земель вдоль реки Йетс и охватила восточную часть Германии. Славянские и германские пароды перемешались. Перемешались и их мифы. Таким образом, мифический вампир этих народов приобрел много общих черт. Наиболее известным из немецких вампиров был нахтцерер, или «ночной похититель», — вампир северной Германии. Эквивалентом ему в южной Германии (Баварии) был блаутзаугер, дословно «кровопийца». Этим термином в просторечии называли неприятных людей. В литературных источниках вампир фигурирует под названиями «нахттотер», «рыцарь ночи», «поит-отер» или «убийца девяти». Как и славянский вампир. нахтцерер был вновь вернувшимся (недавно умершим, вернувшимся из могилы, чтобы нападать на живущих, обычно на семью и знакомых)
Так же, как и славянского вампира, нахтцерера порождали необычные обстоятельства, сопутствующие смерти. Человек, который умирал внезапно в результате самоубийства или несчастного случая, был кандидатом в вампиры. Подобно вьесчи в Польше, ребенок, родившийся в чепчике (мембрана, которая покрывала лицо некоторых детей), был приговорен стать вампиром, особенно, если этот чепчик был красным. Нахтцерер также связывался с эпидемическими заболеваниями. Когда группа людей умирала от одной и той же болезни, наблюдающие часто признавали того, кто умер первым, причиной смерти остальных. Имела место вера в то, что если ие убрать с похоронной одежды имя человека, то он вернется в качестве вампира.
Нахтцереры, как было известно, имели привычку жевать свои собственные конечности в могиле (вера, вероятно, возникшая из-за того, что находили тела, которые стали жертвами хищников после захоронения в неглубоких могилах без гроба). Так, их лица были не тронуты, а кисти рук и другие конечности отсутствовали или были растерзаны. Активность вампира в могиле продолжалась до тех пор, пока он не прекращал есть свое собственное тело и свою одежду. Тогда вампир поднимался и, как вурдалак, поедал тела других, часто в компании женщины, которая умерла при родах. Их активность можно было выявить по сосущему звуку, который приписывали женщине, кормящей ребенка. Когда их гробы (тех, кто был достаточно состоятелен, хоронили в одном) открывались, нахтцереров обнаруживали лежащими в лужах крови, потому что вампиры изгладывали себя до такой степени, что не могли удержать в себе всю кровь, которую употребляли.
Чтобы уберечься от нападения вампира, люди принимали различные меры. Некоторые клали под подбородок вампира комок земли, другие - монету или камень ему в рот, в то время как третьи крепко повязывали носовой платок вокруг шеи. В самых крайних случаях люди отрезали голову потенциальному нахтцереру и втыкали спицу ему в рот, чтобы прикрепить голову к земле или же закрепить язык.
Некоторая вера в вампира сохранилась в сельской Германии. Аффонс Швайгерт исследовал блаутзаугера в Баварии в 80-е годы. Он обнаружил, что вера в вампира не только продолжает существовать, но что также существуют некоторые уникальные аспекты этой веры. По внешности блаутзаугер был бледным и по описанию напоминал зомби. В баварском фольклоре люди становились вампирами потому, что не были крещены (Бавария — часть Германии, где довлела римско-католическая церковь), занимались колдовством и цели аморальный образ жизни или совершили самоубийство. Они могли также стать вампирами, поев мяса или съев животное, которое было убито волком. Во время погребения, если животное перепрыгивало через могилу, это также могло привести к возвращению умершего в виде вампира. Такой же исход был в случае, если на могилу наступала монашка.
Если в общине появлялся блаутзаугер, жителям советовали оставаться по ночам дома и обмазывать двери и окна чесноком, а также развешать вокруг дома боярышник. Если у кого-то была черная собака, то необходимо было наблюдать за ней, нарисовать на ней еще одну пару глаз, от которых бы бежал вампир. Чтобы окончательно убить вампира, советовали проткнуть его сердце колом, а в рот положить чеснок.
Великие дебаты о вампире. Верования и обычаи, касающиеся вампиров в Германии и Восточной Европе, стали предметом нескольких книг еще в XVII веке (хотя никто не использовал термина «вампир» в этих текстах). Примечательными сочинениями были: «De Masticatione Mortuorum» (1679) Филипа Рора, который обсуждал привычки нахтцерера, и «De Miraculis Mortuorum» Христиана Фредерика Гармана (1670). В начале XVIII века в Германию стал просачиваться целый поток отчетов о вампирах из Восточной Европы. Разгорелись активные дебаты в университетах. Хотя Германии не удалось избежать вампирической истерии (эпидемии ее были зарегистрированы в Восточной Пруссии в 1710, 1721 и 1750 годах), проблема вампира, кажется, изначально возникла из-за широко распространенных газетных сообщений о расследовании вампиризма в Сербии в 1725 году и, особенно, расследовании случая Арнольда Пауля в 1731—1732 годах. Популяризированная версия дела Арнольда Пауля стала бестселлером на книжной ярмарке в Лейпциге в 1732 году. Началом для дебатов послужили работы теолога Михаэля Ранфта «De Masticatione Mortuorum in Tumilis Liber (1728) и Джона Кристиана Стока «Dissertio de Caudauveribus Sanguisugis» (1732).
Дебаты развернулись вокруг различных несверхъестественных (или, по крайней мере, невампирических) объяснений этих явлений. Ранфт повел атаку на веру в существование вампиров, полагая, что, хотя мертвые и могут влиять на живых, они не могут принимать формы воскресших трупов. Другие допускали, что изменения в телах (предложенные как доказательство вампиризма) могли происходить по вполне естественным причинам.
Дебаты привели к высылке вампира в царство предрассудков и оставили ученых наедине только с одним вопросом о вампире: «Что заставляет людей верить в такое нереальное существо как вампир?». Яблоком раздора, возникшим уже на финальном этапе немецких дебатов, стала работа известного французского ученого, знатока Библии, Дома Августина Кальме. Дом Кальме разошелся во мнении со своими немецкими коллегами и просто оставил вопрос о существовании вампира открытым. Кальме считал, что для утверждения нереальности вампиров нет достаточно веских доказательств. И хотя Кальме не смог предложить такие же доказательства в пользу вампиров, он очень серьезно отнесся к сообщениям и счел вампиров интересным предметом для дальнейшего изучения. Довольно интересно, что многие работы немецких современников Кальме вскоре остались только па полках нескольких университетских библиотек, а работа Кальме была переведена на различные языки и перепечатывалась до 50-х годов XIX века.
Литературный вампир. Германия дала рождение современному литературному вампиру. Первой современной литературной работой о вампире была небольшая поэма Генриха Августа Оссепфельдера «Вампир» (1748). К этому же ряду можно отнести поэму «Лепора», повествовавшую о вновь вернувшемся, который претендует на свою любовь и хочет забрать возлюбленную в могилу, как свою вечную невесту. Эта поэма, хотя ее и нельзя назвать в полной мере вампирической, сыграла заметную роль в литературе Германии и Англии. Еще больше популяризовала тему вампира поэма Гете «Коринфская невеста», опубликованная впервые в 1797 году. Гете был ведущей литературной фигурой на континенте, в его внимание к теме вампира легализовало ее для других.
Как и «Ленора», на писателей готической литературы и рассказов о вампире, в особенности в XIX веке, оказали влияние сказки Э. Т. А. Гофмана. Один из его рассказов – «Аурелия» (1820), опубликованный на английском под разными названиями, часто рассматривался как история о вампире, хотя на самом деле был посвящен вурдалакам. Некоторые факты свидетельствуют о том, что первый немецкий рассказ о вампире, возможно, был вообще первым литературным произведением о вампире. Английский перевод Джона Гика «Не будите мертвого» был напечатан. в 1823 году. Немецкий текст истории Тика был, возможно, написан и опубликован в Германии до 1819 года (когда появился «Вампир» Джона Полидори). Однако сам немецкий текст найден не был. В рассказе Тика фигурировала женщина-вампир Брундхильда, которую вернул к жизни Вальтер, влиятельный дворянин. Вальтер любил ее, но однажды проснулся и обнаружил, что жена пьет его кровь.
В начале XIX века, особенно после опубликования рассказа Полидори «Вампир», автором которого считался лорд Байрон и оценки, данной этому рассказу Гете, вампир получил новую жизнь. Вкладом Германии в распространение «байронического» вампира .Полидори было создание оперы «Вампир» Генрихом Августом Маршнером. После Маршнера немецкий литературный вампир начал угасать очень быстро и с того времени никогда не занимал в Германии значительного места. В начале XIX века появилось только два романа - Теодора Гильдсрбрандта «Вампир, или Мертвая невеста» (1828) и Эдвина Бауэра «Барон-вампир, зарисовка из прошлого» (1846). В середине XIX века появилось одно существенное произведение — анонимный рассказ «Таинственный незнакомец» (перевод, опубликованный в Англии в 1860 году). Это была история об Аззо Ван Клатке, дворянине, который жил в Карпатах. Своей жертвой он избрал дочь соседа, австрийского помещика. Близкие заметили, что она начала слабеть, а на шее у нее были раны. Тем временем, Ван Клатка становился все моложе. В конце концов, жертву заставили вбить в голову вампира гвоздь, чтобы уничтожить его.
Отдельные моменты «Таинственного незнакомца» прозвучали эхом в «Дракуле» Брэма Стокера. История начиналась с того, что рыцарь (персонаж, подобный Джонатану Харкеру Стокера) едет в незнакомые Карпатские горы. Он поражен живописным ландшафтом. Внезапно рыцарь и его семья были напуганы появлением волков, но «незнакомец» успокаивает и наставляет их (как Дракула). Вскоре выяснилось, что "незнакомец" существует исключительно на жидкости и появляется только в дневное время. В конце концов он был найден спящим в открытом гробу в разрушенной часовне внизу замка. Один персонаж этой истории - Войслав - пожилой человек, много знающий о вампирах, мог оказаться прототипом Абрахама Ван Хельсинга - охотника за вампирами Стокера.
Кинематографический вампир. В начале XX века Германия вновь стала ведущей страной в развитии мифа о вампире. В 1922 году «Праиа филмз» выпустила фильм Фридриха Вильгельма Мурнау Носферату, симфония Гаруна». «Носферату» был сильно замаскированной, но вполне узнаваемой обработкой фильма «Дракула». Он вышел на экраны только один раз, потому что вдова Стокера, Флоранс, обвинила «Прана филмз» в литературном плагиате. Пока она вела дело, финансовая нестабильность «Прана Филмз» сама по себе разрешила этот вопрос. После трех лет тяжбы, Стокер, наконец, выиграла дело, и суд принял решение уничтожить все копии фильма. В настоящее время «Носферату» высоко оценен как один из самых великих фильмов немецкого экспрессионизма и эпохи немого кино. Спорный вопрос — какую роль сыграл «Носферату» в развитии современного вампира. Несколько копий этого фильма были спрятаны и не показывались зрителю до 60-х годов. К тому времени Флоранс Стокер умерла, а обе версии фильма «Дракула» с Бела Лугоши и Кристофером Ли уже были закончены.
Хотя «Носферату» остается самым знаменитым немецким фильмом о вампире, Германия дала зрителю ряд других важных кинематографических толкований этого предмета. Немецкий вампир появился в 60-е годы в серии довольно быстро забывшихся фильмов, включая «Пещеру живущего мертвеца» (1964), «Кровопийца» (1966) и «Кровавого демона» (1967) с Кристофером Ли фильм «Вампир Дюссельдорфа» рассказывал историю Петера Кюртена, реального серийного убийцы, который пил кровь своих жертв. За ним последовал фильм «Нежность волков», который повествовал о вампирическо-вурдалакских убийствах Фрица Хаармана, который убил 25 мальчиков и выпил их кровь.
В 70-е годы Германия была местом возникновения двух уникальных , и глубоких фильмов о вампире. «Джонатан» (1970) использовал вампиризм как метафору для обозначения подъема фашизма. «Мартин» (1976) исследовал жизнь молодого, умудренного жизнью вампира, который прошел путь от простого укуса до применения бритвы и шприца. Среди более поздних немецких фильмов о вампире такие картины, как «Оборотень против женщины-вампира» (1970), «Вампирическое происшествие» (1978) и «Очаровательный монстр» (1991).
Литературный вампир XX века. В течение последних двух десятилетий Германия обеспечила благоприятную почву для романов о вампире. Эта страна была и теперь остается постоянным источником литературы ужасов, а многочисленные вампирические рассказы появились в нескольких журналах, публикующих произведения в жанре ужасов. На протяжении 70-х и 80-х годов полчища современных писателей как шахту разрабатывали легенду о вампире. Возглавлял их Ясон Дарк, который написал более 300 популярных романов, 20 из которых были посвящены Дракуле и другим вампирам. Книги о вампирах печатались в серии книг ужасов компанией «Баштай-Люббе Ферлаг» в Бергиш Гладбахе. Фредерик Коллинз, который также написал несколько романов о вампире, был редактором этой серии. Среди авторов, создавших многочисленные романы о вампирах для «Баштай-Люббе», были: Брайан Эллиот, Роберт Ламон, Франк де Лорка, А.Ф. Морланд, Майк Щздоу и Эрл Уоррен. Два издательства— «Цауберкрайс-ферлаг» и «Пабельхаус», находящиеся в Раштатте, — также выпустили ряд книг с вампирами в серии ужасов. Среди наиболее популярных писателей, работавших для «Цауберкрайс-Ферлаг», были: Майк Карун, Роже Дамон, Маркое Монго, Дан Шокер, Джон Спайдер и В. Д. Тобьен. Авторы «Пабельхауса» включали: Джеймса Р. Бучетта, Нила Давенпорта, Франка Скай и Хью Уолкера. Большинство немецких романов о вампире публикуются этими тремя издательскими фирмами.
В 90-е годы в Германии вновь поднялась волна интереса к вампирам. В изобилии издаются романы О вампирах, комиксы, иные произведения, а вампиров можно обнаружить и на поздравительных открытках, и в рекламе. Особенно примечательной является литература о вампирах для юношества, а среди авторов, пишущих для детей, появилась Анжела Зоммер-Бодвибург, любимая во всем мире. Ее серии романов для детей о Томе Нудельмане и его друге вампире Рудольфе были переведены на английский и опубликованы как в Англии, так и в США.

Мир не делится только на вампиров и людей. Вампиры это всего лишь часть, и далеко не самая могущественная или загадочная, мира сверхъестественного.

Для начала определимся с понятием вампира. Дело в том, что это не некий самостоятельный вид. Это просто способ поддержание в себе контакта с "тенью". Способ питания. Кто-то пьет кровь и становится вампиром. Кто-то находит иной способ. Отсюда и специализация. Скажем так, вампиры - один из видов обладающих определенными способностями существ.

Что является основой вампиризма - сложный вопрос. Гены - безусловно, но кроме генов есть что-то еще. Никто этого не знает. Ни вампиры, ни люди. Вообще, это непознанное, можно представить как тень некой сущности, которая падает на человека, давая ему нечто такое, чего нет у других и, в свою очередь, что-то забирая у него. Однако, что это за сущность, где находится мир, в котором она существует, что такое "тень" - не знают ни люди, ни вампиры. Иногда, эту тень можно увидеть сквозь контуры человека - зрелище пугающее в своей чуждости.

Вампиры обладают большой силой, за счет хорошей физической подготовки, которая им просто необходима. Температура тела, примерно 34.

Далее, вампиры - это не существа, мудрые и возвышенные. Это способ существования. Существуют и другие способы и, соответственно, другие существа. Только суть у них одна и та же.

Противоположностей в человеке намного больше, чем в вампире. Вампир - более статичен, человек же лучше изменяется. Человек не может жить статично, потому что его внутренние противоречия заставляют его искать равновесия, новой гармонии, вместо утерянной им животной гармонии с природой.

Вампиры выглядят отнюдь не так, как их описывают в книгах и фильмах (демонические красавцы или роковые красавицы). Все это не более, чем маски, которые они носят весьма искусно, или не носят. Настоящий облик вампиров описать трудно. Представьте себе существо с внешностью человека, но абсолютно чужое этому миру. Существо, по сравнению с которым статуя Командора или Кентервильское привидение - выглядят также естественно, как алебастровые статуи в городском парке.

Чувства, которые вызывает истинный облик вампира - страх (я бы даже сказал - ужас) и ненависть. Ничего больше. Поэтому, после свидания с вампиром, все происходящее представляется сном. Защитная реакция сознания, чтобы сохранить себя в целостности. Что же касается их самих, то они вовсе не так агрессивны, как их описывают. Просто они другие.

Есть, правда, "дикие" вампиры, которые кровью утоляют и голод и жажду (обычные). Именно этих вампиров и описывал Стокер, а по его стопам все остальные. Проблема в одном - у подобных особей разума не больше, чем у бешеного волка.

По поводу души, для того, чтобы решить есть она или нет - надо, сначала, дать ей определение. Но вообще, отсутствие души у вампиров - постулировал еще Брем Стокер. То же самое говорится в легендах многих народов. Впрочем, отсутствие души у бессмертных в мифах явление не редкое. Человек смертен, но имеет бессмертную душу, бессмертный - бессмертен, но души нет. И остается только выбрать - чего ты больше хочешь. Это логично и, думаю, что дело обстоит именно так. Это не нарушает законов природы.

Существа, которых принято называть сверхъестественными, не могут прямо влиять на наш мир. Для этого им нужен посредник - человек. В результате слияния образуется нечто среднее - облик человека (в первом приближении), физиология - уже отличается. А вот психология, терпит кардинальные изменения. Но такое существо уже нельзя назвать человеком. Точно так же обстоит дело с магами.

Вампиры вообще-то очень разные, и хотя среди них попадаются похожие на классически описываемых, но в большинстве своем они совершенно другие. Они могут не пить кровь (в этом случае они питаются иначе), они могут не иметь острых зубов, они могут не бояться солнечного света, они вообще внешне могут никак не отличаться от человека. Вампиры вообще не похожи один на другого. У них нет, и никогда не было ни кланов, ни пресловутых войн кланов (разве что войны за территорию между отдельными вампирами). И их очень, очень мало. К примеру, на весь Петербург найдется не более 5-6 вампиров. Но, какими бы они не были, они были и остаются хищниками. В природе вообще есть или хищники, или "травоядные", третьего не дано. Даже гиены с медведями все-таки считаются хищниками. Вот и вампиры не кто иные как хищники, ну или паразиты. И дело тут не в классификации, а в законах природы.


Вопросы становления.


Cтать вампиром может только тот, кто не желает стать им, а хочет жить вампиром, для кого превращение не средство, а конечная цель. Тот, кто не видит своей судьбы после превращения - никогда не сможет превратиться.

Кстати, процесс инициации выглядит вовсе на так, как его показывают в фильмах и книгах - попил крови - и ты вампир. Все гораздо труднее и дольше.

Это процесс перестройки сознания, потом тела. Протекать он может несколько лет. И, естественно, без согласия инициируемого, он невозможен.

Способов стать вампиром много, вот только не каждый может ими воспользоваться.

Просьбами сделать вас вампиром вы вампира не привлечете. Максимум, кто откликнется - человек, который играет в вампира и который будет морочить вам голову. Я даже могу вам подробно расписать, как это будет. Сначала будут туманные фразы, символическое заламывание рук, томные разговоры о том, как это сложно и непросто для смертного. Возможно, будут стихи, такого же содержания. Всякие клятвы и т.п. Безусловно, будет жалобы на то, что ему ("вампиру") тяжело живется, что ему грозит постоянная опасность от охотников или от сородичей по клану, которые его изгнали, потому что он особенный. Он будет рассказывать сказки о том, как ему хорошо с вами, какой (-ая) вы исключительный (-ая). Однако все это будет напоминать горсть песка. Как только вы будете сжимать руку, чтобы ухватиться покрепче, он будет просачиваться меж ваших пальцев, оставляя вас ни с чем. Но, если уж, вы его поймаете на противоречиях, или припрете к стенке - то на вас обрушится гора проклятий и жалоб, что вы его не понимаете, что он в вас разочарован и пр.

Возможны, безусловно, и другие варианты. Однако, так или иначе, все они будут протекать примерно по такому сценарию. В реальную жизнь вы его не вытащите. И, лучше всего, не вытаскивать. У подобных людей не все в порядке с головой, поэтому от них нужно держаться подальше. А теперь задайте себе вопрос - оно вам надо?

Теперь о том, чего не нужно делать - никогда не соглашайтесь на встречу "в полночь в городском парке, под старым дубом". 10 против одного, что это ничем хорошим не закончится, и к вампирам не будет иметь никакого отношения. Не забывайте, что на свете достаточное количество психов, который считают себя "борцами с вампирами" или вампирами. Встреча с ними ни к чему хорошему не приводит.

Процесс превращения схож, по характеру, с обучением. Чтобы получить способности вампира, нужно быть готовым их принять. Для этого нужно себя довольно долго подготавливать, накапливая личную силу (если по Кастанеде). Поэтому ни о каком становлении "не спрашивая разрешения" речи быть не может. Кроме того, пребывание вампиром - это тоже очень тяжелый труд, потому что процесс обратим. Не будете следить за собой, скатитесь обратно на уровень человека, только подняться снова будет уже невозможно. По этой же причине не получится утащить за собой всех родственников и знакомых.

Те, кто поднимает вопрос о родственниках и любимых хотят стать не вампиром, а бессмертным человеком, сохраняя весь старый уклад жизни. Могу заявить сразу - этого сделать не получится. Либо вы вампир и будьте готовы к тому, чтобы жить с постоянным чувством утраты. Либо вы – не вампир. Третьего не дано. За все в жизни надо платить. И, чем ценнее дар, тем выше цена.

Активизатором служит принятие правды о себе, принятие решения о том, что вы этого действительно хотите, полностью осознавая то, с чем вам придется столкнуться. Затем начинается долгая кропотливая работа по накоплению личной силы. Более того, процесс превращения может затянуться на годы.

Ген вампиризма, будем называть его так, заложен в ДНК. Передается он как наследственные болезни. Так, что можно рассматривать вампиризм как, своего рода, болезнь. Кстати, людей, которые несут в себе этот ген, не так уж и мало - порядка 10-15% от общего числа живущих на земле. Вот только активизироваться ген может далеко не у всех. Кроме того, даже если ген активизировался, не факт, что превращение пройдет благополучно. Статистика тут примерно такая же. Удачных превращений тоже не более 10-15%. Дело в том, что если "обращаемых" брать в крепкие руки и обучать - дело пошло бы веселее, но заниматься этим – некому и незачем. Поэтому процесс либо завядает, либо сворачивает совершенно не в ту степь. Но, даже если превращение прошло удачно, мало кто из вампиров переживает порог в 100-120 лет. Как правило, они "угасают", потому что не в силах изменяться вместе с эпохой.

Итак, первый шаг - это привлечь внимание. Про накопление личной силы я уже говорил. И про Кастанедовское понятие личной силы тоже, у него дано довольно точное определение. Люди с большой личной силой (в книжках их называют магами и т.п.) привлекают к себе внимание различных сущностей, среди которых, могут оказаться и вампир(ы). Ну, а дальше уже смотря по обстоятельствам.

Вообще процесс превращения - достаточно долгий и заканчивается только тогда, когда осознаете - все, больше я не человек.

Сам процесс превращения, как я уже говорил - сложный. Первое от чего приходится отказываться - это чувства. Существо, обладающее некими возможностями может вызывать у себя любые чувства, но ни одно из них не будет истинным. Главное здесь - это не переборщить. Т.к. полное отсутствие чувств - это смерть. И еще одна из проблем - тоска. Это как раз к тому, что мало кто из вампиров перебирается через 100-летний барьер. Об этом я тоже говорил. Не могут вынести тех изменений, которые происходят в мире. Трудно, родившись в эпоху шпаг, жить в мире электроники.

Вампир - не бессмертен, как многие думают. Заболеть вампир также может. Не как человек, конечно, но может.

Нельзя быть чуть-чуть вампиром. Это все равно, что говорить - немного беременна.

Процесс превращения и есть испытание, кто не выдерживает - тот сходит с дистанции. Кто выдерживает - получает то, что хотел. Необходимые качества - сильная воля, решительность и настойчивость в достижении поставленной цели.

Стать вампиром может только тот, кому нечего терять. Это, как прыжок в пропасть от неуклонно надвигающегося пожара. В ином случае, несмотря на всякие заверения, люди обычно сходят с дистанции, по собственному желанию, не хотят терять то, что имеют.

И еще, знаете, мне иногда странно слышать и то, как многие говорят - я готов стать вампиром, и то, как другие спрашивают их - а ты готов им стать? И никто никогда не задумывался над такой мыслью - а как собственно определить - готов или нет? И кто будет определять? Это ведь как экзамен - вы можете выучить все 29 билетов и сказать: "Я готов". Но вам попадается 30-ый билет и все... Тот, который вы забыли выучить, о существовании которого не подозревали... А он вот, тут перед вами и, ехидно улыбается. Никогда ничего нельзя спланировать заранее со 100%-ой вероятностью. Даже когда знаменитый "Вымпел" (спецназ ГРУ) проводил свои акции - события зачастую развивались в совершенно ином направлении.

Знаете какой вопрос перед вами встанет, в том случае, если вы станете вампиром? А готов я ли ЖИТЬ таким? В третий раз я повторю, это очень важно, большинство вампиров не могут преодолеть столетний рубеж. Их сознание слишком привязано к той эпохе, в которой они родились. И, когда она уходит, они уходят вместе с ней. И даже, если вы успешно перейдете Рубикон - ваша жизнь будет напоминать марафон. Бесконечный бег. И остановиться нельзя. И вопрос, “а готовы ли вы?” - будет преследовать вас постоянно. От него нельзя уйти. Это цена, хотя многие называют это - расплатой.

Для того, чтобы встреча все-таки состоялась - вы должны заинтересовать вампира. Подумайте - что вы можете ему предложить? Здесь маловато будет заявлений вроде: я предложу свою кровь, я хочу, я люблю и пр. Кровь они и так себе найдут, а все ваши ценности для них в большинстве своем значения не имеют. Ибо их они могут взять (и берут) бесплатно. Вы же должны им предложить нечто такое, что будет иметь ценность и спустя столетия. Это своего рода сделка. Бартер. Но, даже в том случае, если встреча состоялась, не факт, что вы будете посвящены.

Кстати, очень часто, получив желаемое, вампиры убивают тех, кто узнает об их существовании. Как ненужных свидетелей. А вы думали, почему о них, практически никто ничего не знает?

Если дурачка сделать вампиром, он так и останется дурачком. Если вампиром сделать человека умного, то, возможно (заметьте - возможно), он сможет еще сильнее развить свои способности. Став вампиров - вы, всего лишь, получите возможность развивать свои способности. Но, если вы к этому не приложите ни малейших усилий, так и останетесь на прежнем уровне. Да, потенциал, заложенный в вампирах - огромен. Но, без ежедневного кропотливого труда - он, так и останется невостребованным. Даром в этом мире - ничего не бывает. Все надо своим горбом зарабатывать. А некоторые, увы, до сих пор верят в волшебную палочку. Раз, и все, стал умным, сильным и красивым. Да.

Вообще, кровь может быть носителем жизни, но не разума. И с вампирами кровь не связана напрямую. Процесс превращения в вампира лежит, главным образом, в области разума (т.н. "души"). А телесные изменения, суть, последствия.


Про питание вампира.


Когда вампир пьет его кровь, он создает, так сказать, параллельный канал, через который подключается к источнику жизни человека. Чем больше "доноров" - тем больше таких каналов. Чем больше каналов - тем сильнее вампир, но, тем сложнее поддерживать связь между этими каналами. Кровь - это, своего рода, код, который позволяет открывать этот канал. Каждая связь требует периодического обновления, т.е. очередного глотка крови.

Когда вампиры пьют кровь - они свою жертву не убивают.

Вообще, вампиры питаются обычной едой, той же, что и люди, правда едят они не особо много. Кровь пьют, но не так много, как о них думают. Обычная порция от 150 до 250 мл, с интервалом в 4-5 дней. И, только в периоды интенсивного расхода энергии интервал сокращается до 1-2 дней. А за то время, что проходит между процессами питания организм человека успевает восстановить потери крови.

Из шеи кровь не пьют, напор крови большой - больше испачкаешься, чем напьешься. Да и для донора - опасно. Кровь, обычно, берут из запястья.



Вампир, выпивая кровь, получает энергию сверх той, что ему требуется. Он пьет кровь не потому, что у него мало сил, а потому, что их ему требуется намного больше. Кроме того, вампир не занимается энергетическим вампиризмом, т.к. энергия получаемая от людей - "грязная". Есть много гораздо более чистых источников. Только подпитывание от них уже не назовешь вампиризмом

Отсутствие крови, кратковременное - снижает его активность, длительное - погружает в состояние, которое можно было назвать сном. Кстати о снах, сновИдение у вампиров идет на автомате.

Кроме того, вампиры питаются не человеческой, а кровью вообще.


Особенности мышления, образа жизни.


"Если мне понадобится кого-то убить, я это сделаю без всяких сожалений, и ни о каких оправданиях речи быть не может. Мне это было нужно, и я это сделаю. Точка." Примерно так мыслят вампиры и им подобные. Сожаления, оправдания - это чисто человеческие чувства.

Враги вампиров не имеют никакого отношения к "охотникам на вампиров".

Если учитывать тот факт, что на 100 000 человек приходится, максимум, один вампир, то говорить о каком бы то ни было сообществе вампиров и людей неуместно. Вампиры отлично маскируются в среде людей, и такое положение дел их устраивает. Человечество, в большинстве своем, в них не верит, поэтому никакой проблемы взаимодействия видов, не наблюдается. "Наша сила в том, что в нас не верят" (с) кто-то там.

Вампиры, практически, не влюбляются. Привязаться - могут, но не более того. Максимум - сильные дружеские чувства. Но, только к созданиям (не обязательно вампирам) примерно равным им по силам. К тем, кто слабее они не привязываются, дабы не иметь слабых звеньев.

Хотите, я вам расскажу о самом любимом развлечении не только вампиров, но и многих других? Их любимое занятие - притворяться людьми. И тянет их именно к людям. Ибо люди несут в себе то, что давно потеряли они.

Что же касается чувств, то здесь даже не нужно обладать особыми знаниями, достаточно отбросить прочь сказки и начать мыслить логически. Итак, предположим, вам 25 лет, вы живете в 18 веке во Франции. У вас есть семья, друзья. И вот вы стали вампиром. Пока не будем разбираться каким образом. Теперь картина следующая: проходит лет 15, вам же на вид все те же 25 лет. Но на самом деле вам уже под 40. И что же делать дальше? А дальше, все очень просто - приходится либо имитировать собственную смерть, либо уезжать в другую страну, например в Россию, откуда, в скором, ваши родственники получают известие о вашей гибели, фиктивной, разумеется. Таким образом, вы расстаетесь с теми, кого любили, с кем дружили, кого ценили. Вы считаете, что это легко? Отнюдь. Ощущения - ужасные. Ведь каждого из тех, кого вы знали, нужно вырвать из своего сердца. А многих - с кровью. Понятно, что это не проходит бесследно для психики. Но, ладно, вырвали, забыли. Шрамы зарубцевались. Однако, жизнь продолжается. Вы обзаводитесь новыми связями, новыми друзьями, новыми любимыми людьми. Некоторое время вы счастливы. Однако проходит лет 15-20 и все приходится повторять заново. Снова боль, потери и опять кровоточащие шрамы. Как вы думаете, сколько можно вытерпеть такое? Если не зажать чувства в кулак - то недолго. Отчасти и поэтому, большинство, не переживает 100 летнего рубежа. Выживают только те, кто умеет не привязываться к людям, кто может без лишних жертв очистить свое сердце от привязанностей к чему бы то ни было. А это, в свою очередь ведет к жесткому контролю всех эмоций и, как негативному явлению - их атрофированию.

С другой стороны, в случае отрицательных эмоций положение вампира намного лучше. Для него контролируемые отрицательные эмоции не так разрушительны, как для человека. Когда эмоции контролируются - у вас пропадает много слабых мест. Вас никто не может вывести из себя, а ведь сколько нервных клеток гибнет, когда человек злится? А сколько разрушительных программ закладывается при этом. Далее, вас нельзя поймать на привязанности к кому бы то ни было. Никакие "шумы" не мешают вам мыслить рационально. Весь вопрос в том, чтобы соблюдать меру. Даже ностальгия по утраченной человечности - это, не более, чем управляемая эмоция. Вообще, сложно выразить человеческими понятиями то, что испытывает нечеловеческое существо.

Разумеется, многие возразят, ну так давайте, превратим всех близких в вампиров, и все будет отлично. Об этом я уже говорил выше, но здесь есть еще несколько препятствий: одному скрываться проще, чем многим - это очевидно, за много лет проведенных вместе вы банально осточертите друг другу, и не говорите, что это будет не так. Самое важное - вампирами не становятся вот так, попив крови. Это процесс довольно долгий, как написание диплома. Поэтому и не получится утащить за собой в бессмертие всех своих близких. Они, просто не поймут вас.

Далее, то, как воспринимается человек, зависит от уровня разгонки его психики. Вампиры и им подобные, даже если маскируются, немного подавляют людей своим присутствием. У человека возникает ощущение, что рядом с ними присутствует нечто большое и солидное. Кстати, они могут быть безумно обаятельными, при этом, совершенно не прилагая к этому никаких видимых усилий.

Большинство людей либо не поймут, что перед ними вампир (люди любят создавать себе весьма причудливый образ и отказываются верить в то, что реальное существо может не походить на него), либо с криками ужаса убегут прочь (как вариант - упадут в обморок). Есть еще вариант сойти с ума. И об этом я выше писал.

Разумеется, что ни один вампир не признается что он вампир, Это все равно, как если бы Штрилиц бродил по зданию рейсхканцелярии с табличкой – “Я - русский шпион”.

Истина в том, чтобы ничего не принимать на веру. Надо наблюдать и делать выводы. Либо, если собственных фактов мало, слушать тех, кому доверяете. Но, проверено на опыте, если кто-то стучит себя пяткой в грудь и томным голосом говорит, что он вампир - 100 против одного, что вам вешают на уши лапшу.

Продлить свою жизнь способен и смертный. Проблема в одном - вечная жизнь несет в себе много ограничений.

От чеснока - не умирают, но заболеть могут. Действует плохо. А насчет кола - так и человек помрет, если ему кол в сердце загнать. Поджигать вампиров можно, но не нужно.

Общение с вампиром сходно с общением с тяжелобольными людьми. Последние очень не любят, когда на них смотрят со слезами на глазах, перешептываются за спиной и, так или иначе, невольно напоминают им о том, о чем хочется забыть. Таким людям гораздо приятнее, когда их принимают за полноценных членов общества.

Вампирам совершенно не интересны такие люди, которые только и знают, что просить - сделай меня вампиром, сделай меня вампиром. Также им не интересны погруженные в себя страдальцы - тупо повторяющие - как мне тяжело, ах как бы я хотел встретить вампира, чтобы служить ему и т.п. Так же и совершенно не интересны темы - касающиеся непосредственно их самих (болеют ли вампиры насморком, сколько они пьют крови). Вампиров привлекают люди, которые верят в них, но которые не зацикливаются на этом.

Система жизненных ценностей имеет склонность меняться, в зависимости от того, на какой ступени своего развития стоит человек или вампир. Бессмертному никогда не понять того, кого преследует страх смерти. Как бы он красиво не говорил, за всеми его словами скрыто одно - непонимание. А смертному, не дано понять какие новые проблемы поставит перед ним бессмертие. Это естественно, и удивляться тут нечему. Так было, так будет. Таков порядок вещей.

Могу вам дать совет, вампиры не любят слабых. Тех, кого легко ломают трудности. Поэтому, прежде, чем искать вампира среди нас, найдите в самом себе сильного человека.

Кроме того, есть вопросы, на которые отвечают только тем, в ком твердо уверены.

А то представьте себе, вызывает Мюллер Штирлица и спрашивает: “Штирлиц, а вы правда русский шпион”. А Штирлиц ему в ответ: “Правда, герр группенфюррер”.

Всякое знание нужно заслужить. И чем ценнее знание, тем дороже за него приходится платить. Это же аксиома. Исключений не бывает. Правда есть, конечно, знания, которые даются вроде как даром. Но, в большинстве случаев за них потом приходится уже не платить, а расплачиваться.

Про детей.

У простой женщины от вампира или ему подобного создания ребенок родиться может. И этот ребенок, скорее всего, будет талантливым. Но он будет также и очень болезненным и, вероятнее всего, умрет. Обычно в возрасте 7-8 лет. Ребенка полноценного можно получить от другого вампира. У двух вампиров обратная ситуация - ребенок выживет, но его очень трудно зачать. Но, во-первых, союз двух вампиров довольно сложен, между ними всегда будет идти скрытая борьба. Во-вторых, в будущем, вероятно, может вспыхнуть война, за право кому будет принадлежать ребенок. Кроме того, рождение ребенка очень сильно ослабляет родителей. Особенно мать, причем - навсегда. Отца - меньше, но тоже ослабляет. Кстати, далеко на факт, что у вампиров родиться нечто выдающееся. Вполне может родиться как нормальный ребенок, так и урод. Генетика - это не математика. Поэтому и говорят, что у вампиров не бывает детей. Причины две - трудности с вынашиванием, плюс ребенок забирает много сил. Их, конечно же, потом можно вернуть, но тогда это уже не будет твой ребенок. Да и результат не гарантирован. Почему не выживают дети - не знаю, возможно, что никто не знает. Знаю просто о факте.

Дети - вампиры, если оба родителя вампиры. Иначе, возможны варианты.
______________________
В заключение, все это лично мое мнение, основанное на тех знаниях, которыми я обладаю. Спорить и отстаивать свою точку зрения я не собираюсь. Я это знаю, я в это верю. И мне этого достаточно. Верит ли в это еще кто-нибудь - мне, если честно, все равно. Однако, того, что я говорю, вполне достаточно, для того, чтобы начать искать. Если человек начнет искать, то говорить ему уже не надо будет. Сам все узнает сам. Если же не начнет, то говорить тем более не нужно, ибо бессмысленно.

Сатана был лучшим дpугoм цepкви за всю ee истopию, pаз oн дepжал ee пpи дeлe всe эти гoды. Лoжным дoктpинам Ада и Дьявoла былo данo цвeсти слишкoм дoлгo благoдаpя пpoтeстантскoй и катoличeскoй цepквям. Бeз Дьявoла верующие нe имeли бы дpугих дeл, кpoмe угpoз свoим пoслeдoватeлям. «Сатана ввoдит вас в искушeниe», «Сатана – пpинц Зла», «Сатана жeстoк, кoваpeн и зoл», – пpeдупpeждают oни, -»eсли вы пoддадитeсь искушeнию Дьявoла, тo испытаeтe муки вeчнoгo пpoклятия и будeтe вечно гореть в аду».

Сeмантичeскoe значeниe слoва Сатана -»пpoтивник», «вpаг» или «oбвинитeль». Самo жe слoвo «Дьявoл» пpoисхoдит oт индийскoгo «дeви», кoтopoe oзначаeт «бoг». Сатана пpeдставляeт oппoзицию всeм peлигиям, кoтopыe служат унижeнию и пoдавлeнию чeлoвeка за eгo eстeствeнныe инстинкты. Сатанe была oтдана poль злoгo пepсoнажа пpoстo лишь пoтoму, чтo oн oлицeтвopял сoбoй всe плoтскиe, зeмныe и тeлeсныe аспeкты чeлoвeчeскoй жизни. Сатана, вepхoвный дьявoл западнoгo миpа, сначала был ангeлoм, чьим дoлгoм былo сooбщать Бoгу o чeлoвeчeских пpoвиннoстях. Лишь с XIV вeка oн стал изoбpажаться злым сущeствoм, пoлучeлoвeкoм – пoлуживoтным с кoзлинoпoдoбными poгами и кoпытами. Дo тoгo как хpистианствo наделила его именами, плoтская стopoна чeлoвeчeскoй пpиpoды была вo власти бoга, звавшeгoся Диoнисoм, изoбpажавшeмся в видe сатиpа или фавна дpeвними гpeками.

Мнoгиe удoвoльствия, пoчитаeмыe дo пpихoда хpистианства, были запpeщeны нoвoй peлигиeй. Пoнадoбились лишь нeбoльшиe измeнeния, чтoбы пpeвpатить Пана с eгo poгами и pаздвoeнными кoпытами в самoгo убeдитeльнoгo чepта! Егo атpибуты такжe лeгкo были пpeвpащeны в наказуeмыe гpeхи и мeтамopфoза стала пoлнoй. Ассoцииpoваниe кoзла с Дьявoлoм мoжeт быть найдeнo в хpистианскoй Библии.

Ранниe хpистианe вepили, чтo язычeскиe бoги ивляются дьявoлами и имeть с ними дeлo – значит заниматься «чepнoй магиeй». Чудeсныe нeбeсныe сoбытия oни имeнoвали «бeлoй магиeй» и этo былo eдинствeнным pазличиeм мeжду двумя «видами» магии. Стаpыe бoги нe умepли, oни пpoвалились в Ад и стали чepтями. Дoмoвыe и гoблины, кoтopыми пугали дeтeй, пpoизoшли oт слoв: славянскoгo «Бoг» и инидийскoгo «Бхага».

Чepтeй у чeлoвeчeства пpeдoстатoчнo и пpoисхoждeниeм свoим oни, кoнeчнo, oтличаются. Испoлнeниe Сатанинскoгo pитуала нe пpeслeдуeт вызываниe дeмoнoв, этoй пpактикe слeдуют тe, ктo бoится самих сил, пpoбуждаeмых ими. Пpeдпoлoжитeльнo, дeмoны – этo злoбныe духи, надeлeнныe свoйствами благoпpиятствoвать пopчe людeй и сoбытий, кoих oни касаются. Гpeчeскoe слoвo «дeмoн» oзначаeт «дух-хpанитeль» или «истoчник вдoхнoвeния» и, кoнeчнo жe, тeoлoги, лeгиoн за лeгиoнoм, наизoбpeтали этих пpeдвeстникoв вдoхнoвeния – и всeх, кo всeму пpoчeму, злoбных. Дoказатeльствo тpусoсти «вoлшeбникoв» пpавoгo пути – пpактика вызoва ими сooтвeтствующeгo дeмoна (кoтopый, пpeдпoлoжитeльнo, являeтся умeньшeннoй кoпиeй чepта) для выпoлнeния им пopучeния. Пpи этoм oни исхoдят из тoгo, чтo дeмoн, будучи лакeeм чepта, бoлee лeгкo упpавляeм. Оккультный фoльклop пoвeствуeт o тoм, чтo лишь oчeнь «защищeнный» или бeзумнo глупый кoлдун спoсoбeн дoдуматься вызвать самoгo Дьявoла, Сатанист нe вызываeт укpадкoй этих «нeдoдeланных» чepтeй, а бeсстpашнo пpoбуждаeт тeх, ктo сoставляeт адскую аpмию – самих Дьявoлoв!

У древних греков было не двенадцать знаков зодиака, а десять. И каждый из них отвечал за определённый орган человека, фигуру которого рисовали, вписанным в некий эллипс со знаками зодиака по краям. И только позже появился Скорпион, а потом к дружному хору присоединились и Весы. Но тёмный гороскоп имел у древних греков другие названия, отражающие суть того, что там писалось.

Первым знаком своего «чёрного» гороскопа греки сделали знак Кентавра. А раз кентавр наполовину человек, а наполовину конь или лошадь, то и у рождённых под этим знаком звериная сущность доминировала над человеческой. Греки считали, что людям-кентаврам крайне тяжело контролировать свои эмоции, особенно такие чувства, как ярость, зависть и страх.Особым вниманием пользовались сексуальные желания. Считалось, что на этот зов природы Кентавр готов мчаться во всю свою лошадиную прыть, не разбирая дороги и сметая с неё всё и всех. Кентавр всегда независим, словно мустанг, а потому его очень трудно приручить. К людям-кентаврам эллины относили всех, кто родился с 8 января по 12 февраля.

Следующим знаком тьмы душ наших была Гарпия. Достаточно вспомнить, что это мифологическое существо со смертельно опасными когтями. Гарпия – символ мести. И мести страшной! А, значит, человеку, рождённому под знаком Гарпии чрезвычайно, трудно даётся прощение. Тем более всепрощение, к которому призывал нас Спаситель. Человек-Гарпия может годами вынашивать месть, часто обильно сдобренную соусом из вечного недовольства всем и постоянной завистью. Потому нет ничего лучше для такого человека, как наслаждение от неудач врагов, а ещё лучше от их гибели или полной деградации личности противника. Рождённые под знаком Гарпии увидели свет с 13 февраля по 18 марта.

Все мы знаем, как прекрасен конь Пегас, символ поэтов и творческих людей, стремящихся долететь на удивительном воздушном коне до заветной горы Парнас. Но вот в гороскопе «чёрного человека» Пегас превращается в знак некоего прожектера и эгоиста. Он парит над остальными людьми, над схваткой Добра и Зла и занимается удовлетворением исключительно своих целей, которые часто ведут его не к Парнасу, а к одному из прожектерских воздушных замков. И все творческие достижения и победы присутствуют только в его воображении, часто больном. Чёрные Пегасы чужды настоящей романтике, основанной на вдохновении, помноженном на труд. Для них самое страшное это работа, особенно рутинная, каждодневная. Люди, рождённые под знаком такого Пегаса, пришли в наш мир с 19 марта по 24 апреля.

После Пегаса на нас открывает свои страшные пасти Цербер! Трёхголовый пёс, охраняющий вход в царство мёртвых. У людей, связанных со знаком Цербера, достаточно злой нрав, а главное, что они не просто жаждут мести, а жаждут мести с наибольшим количеством крови. И готовы в прямом смысле слова оторвать голову всякому, кто осмелился выступить против них, или чем задеть, пусть даже и по пустяку. Церберу бывает не по себе, если свои жестокие мысли он не смог реализовать. А потому он всегда в поиске такой реализации. Церберы родились с 25 апреля по 30 мая.

Далее следует Сатир. Само название говорит о многом. Он не просто «гуляка праздный», но, прежде всего, человек, помешанный на сексе! Мужчины-Сатиры настолько бесстыдные бабники, что могут начать приставать прямо на улице или так рассматривать объект своего внимания, что всем окружающим и случайным прохожим становится не по себе. Сатиру ничего не стоит вторгнуться в чужие отношения, а то и просто разрушить чьё-то семейное благополучие, растоптать гармонию! Женщины, рождённые под знаком Сатира, ещё более агрессивны и неуёмны, чем мужчины. И даже если у них существуют
брачные отношения, они обязательно найдут для себя ещё каких-то «друзей», воображение которых будет заполнено только тем, как лучше удовлетворить сексуальные желания неуёмных партнёрш. Старость или болезнь для Сатира огромная вселенская драма, лишающая плотских удовольствий. Этот знак выбрал для себя промежуток времени с 31 мая по 3 июля.

За Сатиром стремительно летит Сирена. Стоит вспомнить, что в мифологии древних греков это существо завлекало своим сладким пением мореплавателей, чтобы потом погубить их. Даже сам хитроумный Одиссей проходил испытание островом Сирен. И хотя он выдержал его, но очень мучился при этом и требовал в припадке безумия, чтобы его корабль пристал к зловещему острову! В жизни Сирены используют всё своё обаяние в корыстных целях, часто преступных. Интересы других ничего не стоят. Женщины, рождённые под этим знаком, агрессивны вдвойне. Они очень любят играть в женскую слабость и беспомощность, а потом тянут из партнёра последние соки. Мужчины этого знака, напротив, любят поиграть в «наивняков», в «юношей бледных со взором горящим». На самом деле, это опасная приманка для верных женщин, готовых на жертву ради любимого. Сирены родились с 4 июля по 10 августа.

Теперь появляется Грифон. Как известно, он наполовину лев, наполовину орёл. Такое сочетание делает Грифона воинственным и могучим созданием. Потому и людям, рождённым под этим знаком, присущи подобные черты. Они напористы и в буквальном смысле слова могут «переть, как танки», при этом ещё и крылатые! Грифоны не просто напористы и сильны, они фанатичны, что делает их особенно опасными для своих жертв и всех, кто решился перейти им дорогу. Даже дорогу в небе! Именно Грифоны способны стать или непоколебимыми в своих решениях инквизиторами, или террористами, готовыми во имя своих убеждений уничтожить не только человека, но и целый город, а то и страну. Грифоны вторглись в наш мир с 11 августа по 15 сентября.

Затем на сцену выходит Химера. Она, согласно греческой мифологии, имеет множество лиц. Чаще всего это на треть коза, на треть лев и на треть змея. Жуткое сочетание! Люди, связавшие свою судьбу со знаком Химеры, действуют сообразно ситуации и всегда лицемерны. Глядя на них, стоит помнить древнее предостережение, дошедшее до наших дней: «Бойтесь данайцев, дары приносящих». Сорвать маску с Химеры очень трудно, потому что лицемерие это её главное призвание, поставленное, выражаясь современным языком, на хорошую профессиональную основу. И мужчины, и женщины этого знака склонны к вымогательству и отлично владеют искусством что-либо получить задаром. Да ещё подать дело так, что дающий, даяние это за честь почтёт! Люди, чей знак Химера, появляются с 16 сентября по 22 октября.

Не стремясь догнать какой-либо знак, а, царственно возлежа, взирает на мир Сфинкс. В «чёрном» гороскопе он не столько мудр, сколько холоден и расчётлив. Любит изображать из себя скромника, потому что это хорошо помогает перехитрить других. Особенно любит Сфинкс выигрывать в деньгах, и если удаётся урвать для себя чуть больше, чем он ожидал, это для него верх наслаждения. Как и умение
сэкономить деньги! Пусть даже и самые маленькие. Важен сам процесс! Да и вообще, Сфинкс всегда предпочтёт материальные блага сокровищам духовным, и поиск реального клада поиску пути к Истине. Какими бы фразами он ни прикрывался, за ними всегда стоит трезвый расчёт, и добрые дела Сфинкса измеряются денежной меркой. Они родились с 23 октября по 30 ноября.

И, наконец, Минотавр. Вот уж и вправду, «как много в этом звуке для сердца нашего слилось»! Сразу приходит на память человек с головой быка. И этот человек – извечный раб своей звериной сущности. И если, например, Кентавр независим, то Минотавр должен быть всегда кем-то ведомым, будь то мерзкая страсть или человек! Минотавр прекрасный помощник гения Зла, «слуга его вампир», но вовсе не сам «змей трехглавый»! Самостоятельные решения ему принимать тяжело, потому он предпочитает действовать по чужой воле. Лишь бы воля эта не мешала ему реализовывать собственные звериные инстинкты. Но если такая помеха застигнет Минотавра, то он может подобно неверному псу укусить руку, дающую ему кусок мяса… С Минотавром лучше всего поступать так, как это делал древнегреческий герой, освободивший лабиринт от его страшного обитателя. Минотавры пришли в наш мир с 1 декабря по 7 января.

­

  Ведьмы (Инквизиция, или как изгоняли Дьявола в эпоху Средневековья). «Я более 40 лет распутничала с множеством чертей, которые являлись ко мне в виде кошек и собак, а то в виде червяков и блох. Я погубила жалкой смертью более 240 человек, старых и молодых. Я родила от своих чертей 17 душ детей, всех их убила, съела их мясо и выпила их кровь. За 30 или 40 лет я много раз в широкой округе поднимала бури и девять раз сводила огонь на дома...» - признание «ведьмы» под пытками Священной Инквизиции...

Ведьмы (Инквизиция, или как изгоняли Дьявола в эпоху Средневековья). Я не верующий и считаю, что религия - всего лишь опиум для народа, как говорил один известный в прошлом человек. Я не хожу в церковь, не верю в богов в людских подобиях, не верю в дьяволов, ангелов, чертей, ведьм и проч. Я верю своим глазам, и они меня никогда не подводили. Притом, я не настолько глуп, чтобы не понимать истинную цель любой религии... Но поговорим об эпохе Средневековья, о том смутном времени, когда боролись с Нечистым и сжигали на кострах «Ведьм».

Мне жалко женщин, которые жили в те времена, они никогда не знали покоя, и каждую минуту боялись за свою жизнь, так как любая клевета, то ли по причине обычной человеческой зависти, то ли еще по какой-либо «обычной» причине (к примеру, изготовление лекарств из целебных трав), могла стоить им жизни. Столько, сколько было уничтожено женщин по вине их «сговора» с Дьяволом, обнажает весь религиозный фанатизм, которым были заражены отцы церкви. Хотя, не стоит забывать, и есть тому не мало документальных подтверждений, что церковь всегда была оплотом самого отчаянного нечестивого разврата, о котором знают те, кто умеет видеть и не замечают те, кому вера дороже здравого смысла...

Как известно, суд над «ведьмами» устраивала Инквизиция, эти псы в людских подобиях, для которого не было ничего святого, и которые во имя своего Господа, могли безнаказанно чинить различные ужасы. К примеру, если на теле женщины было родимое пятно, это был для них знак - метка Дьявола, которую следовало проткнуть иглой и посмотреть, потечет ли кровь или нет. Если кровь не текла, это означало, что женщина в сговоре с Сатаной, если текла - это означало, что Сатана хитрит, чтобы его не раскрыли. Так же, чтобы проверить женщину на наличие сговора с Нечистым, ее связывали веревками и бросали в воду. Если тело всплывало (а оно, понятное дело, всплывало), это доказывало, что святая вода не приняла нечестивого тела и эта женщина - Ведьма. Кроме таких «мягких» способов, благодаря которым можно было бы выяснить, является ли та или иная в сговоре с Дьяволом, применялись всевозможные пытки. Когда я прочитал о них, то понял, что и сам признался бы в чем угодно, вплоть до того, что я сам Сатана.

Вот самые популярные пытки:
Дыба – орудие, представляющее собой большой стол на ножках или без них, на который заставляли лечь осужденного. Его ноги и руки фиксировали при помощи деревянных плашек. Обездвиженную таким образом, жертву растягивали, причиняя ей невыносимую боль, часто до тех пор, пока мускулы не разрывались.

Колесование - перелом большей части костей и суставов при помощи маленького колеса, называемого колесом дробления и снабженного снаружи множеством шипов.

Во второй половине XIV века, церковники уже знали, как действует Дьявол и как он завербовывает женщин (виновниц «первородного греха», суеверных, мстительных, тщеславных, лживых, страстных и ненасытных в чувственности существ, как они говорили) в свою нечестивую веру. В связи с этим, мне бы хотелось процитировать Вам один фрагмент, на мой взгляд, он показателен в плане того, насколько безгранична человеческая фантазия! Честно говоря, все, что Вы прочтете ниже, я считаю полным маразмом, хотя, как для сказки, он вполне пригоден. Некоторые, прочитав этот фрагмент, должны вспомнить «Мастера» Булгакова...

«Сатана вербует себе сторонников сам через своих агентов. Агент-соблазнитель выискивает себе жертву, которой обещает «сладкую жизнь», и приглашает принять участие в тайном сборище - шабаше, где можно встретить могучих людей и удовлетворить всласть самые низменные прихоти. Добившись согласия, вербовщик дает соблазненному магическую палку от помела и волшебную мазь, приготовленную из печени некрещеных детей, завернутую в тряпку, и обещает сам или с «приятелем» (дьяволом) зайти за ним, чтобы отправиться на шабаш. Этот «приятель» становится «личным наставником» вступившего в преступную колдовскую секту еретика.

Затем наступает день или, вернее, ночь, когда вербовщик с «приятелем» являются к неофиту (неофит – новичок в чем-либо), намазывают палки мазью, садятся на них верхом и вылетают через окно или печную трубу в «поднебесную высь», на шабаш... Здесь неофит или неофитка становятся перед сатаной - волосатым чудищем с козлиными копытами, крыльями летучей мыши и длинным хвостом - отрекаются от бога, Христа, топчут крест, приносят сатане верноподданническую присягу, неофит целует сатану в зад, чем окончательно отдает свою душу лукавому. Взамен демон наделяет посвященного способностью совершать колдовские действа и исполняет какое-нибудь его заветное желание. В полночь на шабаше совершается традиционное пиршество, на котором пожираются такие излюбленные ведьмами деликатесы, как жабы, печень, сердце и мясо некрещеных детей. Затем следует оргия, во время которой ведьмы и черти предаются чудовищному блуду. Шабаш кончается «черной обедней». Ее ведет сам дьявол, кощунственно издевающийся над христианской службой, плюющий на крест и топчущий его».

Ну, и напоследок, чтобы довести всю эту ересь до логического завершения, хочу Вам представить некоторые вопросы, которые задавали инквизиторы обвиняемым в сговоре с Дьяволом...

С какого времени и как долго ты занималась колдовством?

Как обстоит дело насчет союза с Нечистым?

Было ли тут простое общение, или оно скреплялось клятвой?

Отреклась ли ты от Бога и в каких словах?

Получил ли от тебя Нечистый письменное обязательство? Оно было писано кровью - чьей кровью - или чернилами?

Пожелала ли ты с Нечистым брака или простого распутства?

Сколько ты извела до смерти мужчин и женщин?

Сколько съела детей?

Сколько извела скотины?

Как часто ты летала на Шабаш и чем там занималась?... и прочая чушь...

P/S «Я с незапамятного времени сделалась ведьмой. Я извела сотни четыре детей, в том числе и троих из собственных. Все они были потом вырыты из могил, сварены и частью съедены, частью же пущены на мази и на другие волшебные снадобья. Косточки ног пошли на дудки. У собственного родного сына я извела жену и двоих детей, обоих своих мужей я много лет изводила и под конец погубила насмерть. С чертом распутничала я бесконечно»... - показания «ведьмы» из Сересгейма (Вюртемберг), полученные в 1616 г. под пыткой. После признания ее сожгли на костре...

  Дьявол и демоны имеют множество имен, каждое из которых выражает ту или иную сторону их изменчивой сущности. Разнообразие имен показывает разнообразие пороков того, кому тысяча имен дала тысячу способов вредить. Самыми распространенным обличиями дьвола являются следующие 7 демонов:

Самаэль — ангел смерти в Талмуде.
Этимология слова «Самаэль»: комбинация слов «сам» (яд) и «эл» (бог).
Муж Лилит.

Вельзевул (Баал-Зебуб) — в Септуагинте название ассиро-финикийского божества Баалзевув, одного из олицетворений Ваала. Переводится как «повелитель мух». Один из демонов иудаизма. В Новом Завете — «князь бесовский», или сатана (Евангелие от Матфея, 12:24).

Вельзевул (Веельзевул, Вельзебуб, Вельзевуб, Веельзебут, Баал-Зебуб) — великий демон, столь высокопоставленный и могущественный, что его нередко принимают за верховного вождя Адских сил вместо Сатаны. В действительности Вельзевул - вторая фигура в Аду, ближайший соратник и соправитель Сатаны-Люцифера.

Вельзевула (Баал-Зебуба) почитали филистимляне и хаанеяне, самый известный оракул этого божества находился в городе Аккарон (Экрон). Израильский царь Охозия, занемогши, послал послов спросить у Баал-Зебуба, «божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни?» - за это Яхве обрек его на смерть (4 Царств 1, 2-6). В переводе его имя означает "повелитель мух". По одной популярной версии, жители Ханаана, почитавшие Вельзевула как верховное божество, изображали его в виде мухи, которой приданы атрибуты высшей власти (действительно имеются археологические находки изделий в виде мухи, посвященные, очевидно, соответствующему божеству). Согласно Жану Бодену («О демономании ведьм»), «в храме Вельзевула не было ни одной мухи», чем и объясняется его имя; в другой трактовке - он - "мушиный бог", защищавший людей от укусов мух (а также покровитель врачебной науки). Считается также, что жрецы этого божества делали свои предсказания на основании наблюдений за полетом мух. Еще по одной версии, Вельзевул получил свое прозвище за то, что вместе с мухами наслал чуму на Ханаан. Это может также относиться к тому факту что статуя бога, истекающая жертвенной кровью, должна была притягивать большое количество мух. Этимология осмыслялась как метафора, выражающая сущность Вельзевула; так в понимании Шпренгера и Инститориса («Молот ведьм»), «Вельзевул» переводится как муж мух, мухи означают грешные души, покинувшие своего истинного жениха - Христа и ставшие «женами» Вельзевула. Ю.Сандулов ("Дьявол", 1997) считает, что образ Вельзевула - "повелителя мух" восходит к зороастрийской традиции, где "животные, связанные с поеданием падали, трупов, вызывающие ассоциации с нечистотой, грязью (в том числе и мухи), провозглашались относящимися к царству Ахримана". Демон смерти Насу ("труп") представлялся в облике отвратительной трупной мухи, прилетающей после смерти человека, чтобы завладеть его душой и осквернить тело. У древних евреев муха также считалась нечистым насекомым и не должна была появляться в храме Соломона. Христианская традиция усвоила образ мухи - носительницы зла, моровой язвы, греха. ЛаВей в "Сатанинской Библии" утверждает, что образ Вельзевула происходит из символизма скарабея (священного жука египтян). В иерархии Р.Дуканта (1963) Вельзевул - повелитель насекомых.

Современная наука предлагают еще несколько толкований имени Вельзевула: 1) по-видимому, в еврейской среде бытовало фигурировавшее в народной христианской латыни имя сатаны «zabulus» (искаженное греческое «дьявол»), в таком случае «Вельзевул» значит «Ваал-дьявол» (т.е. является синонимом дьявола, сатаны); 2) еврейский глагол zabal - «вывозить нечистоты» применялся в раввинистической литературе как метафора для обозначения духовной «нечистоты» - отступничества, идолопоклонства и т.п., в таком случае «Вельзевул» значит «повелитель скверн»; 3) «повелитель обиталища» - от еврейского zebul - «обиталище» (то есть домашнее божество, хранитель очага).

В Евангелиях рассказывается, что фарисеи и книжники утверждали, будто Иисус Христос «имеет в Себе веельзевула» (Мк. 3, 22) и «изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Матф. 12, 24, см. также Лук. 11, 15-19). В другом месте Христос говорит: «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего… Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?» (Матф. 10, 24, 25).

В "Завете Соломона" (3 в.), Вельзевул - князь (экзарх) демонов, которого призывает к себе царь Соломон. Демон грозно кричит и извергает языки пламени, но вынужден подчиниться магическому перстню. О себе он говорит: "Я был первым ангелом в первых небесах, которые назывались Beelzeboul. А теперь я управляю всеми, кто связан в Тартаре. Но я также имею ребенка, и он обитает в Красном Море. И при любом подходящем случае он является ко мне снова, подчиняясь мне; и показывает мне, что он сделал, и я поддерживаю его". Вельзевул утверждает, что свергает королей, заключая союз с иностранными тиранами; дает каждому человеку собственного демона, чтобы тот верил в него и был обманут; избранных служителей Бога, священников и преданных людей он возбуждает "к желаниям злых грехов, и злых ересей, и беззаконных дел" и склоняет их к разрушению; вдохновляет людей на зависть и убийство, и на войны и содомию, и на другие злые вещи; он собирается уничтожить мир". Его козням противостоит "святое и драгоценное имя Всемогущего Бога, называемого Евреями рядом чисел, сумма которых является 644, и среди Греков, это - Emmanuel". Если его заклинать именем власти Eleкth, он сразу исчезает.

В апокрифическом Евангелии от Никодима (VI в.), изображающем нисхождение Иисуса в ад, Вельзевул назван князем преисподней (его помощник Инфернус зовет господина «трехглавым Вельзевулом»). В соответствии с подобными текстами Вельзевула часто считали верховным государем адской империи, иногда отождествляя его с Сатаной. Он перечислен в номенклатуре дьявольских имен в «Etymologiae» Исидора Севильского (7 в.). На рисунке из манускрипта 14 в. (библиотека Бодли), аллегорически изображающем человеческие пороки и наказания за них, Вельзевул, «князь демонов» (princeps daemoniorum), восседает под корнем «древа смерти» и звонит в колокола, символизирующие семь смертных грехов. Другие авторы, однако, считали его могущественным помощником Сатаны. В «Мистерии о Страстях» А.Гребана Вельзевул - один из помощников Люцифера. У Мильтона в «Потерянном рае» Вельзевул - «падший Херувим», "второй по рангу и злодейству" после Сатаны - обнаруживает черты величия: «строгие черты лица / Являли мудрость княжескую; он / И падший - был велик. / Его плеча Атланта бремена обширных царств / Могли б снести». И после падения он полон решимости продолжать борьбу с Богом, несмотря на неизбежность поражения. Согласно иерархии Р.Бёртона («The Anatomy of Melancholy», 1621) и, позже, Ф.Баррету («The Magus», 1801), Вельзевул - князь первого чина демонов, «псевдобогов» - тех, «кто, приняв имя божественного величия, желают быть почитаемыми за богов, и принимать жертвы и поклонение» (И.Виер, «De Praestigius Daemonum», 1563). В «Черном Вороне», приписываемом д-ру Фаусту (16 в.), Вельзевул - один из четырех губернаторов преисподней. В нидерландском каталоге 1596 г. Вельзевул именуется "гранд-мастер, суверенный командор и лорд адского царства". В распределении семи смертных грехов П.Бинсфельда ("Tractatus de Confessionibus Maleficorum et Sagarum", 1589) Вельзевул оказывается ответственным за чревоугодие. Интересно, что при этом французский трубадур Рауль де Гудан (нач. 13 в.) в поэме «Сон об аде» («Le songe d’enfer») описывает адское пиршество, закатываемое королем Вельзевулом, а Джакомино Веронский (13 в.) изображает как повар Вельзевул поджаривает душу, «словно жирную свинью», заправляя ее соусом из воды, соли, сажи, вина, желчи, крепкого ускуса и нескольких капель яда и отправляет ее к столу адского царя. В иерархии И.Виера Вельзевул (Beelzebuth) - глава Адской империи (стоящий над Сатаной и Люцифером), основатель Ордена Мухи, в который входят Молох, Ваал, Адрамелех и другие. В поздней каббале Вельзевул - второй из десяти архидемонов (элементалов зла), «князь тьмы и демонов» (МакГрегор Матерс, Жюль Лермина), архидьявол второй злой сефиры Ghaigidiel, наряду с Адамом Белиалом.

В «Деяниях святых» князь демонов Вельзевул и его свита обитает на острове, «именуемом Галлинария» - демоны покидают остров «с воем и шумом», когда туда вступает святой Аматор; обосновавшись на придорожной скале они собирались совращать путников, но святой именем Христа прогнал их и оттуда.

Согласно «Истинному гримуару» («Grimorium Verum») Вельзевул является в различных монструозных формах: безобразно уродливого теленка (или огромной коровы), отвратительного козла с длинным хвостом, белой мухи невероятного размера или огромного крылатого существа (великан, змея, женщина - по мнению демонологов, также формы его проявления). В приступе гнева он изрыгает огромные потоки воды (пламя?) и воет по-волчьи. Фаусту он предстал с волосами «тельного цвета и головой как у быка с двумя страшными ушами, ... волосатый и косматый, с двумя большими крыльями, колючими, как чертополох в поле, наполовину белыми, наполовину зелеными, а из-под крыльев огненные языки вырываются; хвост же у него, что у коровы»; дух Мефистофель называет его среди четырех князей сторон света - он правит на севере (Народная книга о докторе Фаусте). У Марчелло Палиндженио в поэме «Зодиак жизни» (1528-1534) Вельзевул - монарх ада: он невероятно высoкого роста, восседает на обширном троне; на лбу его красуется огненная повязка; грудь раздута, лицо, при крайне угрожающем выражении, опухшее; брови подняты, глаза мечут искры; у него огромные ноздри и два высоких рога на голове; он черен, как мавр; за плечами у него виднеются широкие крылья летучей мыши; картину завершают утиные лапы, львиный хвост и волосы до пят.

Имя Вельзевула использовалось заклинателями, начиная с раннехристианских времен - он призываеся как один из адских начальников, способных принудить явиться более мелких демонов («Заклинаю вас, Люцифер, Вельзевул, заклинаю вас всех, в аду, в воздухе и на земле… представить мне демона Азиеля»; «О ты, могущественный князь Радамант,… тебя я призываю именем Люцифера, Вельзевула, Сатаны…» и пр.). «Истинный гримуар» ( "Grimorium Verum") называет его одним из трех властителей злых духов, наряду с Люцифером и Астаротом, «Великий гримуар» («Grand Grimoire») уточняет, что Вельзевул носит титул Князя. Его, как и двух других, можно вызвать при помощи символов, приведенных в гримуарах, которые должны быть начертаны кровью вызывателя или кровью морской черепахи; если это не срабатывает, можно выгравировать знаки на изумруде или рубине; в обоих гримуарах также приводятся заклинания, обращенные к Вельзевулу и его соправителям. Эти духи очень могуществены, но с ними не следует ссориться, потому что высокопоставленные и могущественные духи служат только своим доверенным лицам и близким друзьям (МакГрегор Матерс утверждает, что без правильной подготовки «вызов таких страшных сил как Амаймон, Егин и Вельзевул, вероятно, привел бы к мгновенной смерти заклинателя, которая протекала бы с симптомами эпилепсии, апоплексического удара и удушения»). Главные слуги Вельзевула - Тарчимач (Tarchimache) и Флеврети (Fleurety), которые живут в Африке («Истинный гримуар»).

В 1563-66 гг. Вельзевул вместе с другими демонами владел Николь Обри из Вервена, изгнание его было сопряжено с наибольшими трудностями; он вышел изо рта одержимой в виде громадного вола и исчез из глаз в клубах густого дыма при громовых ударах. В конце XVI в. он вселился в Марту Брасье во Франции и пророчествовал ее устами. Вельзевул был одним из 6666 демонов, повинных в одержимости сестры Мадлен Демандоль в монастыре св. Урсулы (Экс-ан-Прованс) в начале XVII в. По сообщению другого дьявола - Ваалберита, Вельзевул в небесах был князем Серафимов, следующим после Люцифера (первыми от чина Серафимов отпали Люцифер, Вельзевул и Левиафан). Он склоняет людей к гордыне. Его небесный противник - святой Франциск (С.Михаэлис «Admirable History», 1612). Сохранился текст договора адских сил с лудунским священником Урбеном Грандье, подписанный Сатаной, Вельзевулом и другими демонами (впоследствии Вельзевул прилетел в виде огромной мухи, чтобы забрать душу Грандье в ад). Уже в начале ХХ века Вельзевул вместе с «кошмарным роем» демонов владел Анной Экланд и покинул ее после экзорсизма в 1928 году.

Вельзевул был весьма почитаем ведьмами и колдунами - в 1595 г. Жан дель Во, монах аббатства Стабло в Нидерландах, без пыток признался, что поклонялся на шабашах Вельзевулу. Ведьмы целовали следы его ног, и перед началом пиршества произносилась молитва: «Во имя Вельзевула, нашего Великого Господина и Властителя». В 70-х гг. 16 в. во Фландрии ведьма по имени Дидим также добровольно рассказала о своем посещении шабашей, на одном из которых она видела Вельзевула: обычно он является голым, тело у него человеческое, сильно волосатое, но вместо ног утиные лапы с перепонками, длинный толстый хвост с большой кистью на конце, физиономия человечья с большим ртом и страшными выпученными глазами, на голове тонкие длинные рога, как у венгерского быка, за спиной крылья огромной летучей мыши; на шабаш он явился в плаще доминиканского монаха. Ему был принесен в жертву младенец. Имя Вельзевула призывали на черных мессах (напр., аббат Гибур и маркиза де Монтеспан в конце XVII в.). Жидю де Рэ, который вызывал демонов, используя части расчлененного тела убитого им ребенка, являлись Вельзевул и Велиар. По утверждению д-ра Батайля ("Дьявол в XIX в.") Баал-Зебубу, как могущественному помощнику Люцифера, командиру адских легионов, поклоняются секты дьяволопоклонников в Индии и Сингапуре; у китайской секты Сан-Хо-Хой хранится пук волос с воплощения Вельзевула, который он вручил сектантам в знак своего благоволения и покровительства; Баал-Зебуб самолично председательствовал на верховнов совете палладистов (массонов-демонопоклонников) в Чарльстоне, где он является депутатом от Люцифера.

Известный оккультист Алистер Кроули в конце XIX в. вызвал Вельзевула и 49 подвластных ему дьяволов, послав их преследовать своего конкурента МакГрегора Матерса в Париж (согласно биографии Кроули «Великий Зверь» Джона Саймондса).

Вельзевул - это божество в позднее средневековье трансформировалось из бога Баала в дьявола Вельзевула, изображаемого в облике демона на паучьих лапках с тремя головами: человеческой, кошачьей и жабьей. У славян - персонаж больше сугубо книжный. Он сидит под Деревом Смерти и звонить в Колокола Семи Смертных Грехов. Второй по рангу и злодейству.

Питон - Дух Прорицания
Духу порицания не свойственно щадить ни лиц, ни званий, ни учреждений, ни властей, ни законов. А что может произойти, если все преисполнятся этого духа порицания? Естественно, что произойдет уменьшение ко всему и ко всем уважения, доверия, надежды.

Велиал - Дух Вероломства
Велиал — в Библии демоническое существо, дух небытия, лжи и разрушения. Велиал может причинять человеку беду и недуг. Он выступает как обольститель человека, совращающий его к преступлению, вербующий его в ряды «сынов Велиала». Cлово часто встречаемое в Ветхом Завете:
«Слово Велиала сошло на него. Он слег, не встать ему более» (Пс. 40:9),
..viri civitatis illius filii Belial id est absque iugo Суд…. 19:22, Вульгата
1 Цар. 1:13,
«Какое согласие между Христом и Велиалом?» 2 Кор. 6, 14-15.

Вейер полагал, что Велиал командовал 88 легионами демонов (по 6666 демонов в каждом) и был представителем дьявольских войск в Турции. При его вызове необходимо было принести жертву. Велиал часто нарушал обещания, но если кто-то добивался его расположения, тот был щедро вознагражден.

Асмодей - Демон Истребитель
Асмодей (собственно Ашмедай, то есть искуситель) — злой, сластолюбивый демон, упоминаемый в позднейшей еврейской литературе.
В книге Товия Асмодей убивает из ревности одного за другим семерых мужей Сарры; в Талмуде он называется князем демонов, то есть сатаною, изгнавшим царя Соломона из его царства.

Асмодей - (греч.) существо судящее, демон, дающий знания тем, кто обратится.

Люцифер - Дух астрального света

Люцифер (лат. Lucifer) — мужское имя, в переводе с латинского языка — «светоносный». Римское личное имя (praenomen) времён поздней империи (домината).
В Вульгате (латинском переводе Библии) св. Иеронима:
Люцифер — одно из имён падшего ангела (Сатаны).

Сатана - Противящийся Богу

Сатана — согласно религиозным представлениям христианства, главный противник Бога и всех верных ему сил на небесах и на земле.

Сатана — по религиозно-мифологическим, а также философским представлениям некоторых сатанистов, есть одно из проявлений Тьмы и Хаоса.

Христианское происхождение термина
Сатана в переводе с иврита (сатан) — значит «препятствие», «противник». В ряде книг Ветхого Завета сатаной называют ангела, испытывающего веру праведника. В Евангелиях указывается, что Сатана пал с неба. Павел утверждает, что Сатана может преображаться (transfigurat) в ангела света (in angelum lucis). В Апокалипсисе Сатана выступает как Дракон и Дьявол — предводитель темных ангелов в битве с Михаилом.

Библейская концепция Сатаны
Согласно книге пророка Иезекииля, сатана был сотворен ангелом в чине херувима. Он был «печатью совершенства, полнотой мудрости и венцом красоты» и обитал в Эдеме среди «огнистых камней», но возгордившись (Иез.28:12-19) и пожелавши быть равным Богу (Ис.14:13-14), был низвержен на землю. Вслед за ним последовала часть ангелов, превратившихся в демонов. Описание падения сатаны есть у апостола Иоанна: сатану низверг на Землю архангел Михаил после недолгой войны на небе. Иисус Христос полностью и окончательно победил сатану, взяв на Себя грехи людей, умерши за них и воскресши из мертвых. Традиционно местом обитания сатаны считается Ад, поэтому он — князь Ада. Однако по сообщениям апостола Павла, ныне сатана — «князь, господствующий в воздухе». Его слуги — «мироправители тьмы века сего», «духи злобы поднебесные».
В книге Иова он назван в числе сынов Божьих (в древнегреческой версии — ангелов). Он может предводительствовать народами и низводить огонь на Землю, а также влиять на атмосферные явления, насылать болезни.
В Евангелии сатана описан как «князь мира сего». Многие из первых богословов (гностики) считали, что Бог Ветхого Завета — это дьявол, который вовсе не творит мир из ничего, а создает персональный ад — «тьму над бездной» — в подражание истинному Богу — безличному и непостижимому Первоначалу Вселенной.
В Судный день сразится с ангелом, владеющим ключом от бездны, и будет низвергнут в бездну на тысячу лет. После второй битвы сатана будет ввержен в «озеро огненное и серное».

Образ сатаны в сатанизме
Сатанинская символика и эстетика сформировались в Средние века как искусственный образ врага, применяемый католиками к своим врагам: иудеям-каббалистам, еретикам. Так число 666 взято из Откровения Иоанна Богослова, Пентаграмма изначально служила знаком защиты от потусторонних сил. Шабаш — это искажённое название еврейского праздника субботы (Шаббата). Чёрные книги (гримуары) — изначально представляли собой сборники заклинаний, приписываемых царю Соломону. Рога, приписываемые Дьяволу, изначально воспринимались как символ Бога.
С кризисом католической церкви многое, что перед этим трактовалось как негативное, стало восприниматься как позитивное. Романтизм принес элементы очарованности злом, однако современные сатанисты воспринимают сатану как символ земной жизни и протеста против лицемерия общественной морали.

Церковь предлагает ряд средств для обороны от Дьявола.

Крестное знамение не только прогоняло бесов, но и тушило пожары, утишало бури, излечивало больных, усмиряло диких зверей и совершало много других чудес. Большую силу имело так же своевременное призывание Бога Отца, Иисуса, Девы Марии. Затем следовала святая вода. Черти почитали ее гораздо более жгучей, чем кипящая смола и расплавленный свинец адских котлов.

Колокольный звон, как символ божественных служб, призывающий верующих к молитве или хоть религиозным размышлениям - злейший враг черта: он бежит куда попало, лишь бы не слыхать колокола. Поэтому колокольный звон прекращает бури, если они бесовского происхождения, и имеет много других благодетельных последствий.

Мощи святых, восторжествовавших над всеми нападениями и кознями Сатаны, помогали бесчисленному множеству других святых добиться подобного же торжества, равно как некоторые папские грамоты, носимые в ладанках на шее или зашитые в платье, а также разные амулеты. Довольно много предметов и в естественном мире, которыми можно воевать с чертом, так как он чувствует к ним острую антипатию. Из драгоценных камней таковы хризолит и агат - они обращают беса в бегство, и сапфир - он примиряет человека с Богом. Из растений - чеснок, мята и трава, называемая французами permanable : она дает силу повелевать демонами. Соли они также чрезвычайно боялись. В животном мире злейший враг их - вестник утра и восходящего солнца - петух. От крика его разбегается нечистая сила, хотя бывали случаи, что и не вся.
Однако жития множества святых, от малых и средних по самых великих, свидетельствуют, что арсенал всех этих надежных орудий оказывался состоятельным далеко не всегда.

Попадались черти настолько дерзкие и бесстыжие, что, передразнивая угодника, повторяли слово за словом молитвы, которыми тот думал удержать их, и даже пели псалмы. Другие нагло издевались над крестом, хотя он обыкновенно обращает бесов в бегство. Третьи пускались в пляс и амурились под самым кропилом. Многие диаволы презирают экзорцизмы и совсем их не боятся. Словом: чем сильнее была защита, тем яростнее и упорнее становились их нападения.